id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000554-ara1.ms016	false	2201304409808868351	238	300	1266	1560	1560	300	-بن عبد البر لم يذكره- الحفاظ من اصحاب ال------------------اعمش وقال -بن منده لا يعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجه من الوجوه الا عن علي بن مسهر بهذا الاسناد وقال الحافظ -بن حجر قد ورد الامر بالاراقة ايضا من طريق عطاء عن ابي هريرة مرفوعا اخرجه -بن عدي لكن في رفعه نظر والصحيح انه موقوف وكذا ذكر الاراقة حماد بن زيد-	16	466709016016597462	Sham19Y0017437-ara1.ms0044	true	-2008533386012338778	13	77	68	382	1512	300	ابن عبد البر لم يذكرها الحفاظ من اصحاب الاعمش كابي معاوية وشعبة وقال ابن منده لا تعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجه من الوجوه الا عن علي بن مسهر بهذا الاسناد ق-ال الحافظ ابن حجر--- ورد الامر بالاراقة ايضا من طريق عطاء عن ابي هريرة مرفوعا اخرجه ابن عدي لكن في رفعه نظر والصحيح انه موقوف وكذا ذكر الاراقة حماد بن زيد	44	-5812452446808936539	285	527.0	225	318	89.62264251708984	52	JK000554-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000554-ara1.ms110	false	-4131879404832842812	37	117	186	618	1565	300	عن المالكية عدم الجواز في الفراءض -----------------قال النووي ادعي بعض المالكية ان هذا الحديث منسوخ وبعضهم انه من الخصاءص- وبعضهم انه كان لضرورة وكل ذلك دعاوي باطلة مردودة لا دليل ل--ها وليس في الحديث ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر وما في جوفه معفو عنه وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة حتي يتيق---ن النجاسة والاعمال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت او تفرقت ودلاءل الشرع متظاهره علي ذلك وانما فعل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ذلك لبيان الجواز	110	466709016016597462	Sham19Y0017437-ara1.ms0427	true	5849121170768653112	90	173	458	902	1574	300	من المحققين علي انه عمل غير متوال فلا يبطل الصلاة وقال النووي ادعي بعض المالكية ان هذا الحديث منسوخ وبعضهم انه من --خصاءصه وبعضهم انه كان لضرورة وكل ذلك دع-وي باطلة مردودة لا دليل عليها وليس في الحديث ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر وما في جوفه معفو عنه وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة حيث لم تتبين النجاسة والاعمال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت و--تفرقت ودلاءل الشرع متظاهرة علي ذلك وانما فعل النبي صلي الله ------عليه وسلم ذلك لبيان الجواز	427	-5812452446808936539	389	712.5	313	455	85.4945068359375	63	JK000554-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000554-ara1.ms278	false	7352118997324893190	178	215	951	1121	1542	300	صحيح-- قال -بن العربي هذا الحديث وان كان مطلقا فهو مقيد بالحديث الاخر ان الداعي علي ثلاث مراتب اما ان يعجل له ما طلب واما ان يءخر له افضل منه واما ان يدفع عنه من السوء مثله	278	466709016016597462	Sham19Y0017437-ara1.ms0701	true	-406675027382752304	169	205	866	1033	1515	300	--يحجب قال ابن العربي الا انه--- وان كان مطلقا-فهو مقيد بالحديث الاخر ان الداعي علي ثلاث مراتب اما ان يعجل له ما طلب واما ان يدخر له افضل منه واما ان يدفع عنه من السوء مثله	701	-5812452446808936539	159	292.0	123	173	91.90751647949219	30	JK000554-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000554-ara1.ms290	false	-6172048294881234013	40	84	227	448	1552	300	بالزكاة عن اثمان الدروع والاعتد بظن انها--------------- للتجارة فبين لهم----- صلي الله تعالي عليه وسلم انها وقف في سبيل الله فلا زكاة----- فيها او لعله اراد ---------------------------------------------------------------ان خالدا لا يمنع الزكاة ان وجبت عليه لانه قد جعل ادراعه واعتده في سبيل الله تبرعا وتقربا	290	466709016016597462	Sham19Y0017437-ara1.ms0714	true	-6896665614454945300	240	287	1238	1487	1554	300	بالزكاة عن اثمان الدروع والاعتد علي معني انها كانت عنده للتجارة فاخبرهم النبي صلي الله ع------ليه وسلم-انه -------------------لا زكاة عليه فيها وانه قد جعلها حبسا في سبيل الله والثاني انه اعتذار لخالد ودفع عنه يقول اذا كان خالد قد---------------------------------- جعل ادراعه واعتده في سبيل الله تبرعا وتقربا	714	-5812452446808936539	130	183.0	104	309	42.071197509765625	19	JK000554-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000554-ara1.ms569	false	9122486950745308797	79	130	441	707	1570	300	الصماء بفتح الصاد المهملة وتشديد الميم والمد وفي حاشية السيوطي بضم الصاد المهملة والله تعالي اعلم قيل هو عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه بحيث لا يبقي له منفذ يخرج منه يده واما الفقهاء فقالوا هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه	569	466709016016597462	Sham19Y0017437-ara1.ms0800	true	-7625793477028126368	17	41	87	217	1530	300	الصماء بفتح الصاد المهملة وتشديد الميم والمد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفقهاء---------- ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه	800	-5812452446808936539	127	228.5	103	266	47.744361877441406	22	JK000554-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000554-ara1.ms343	false	993584549577144031	169	240	859	1242	1552	300	المشهور--- الاضافة وروي بالتنوين علي الوصف---------------------- وبينهما في المعني----------- فرق دقيق ذكره --------------بن دقيق لا----------ن الاضافة تقتضي الحكم علي خمس من الفواسق بالقتل------ اشعر التخصيص بخلاف الحكم في غيرها بطريق المفهوم واما--- التنوين فيق----تضي وصف الخمس بالفسق من جهة المعني وقد يشعر بان الحكم مت-رتب علي ذلك وهو القتل معلل بما جعل وصفا وهو الفسق فيقتضي ذلك التعميم لكل فاسق من الدواب وهو ضد ما اقتضاه الاول من المفهوم -من التخصيص	343	466709016016597462	Sham19Y0017437-ara1.ms0890	true	-263771078010803184	47	132	250	700	1590	300	المشهور في الرواية --------تنوين خمس ويجوز بالاضافة من غير تنوين وبين التنوين والاضافة في هذا فرق دقيق في المعني كما قال ابن دقيق العيد وذلك ان الاضافة تقتضي الحكم علي خمس من الفواسق بالقتل وربما اشعر التخصيص بخلاف الحكم في غيرها بطريق المفهوم واما مع التنوين فانه يقتضي وصف الخمس بالفسق من جهة المعني وقد يشعر بان الحكم المرتب علي ذلك وهو القتل معلل بما جعل وصفا وهو الفسق فيقتضي ذلك التعميم لكل فاسق من الدواب وهو ضد ما اقتضاه الاول من المفهوم وهو التخصيص	890	-5812452446808936539	338	575.0	271	458	73.79912567138672	58	JK000554-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000554-ara1.ms417	false	-8265423208370125099	18	45	100	238	1613	300	برود يمنية يعصب غزلها اي يربط----- ثم يصبغ وينسج فياتي مخططا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد ----------عصب ب---------الاضافة والتنوين وقيل--- برود مخططة	417	466709016016597462	Sham19Y0017437-ara1.ms1337	true	5142745185255880232	170	201	915	1071	1608	300	برود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين والاضافة--------- وقيل هي برود مخططة	1337	-5812452446808936539	123	209.0	97	165	74.54545593261719	23	JK000554-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000554-ara1.ms494	false	2865032459854146959	151	189	783	993	1539	300	الحاء والقصر ارض يحميها الملوك ويمنعون الناس عن الدخول فيها --فمن دخله اوقع به العقوبة ومن احتاط لنفسه لا يقارب ذلك الحمي خوفا من الوقوع فيه وال---------------------------محارم كذلك يعاقب الله تعالي علي ------------------------------------------------------------------------ارتكابها --------------------------------------------------------فمن احتاط لنفسه لم يقاربها	494	466709016016597462	Sham19Y0017437-ara1.ms1675	true	989584067771123176	17	82	88	442	1595	300	العرب وغيرهم حمي يحميه ع-------------ن الناس ويمنعهم من دخوله فمن دخله اوقع به العقوبة ومن احتاط لنفسه لا يقارب ذلك الحمي خوفا من الوقوع فيه الا وان حمي الله سبحانه وتعاليمحارمه اي المعاصي التي حرمها كالقتل والزنا والسرقة وشرب الخمر واشباهها فكلها حمي الله من دخل شيءا منها بارتكابه المعاصي استحق العقوبة ومن قارب شيءا منها يوشك ان يقع فيه فمن احتاط لنفسه لم يقاربها	1675	-5812452446808936539	138	184.0	112	367	37.60218048095703	23	JK000554-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000554-ara1.ms478	false	-5705717151503381691	232	268	1246	1440	1583	300	القاموس جمل- الشحم واجمل-ه اذابه اي --استخرجوا دهنه ---------------------قال الخطابي معناه اذابوها حتي تصير ودكا فيزول عنها اسم الشحم وفي هذا ابطال كل حيلة يتوصل بها الي محرم وانه لا يتغير حكمه بتغيير هيءته وتبديل اسمه	478	466709016016597462	Sham19Y0017437-ara1.ms1765	true	5004340825489677147	158	198	778	996	1497	300	النهاية جملت الشحم واجملته اذا اذبته واستخرجت- دهنه وجملت افصح من اجملت وقال الخطابي معناه اذابوها حتي تصير ودكا فيزول عنها اسم الشحم وفي هذا ابطال كل حيلة يتوصل بها الي محرم وانه لا يتغير حكمه بتغيير هيءته وتبديل اسمه	1765	-5812452446808936539	181	316.0	147	219	82.64839935302734	30	JK000554-ara1	Sham19Y0017437-ara1