id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000554-ara1.ms015	true	-2447624930499939658	6	39	36	201	1545	300	البعث اليهم علي طريق المجاز لانه صلي الله عليه وسلم هو المبعوث بما ذكر لكنهم لما كانوا في مقام التبليغ عنه في حضوره وغيبته اطلق عليهم ذلك او هم مبعوثون من قبله بذلك	15	466709016016597462	Sham19Y0018176-ara1.ms0158	false	8128024954394095164	63	94	342	496	1496	300	البعث اليهم -----------مجاز لانه صلي الله عليه وسلم هو المبعوث بما ذكر لكنهم لما كانوا في مقام التبليغ عنه في حضوره وغيبته اطلق عليهم ذلك او هم مبعوثون من قبله بذلك	158	3445068152485238433	154	298.0	123	165	93.33333587646484	30	JK000554-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000554-ara1.ms076	true	-8447002647199505497	203	275	1024	1425	1560	300	يتعاقبون فيكم اي تاتي طاءفة عقب طاءفة ثم تعود الاولي عقب الثانية وضمير فيكم للمصلين او مطلق المءمنين والواو في يتعاقبون لعلامة جمع الفاعل علي لغة اكلوني البراغيث وليس بفاعل او هو ضمير مبهم بينه ملاءكة بالليل او قوله ملاءكة بالليل مبتدا خبره يتعاقبون فيكم تقدم عليه لفظا هذا هو المشهور في مثله ورد بان في هذا الحديث وقع اختصار من الرواة والاصل--------------- ان لله ملاءكة يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار	76	466709016016597462	Sham19Y0018176-ara1.ms0295	false	2978927449991316863	230	270	1187	1417	1569	300	يتعاقبون----- اي تاتي طاءفة عقب طاءفة ثم تعود الاولي عقب الثانية------------------------------------ والواو في الفعل ----علامة---- الفاعل علي حد- اكلوني البراغيث قاله جماعة والصواب انه من تصرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرواة فقد اخرجه البزار بلفظ ان لله ملاءكة يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار	295	3445068152485238433	176	268.0	143	416	42.30769348144531	27	JK000554-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000554-ara1.ms107	true	3960330661187578393	113	166	580	891	1612	300	كان فيهم انبياء غير مرسلين كالحواريين ومريم في قو-----------------------------------------------------------ل او المراد بالانبياء في الحديث الانبياء وكبار اتباعهم ويدل علي-----------------ه رواية مسلم قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد او المراد بالاتخاذ اعم من ان يكون علي وجه الابتداع او الاتباع فاليهود ابتدعت والنصاري اتبعت ولا ريب ان النصاري تعظم قبور -جمع من الانبياء الذين تعظمهم اليهود	107	466709016016597462	Sham19Y0018176-ara1.ms0250	false	4037952797628626033	107	163	550	889	1569	300	بان ل-هم انبياء غير -رسل-- كالحواريين ومريم في قول او الجمع في قوله انبياءهم بازاء المجموع من اليهود والنصاري او المراد -الانبي-------------------اء وكبار اتباعهم فاكتفي بذكر الاشياء ويءيده رواية مسلم قبور انبياءهم وصالحيهم------ او المراد بالاتخاذ اعم من---------------- الابتداع و--الاتباع فاليهود ابتدعت والنصاري اتبعت ولا ريب ان النصاري تعظم قبور كثير من الانبياء التي -تعظمهم اليهود	250	3445068152485238433	245	403.0	203	388	63.14432907104492	35	JK000554-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000554-ara1.ms112	true	5635421318633174721	69	104	344	521	1568	300	احمد والطبراني باسناد حسن-------------------- من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة فلم يجعله سيءة الا بقيد عدم الدفن وفي----- حديث مسلم -----------وجدت في مساوي اعمال امتي --نخاعة تكون في المسجد لا تدفن	112	466709016016597462	Sham19Y0018176-ara1.ms0240	false	-4807567478695526588	243	286	1192	1405	1478	300	احمد والطبراني بسن--د حسن عن ابي امامة مرفوعا من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة فلم يجعله سيءة الا بقيد عدم الدفن ونحوه من حديث مسلم عن ابي ذر ووجدت في مساوء اعمال امتي النخامة تكون في المسجد لا تدفن	240	3445068152485238433	169	293.5	134	215	78.60465240478516	29	JK000554-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000554-ara1.ms124	true	1210144825525099578	41	112	213	570	1557	300	صلي الله تعالي عليه وسلم كان يراهم بعينه علي خرق ----------------------------------------العادة ---------فيري به----ا بلا مقابلة فان الحق عند اهل السنة ان الرءية لا يشترط لها عقلا عضو مخصوص ولا مقابلة ولا قرب وانما تلك الامور عادية يجوز حصول الادراك مع عدمها عقلا وقيل كانت له عين خلف ظهره يري من وراءه وانه-----------------------------------------ا لا يحجبه-ا ثوب و---------قيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة فيري امثلتهم ف-----يشاهد افعالهم	124	466709016016597462	Sham19Y0018176-ara1.ms0242	false	7812243221569280442	86	167	419	826	1456	300	صلي الله------ عليه وسلم انخرقت له فيه---------- العادة وعلي هذا فقيل هو بعيني وجهه خرقا للعادة ايضا فكان يري بهما من غير مقابلة لان الحق عند اهل السنة ان الرءية لا يشترط لها المقا-----------------بلة ولهذا حكوا بجواز رءية الله في الاخرة وقيل ك--------------------------انت له عين خلف ظهره يري بها داءما وقيل كان بين كتفيه عينان كسم الخياط يبصر بهما لا يحجبهما ثوب ولا غيره وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة فيري امثلتهم فيها ويشاهد افعالهم	242	3445068152485238433	225	335.0	177	466	48.283260345458984	35	JK000554-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000554-ara1.ms204	true	7406527289927384554	87	164	453	848	1546	300	الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتحري في كلها ما هو --احوط للصلاة و--ابلغ في الحراسة وهي علي اختلاف صورها متفقة المعني قال الامام احمد احاديث صلاة الخوف صحاح كلها ويجوز ان تكون كلها في مرات مختلفة علي حسب شدة الخوف ومن صلي بصفة منها فلا حرج عليه قال الحافظ بن حجر -لم يقع في شء من الاحاديث المروية في صلاة الخوف تعرض لكيفية صلاة المغرب	204	466709016016597462	Sham19Y0018176-ara1.ms0448	false	-5735786983079125348	57	100	293	527	1511	300	الخطابي----------------- صلاها النبي ----صلي الله ع------ليه وسلم في ايام مختلفة باشكال متباينة يتحري في---ها ما هو الاحوط للصلاة والابلغ ل---لحراسة فهي علي اختلاف صورها متفقة المعني قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حجر ولم يقع في شء من الاحاديث المروية في صلاة الخوف تفرض لكيفية صلاة المغرب	448	3445068152485238433	218	371.0	176	400	54.5	34	JK000554-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000554-ara1.ms213	true	2916568346928185955	140	186	728	960	1526	300	نور السماوات والارض اي منورهما وبك يهتدي من فيه-ا وقيل----------- المنزه من كل عيب يقال فلان منور اي متبرء من العيب ويقال هو اسم مدح تقول فلان نور البلد اي مزينه قيام كعلام اي القاءم بتدبيره --وامره السماوات وغيرها 210 1619 انت ---حق اي واجب--- الوجود	213	466709016016597462	Sham19Y0018176-ara1.ms0504	false	414238934818274587	151	188	736	925	1497	300	نور السماوات والارض اي منورهما وبك يهتدي من فيهما وقيل المعني انت المنزه عن كل ---------------------------------عيب وقي-ل هو اسم مدح يقال فلان نور البلد اي م-----------------------------زينه انت ملك السماوات للكشميهني لك ملك انت الحق اي المتحقق الوجود	504	3445068152485238433	134	214.5	104	252	53.17460250854492	20	JK000554-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000554-ara1.ms237	true	-1060542692373497432	138	237	736	1260	1586	300	انتم شهداء الله قيل الخطاب مخص------------------------وص بالصحابة لانهم كانوا ينطقون بالحكمة بخلاف من بعدهم وقيل بل المراد هم ومن كانوا علي صفتهم في الايمان وقيل الصواب ان ذلك يختص بالثقات والمتقين وقال النووي قيل هذا مخصوص بمن اثني عليه اهل الفضل وكان ثناءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطابقا لافعاله فهو من اهل الجنة والصحيح انه علي عمومه واطلاقه وان كل مسلم مات فالهم الله الناس او معظمهم الثناء عليه----- كان ذلك دليلا علي انه من اهل الجنة سواء -كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا -اذ العقوبة غير واجبة ف--------------الهام الله تعالي الثناء عليه دليل علي انه شاء المغفرة له وبهذا يظهر فاءدة الثناء	237	466709016016597462	Sham19Y0018176-ara1.ms0589	false	-7060738561681967523	134	239	669	1222	1504	300	انتم شهداء الله في- الارض قال ابن التين قيل ان ذلك مخصوص بالصحابة لانهم كانوا ينطقون بالحكمة بخلاف من بعدهم قال و-------------------------------------------------الصواب ان ذلك----- بالثقات والمتقين وقال الداودي المعتبر في ذلك شهادة اه------ل الفضل والصدق لا الفسقة لانهم قد يثنون علي من يكون مثلهم ولا من بينه وبين الميت عداوة لان شهادة العدو لا تقبل وقال النووي زعم بعضهم ان ذلك شرطه مطابقة الواقع ------------------والصحيح انه علي عموم--------ه وان من ----------الهم الله ال----------ناس الثناء عليه بخبر كان ----دليلا علي انه من اهل الخير سواء اكانت افعاله تقتضي ذلك ام لا فان الاعمال داخلة تحت المشيءة وهذا الالهام يستدل به علي تعيينها------------------------------ وبهذا يظهر فاءدة الثناء	589	3445068152485238433	281	384.0	224	694	40.48991394042969	40	JK000554-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000554-ara1.ms276	true	-4716670609931124157	192	225	940	1094	1462	300	قلت يا رسول الله اي زد لي------------------------------------- لا صوم فوق صوم داود------------ شطر الدهر قال الحافظ بن حج----------------------------------------------------------ر بالرفع علي القطع اي علي تقدير المبتدا ويجوز النصب علي اضمار فعل والجر علي البدل	276	466709016016597462	Sham19Y0018176-ara1.ms0806	false	-8509226897406282588	34	82	158	398	1489	300	قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر صم يوما وافطر يوما خمسا للكشميهني خمسة وهو اصوب لان المراد الايام شطر الدهر بالرفع علي القطع--------------------- ويجوز النصب علي اضمار فعل والجر علي البدل	806	3445068152485238433	111	166.5	86	261	42.52873611450195	21	JK000554-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000554-ara1.ms278	true	7352118997324893190	134	184	716	981	1542	300	دعوة المظلوم وقد جاء في بعض الروايات فانها ليست بينها وبين الله حجاب اي ليس لها صارف يصرفها ولا مانع يمنعها والمراد انها مقبولة وان كان عاصيا كما جاء في الحديث عند احمد مرفوعا----------- دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه واسناده صحيح قال بن العربي هذا الحديث	278	466709016016597462	Sham19Y0018176-ara1.ms0642	false	-5314391235477593218	226	263	1099	1289	1476	300	دعوة المظلوم اي تجنب الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم-------------- حجاب اي ليس لها صارف يصرفها ولا مانع ول-------------------------------------------------------------احمد من حديث ابي هريرة دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه تنبيه لم يقع ف-----------ي هذا الحديث	642	3445068152485238433	128	181.0	100	276	46.37681198120117	22	JK000554-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000554-ara1.ms284	true	8588063803362539146	61	151	306	772	1548	300	ذود بفتح المعجمة وسكون الواو بعدها مهملة والرواية المشهورة باضافة خمس وروي بتنوينه علي ان ذود بدل منه والذود من الثلاثة الي العشرة -لا واحد له من لفظه وانما يقال في الواحد بعير وقيل بل ناقة فان الذود في الاناث دون الذكور لكن حملوه في الحديث علي ما يعم الذكر والانثي فمن ملك خمسا من الابل ذكورا يجب عليه فيها الصدقة فالمعني اذا كان الابل اقل من خمس فلا صدقة فيها خمس اواق كجوار-------------------------------- جمع اوقية بضم الهمزة وتشديد الياء ويقال لها الوقية بحذف الالف وفتح الواو وهي اربعون درهما	284	466709016016597462	Sham19Y0018176-ara1.ms0622	false	-6439151171612253242	214	253	1061	1279	1518	300	ذود بفتح المعجمة وسكون الواو بعدها مهملة من الابل م-----------------------------------------------------------ن الثلاثة الي العشرة ولا واحد له من لفظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اواق بالتنوين وباثبات التحتية مشددا ومخففا جمع اوقية بضم الهمزة وتشديد التحتية وفي لغ-------ة بحذف الالف وفتح الواو وهي اربعون درهما	622	3445068152485238433	162	258.5	129	499	32.46493148803711	27	JK000554-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000554-ara1.ms284	true	8588063803362539146	244	283	1247	1450	1548	300	بنت مخاض بفتح الميم والمعجمة المخفف------------ة التي اتي عليها الحول ودخلت في الثاني وحملت امها والمخاض الحامل اي دخل وقت حملها وان لم تحمل فابن لبون ذكر بن اللبون هو الذي اتي عليه حولان و--صارت امه -لبونا بوضع الحمل	284	466709016016597462	Sham19Y0018176-ara1.ms0626	false	387823388764800540	13	51	72	273	1499	300	بنت مخاض بفتح الميم والمعجمة الخفيفة واخره معجمة التي اتي عليها --حول ودخلت في الثاني وحملت امها والماخض الحامل اي دخل وقت حملها وان لم تحمل وبنت------------ اللبون--- التي دخلت في ثالث سنة فصارت امها لبونا بوضع الحمل	626	3445068152485238433	160	260.0	129	218	73.39449310302734	25	JK000554-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000554-ara1.ms342	true	9177514751215399915	160	203	819	1041	1549	300	المبعوث اي يرسل الجيوش لقتال عبد الله بن الزبير سنة احدي وستين------------------------------------ وكان عمرو امير--------- المدينة من جهة يزيد بن معاوية فكتب اليه ان يوجه الي بن الزبير جيوشا حين امتنع عن بيعته واقام بمكة فبعث بعثا-------- احدثك بالجزم جواب الامر الغد بالنصب	342	466709016016597462	Sham19Y0018176-ara1.ms0110	false	5042267857484824888	134	179	670	912	1534	300	ال-بعوث اي يرسل الجيوش لقتال عبد الله بن الزبير لكونه امتنع من مبايعة يزيد بن معاوية واعتصم بالحرم وكان عمرو والي يزيد علي المدينة اءذن لي-------------------------------- الي اخره فيه حسن تلطف في الانكار علي امراء الجور ليكون ادعي لقبولهم احدثك بالجزم جواب الامر الغد بالنصب	110	3445068152485238433	113	121.5	88	275	41.09090805053711	18	JK000554-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000554-ara1.ms543	true	-8089519413354079513	207	229	1066	1166	1528	300	نزل في صورة دحية الكلبي قال الحافظ بن حجر هذا وهم ل-----------------------------------------------ان دحية معروف عندهم وقد قال عمر ما يعرفه منا احد	543	466709016016597462	Sham19Y0018176-ara1.ms0075	false	8632793000974681438	182	208	899	1028	1466	300	نزل في صورة دحية الكلبي وهو------------------ وهم من الراوي وشذوذ مخالف للمحفوظ في باقي الروايات فان دحية معروف عندهم وقد قال عمر ما يعرفه منا احد	75	3445068152485238433	78	128.0	60	147	53.06122589111328	16	JK000554-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000554-ara1.ms549	true	2903165462335798621	104	210	521	1123	1587	300	فسددوا اي الزموا السداد وهو الصواب من غير افراط ولا تفريط------------------------------------- وقاربوا اي ان لم تستطيعوا الاخذ بالاكمل فاعملوا بما يقرب منه وابشروا اي بالثواب علي العمل الداءم وان قل او المراد تبشير من عجز عن العمل بالاكمل بان العجز اذا لم يكن من صنعه لا يستلزم نقص الامر وابهم المبشر به تعظيما وتفخيما واستعينوا بالغدوة بال---فتح سير-اول النهار والروحة بالفتح السير بعد الزوال و------الدلجة بضم اوله وفتحة واسكان اللام سير اخر الليل -------------اي استعينوا علي مداومة العبادة- بايقاعها في الاوقات المنشطة وفيه تشبيه للسفر ال-----------------------------------ي الله تعالي بالسفر الحسي ومعلوم ا-----------------------------ن المسافر اذا استمر علي السير انقطع و-عجز و-------اذا-------------- اخذ الاوقات المنشطة نال المقصد بالمداومة	549	466709016016597462	Sham19Y0018176-ara1.ms0063	false	-6993384346888443578	10	115	56	655	1559	300	فسددوا اي الزموا السداد وهو الصواب من غير افراط ولا تفريط قال اهل اللغة السداد التوسط في العمل وقاربوا اي ان لم تستطيعوا الاخذ بالاكمل فاعملوا بما يقرب منه وابشروا اي بالثواب علي العمل الداءم وان قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستعينوا بالغدوة هي بالفتح سير اول النهار والروحة بالفتح السير بعد الزوال وشء من الدلجة بالض----------------------م سير اخر الليل استعارة حسنة اي استعينوا علي مداومة العبادات بايقاعها في --اوقات ال-نشاط وهذه الاوقات اطيب اوقات المسافر وانشطها للسير فكانه صلي الله عليه وسلم خاطب مسافرا الي مقصده فنبهه علي اوقات نشاطه لان المسافر اذا سار الليل والنهار جميعا عجز وانقطع فاذا تحري السير في هذه الاوقات النشيطة امكنته -----المداومة	63	3445068152485238433	367	564.0	299	749	48.99866485595703	49	JK000554-ara1	Sham19Y0018176-ara1