id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000554-ara1.ms096	false	3914085913120726705	157	282	851	1571	1671	300	القاضي عياض ----------اعلم ان الاذان كلمات جامعة لعقيدة الايمان ومشتملة علي نوعية من العقليات والسمعيات فابتداء باثبات الذات بقوله الله وما يستحقه من الكمال والتنزيه عن اضدادها المضمنة تحت قوله قوله الله اكبر فان هذه اللفظة علي قلة كلمتها واختصار صيغتها ---مشعرة بما قلناه لمتاملة ثم صرح باثبات الربانية والالهية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه وهذه هي----------- عمدة الايمان والتو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وهنا كمل تراجم العقاء-------د العقليات فيما بالصلاة ورت------------------------------------------------------------------------------------بها بعد اثبات النبوة اذ- معرفة وجوبها من جه--------------ته عليه الصلاة والسلام لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز واليقاء في التنعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم العقاءد الاسلامية ثم كرر ذلك عند في النداء الاول --	96	466709016016597462	Sham19Y0017747-ara1.ms0289	true	-6063232749068721993	46	209	235	1164	1628	300	القاضي عياض رحمه اللهواعلم ان الاذان كلمة- جامعة لعقيدة الايمان -مشتملة علي نوعية من العقليات والسمعيات فاوله اثبا---ت الذات----------- وما يستحقه من الكمال والتنزيه عن اضدادهما وذلك لقوله ا----------لله اكبر وهذه--- اللفظة مع -------------اختصار -لفظها دالة علي ما ذكرناه-------- ثم صرح باثبات الوحدان--------ية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا صلي الله عليه وسلم وهي قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت القواعد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعا اليه من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعقبها بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسل----------م لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في ال-نعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهو اخر تراجم --عقاءد الاسلام-- ثم كرر ذلك باقامة الصلاة الاعلام	289	-5599415508199099465	546	905.5	441	1003	54.43669128417969	76	JK000554-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000554-ara1.ms112	false	5635421318633174721	56	104	278	521	1568	300	تنخم في المسجد فليغيب-- نخامته ان يصيب جلد مءمن او ثوبه فيءذيه وروي------------- احمد----- والطبراني باسناد حسن ------------------------------من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة فلم يجعله سيءة الا بقيد عدم الدفن و--في حديث----------- مسلم ------------وجدت في مساوي اعمال امتي --نخاعة تكون في المسجد لا تدفن	112	466709016016597462	Sham19Y0017747-ara1.ms0344	true	1459744656062581908	8	72	36	356	1489	300	تنخم في المسجد فليغيب ا نخامته ان يصيب جلد مءمن او ثوبه فتءذيه واوضح منه ما رواه احمد ايضا والطبراني باسناد حسن من حديث ابي امامة مرفوعا قال فمن تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة فلم يجعله سيءة الا بقيد عدم الدفن ونحوه حديث ابي ذر عند مسلم مرفوعا قال ووجدت في مساوء اعمال امتي النخاعة تكون في المسجد لا تدفن	344	-5599415508199099465	237	407.0	189	320	74.0625	41	JK000554-ara1	Sham19Y0017747-ara1