id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000554-ara1.ms237	false	-1060542692373497432	174	237	936	1260	1586	300	بمن اثني عليه اهل الفضل وكان ثناءهم مطابقا لافعاله فهو من اهل الجنة-------------------------------------------------------- والصحيح انه علي عمومه واطلاقه وان كل مسلم مات فالهم الله الناس او معظمهم الثناء عليه----- كان ذلك دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا -اذ العقوبة غير واجبة ف--------------الهام الله تعالي الثناء عليه دليل علي انه شاء المغفرة له وبهذا يظهر فاءدة الثناء	237	466709016016597462	Sham19Y0018106-ara1.ms1086	true	7121063683339530401	188	255	956	1295	1505	300	لمن اثني عليه اهل الفضل وكان ذلك م---طابقا للواقع- فهو من اهل الجنة فان كان غير مطابق فلا وكذا عكسه قال النووي بعد نقله هذا والصحيح انه علي عموم--------ه وان من----- مات فالهم الله ال----------ناس الثناء عليه بخير كان ----دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا فان الاعمال داخلة تحت المشيءة وهذا الالهام يستدل به علي تعيينها------------------------------ وبهذا تظهر فاءدة الثناء	1086	-1703419777706163547	210	293.5	163	400	52.5	34	JK000554-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000554-ara1.ms240	false	5322737471479541639	8	38	39	191	1500	300	النووي الصحيح انهم في الجنة لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا-------- واذا كان لا يعذب العاقل لكونه لم تبلغه الدعوة فلان لا يعذب غير العاقل من باب اولي	240	466709016016597462	Sham19Y0018106-ara1.ms1095	true	-8991162756308208525	201	230	1040	1189	1529	300	النووي------- انهم في الجنة لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء واذا لم ي----عذب العاقل لكونه لم تبلغه الدعوة فكان لا يعذب غير العاقل من باب اولي	1095	-1703419777706163547	136	253.0	109	160	85.0	24	JK000554-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000554-ara1.ms321	false	2988271026888179045	98	215	479	1085	1536	300	بالجعرانة بكسر الجيم وسكون العين وتخفيف الراء وقد تكسر العي-------ن وتشد-د الراء فاشار الي عمر اي لعلمه باني اتمني رءيته في تلك الحال ان تعال ان تفسيرية وتعال بفتح اللام فاتاه رجل اي فقد اتاه رجل والجملة بيان لعلة الوحي لان الرجل جاءه بعد الوحي------------ متضمخ ب----------------------طيب بالرفع صفة رج-ل اي يفوح منه راءحة الطيب فالطيب كان بجسده وكان لابس جبة فلذلك امره صلي الله تعا----------------------------------------------لي عليه وسلم بغسل الطيب مع الامر بنزع الجبة لما احتاج الي غسله بعد النزع اذا نزل بسبب سءاله------------------------------------------------------------ يغط بغين معجمة مكسورة وطاء مهملة مشددة و--الغطيط---- صوت---------------- الناءم المعروف لذلك اي لما طرا عليه وقت الوحي فسري بسين مضمومة و------------------------------------------راء مشددة وتخفف مكسورة اي كشف عنه ما --طراه --حالة الوحي واما	321	466709016016597462	Sham19Y0018106-ara1.ms1211	true	6447032273444635694	103	230	486	1134	1498	300	بالجعرانة بكسر الجيم وسكون العين وتخفيف الراء و---بكسر الجيم والعين وتشديد الراء وهي في طريق الطاءف علي ستة فراسخ من مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءه رجل قيل اسمه ابن منية متضمخ بضاد معجمة اي متلطخ اظل به بالبناء للمفعول اي جعل له كالظلة يستظل به فادخل راسه اي ليري النبي--------------- صلي الله عليه وسلم حال نزول الوحي وهو محمول علي ان عمر ويعلي ع----------------------------------------لما ا--نه صلي الله عليه وسلم لا يكره الاطلاع عليه حينءذ لانه فيه تقوية الايمان بمشاهدة حال الوحي الكريم وهو يغط بغين معجمة مكسورة وطاء مهملة مشددة من الغطيط وهو صوت معه بحوحة كغطيط الناءم اي شخيره وسبب ذلك شدة الوحي قال تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل ثم سري عنه بضم السين وكسر الراء مشددة ومخففة------ اي كشف عنه ما يتغشاه من ثقل الوحي شيءا	1211	-1703419777706163547	226	170.0	174	823	27.46051025390625	29	JK000554-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000554-ara1.ms581	false	-4600394564509819249	77	207	409	1068	1552	300	وسوء القضاء قال الكرماني هو بمعني المقضي اذ حكم الله من حيث هو حكمه كله حسن لا سوء فيه قالوا في تعريف القضاء والقدر القضاء هو الحكم بالكليات علي سبيل الاجمال في الازل والقدر هو الحكم بوقوع الجزءيات التي لتلك الكليات علي سبيل التفصيل في الانزال قال تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم وجهد البلاء بفتح الجيم اي شدة البلاء قال السيوطي هي الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة التي يختار الموت عليها اي لو خير بين الموت وبين تلك الحالة لاحب ان يموت تحرزا عن تلك الحالة وقيل هو قلة المال وكثرة العيال قال الكرماني هذه الكلمة جامعة لان المكروه اما ان يلاحظ من جهة المبدا وهو سوء القضاء او من جهة المعاد وهو درك الشقاء او من جهة المعا---------------------------ش وهو اما من جهة غيره و-----هو شماته الاعداء	581	466709016016597462	Sham19Y0018106-ara1.ms3837	true	-1756401463827968728	11	92	62	455	1477	300	وسوء القضاء ا-------------------ي المقضي اذ حكم الله من حيث هو----- كله حسن لا سوء فيه و شماتة الاعداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هي الحزن بفرح عدوه والفرح بحزنه وانما دعا النبي صلي الله عليه وسلم بما ذكر اظهارا للعبودية وتعليما للامة وما دعا به صلي الله عليه وسلم كلامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جامع- لان المكروه اما ان يلاحظ من جهة المبدا وهو سوء القضاء او من جهة المعاد وهو درك الشقاء او من جهة المعاش وهو جهد البلاء ان كان المكروه----- من جهة نفسه والا فهو شماتة الاعداء	3837	-1703419777706163547	206	198.0	159	825	24.969696044921875	38	JK000554-ara1	Sham19Y0018106-ara1