id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000554-ara1.ms211	false	-160293395281035948	220	274	1090	1360	1501	300	الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة--------------------------------------------------------------------------------- يا بني وسياتي في الكتاب ما يوافقه واخذ اللحم فيه انه اخذ اللحم في اخر عمره صلي الله تعالي عليه وسلم	211	466709016016597462	Sham19Y0017063-ara1.ms0262	true	-1549861938848393802	0	55	0	277	1486	300	الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة فلما اسن واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاولي فتلك تسع يا بني وكان نبي الل------------------------------------------------------ه صلي الله------ عليه وسلم	262	-485333547838613894	186	315.5	149	351	52.991451263427734	33	JK000554-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000554-ara1.ms391	false	3189316575307031060	9	109	51	561	1532	300	في الزكاة فهو ان ينزل المصدق ---------------------موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدق-تها فنهي عن ذلك وامر--- باخذ صدقاتهم علي مياههم واماكنهم والجنب في الزكاة -هو ان ينزل العامل باقصي مواضع اصحاب الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر وقيل هو ان يجنب رب المال بماله اي يبعده من موضعه حتي يحتاج العامل الي الابعاد في طلبه واما الجلب في السباق هو ان ي-تبع الفارس رجلا فرسه ليزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري فنهي عن---ه والجنب في الس--------------------------------------باق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي سابق عليه فاذا فتر المركوب يتحول الي المجنوب	391	466709016016597462	Sham19Y0017063-ara1.ms0366	true	-2239290067147241341	5	75	28	403	1493	300	في الزكاة وهو ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فيترك موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقاتهم فنهي عن ذلك وامر ان ياخذ صدقاتهم علي مياههم واماكنهم الثاني في السباق وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتتبع ال-----رجل- فرسه في-------جلب عليه ويصيح حثا-له علي الجري فنهي عن ذلك والجنب بالجيم والنون المفتوحتين وبالموحدة هو في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي سابق عليه فاذا فتر المركوب -تحول الي المجنوب	366	-485333547838613894	285	469.5	227	578	49.30795669555664	44	JK000554-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000554-ara1.ms300	false	3985918105317997447	216	239	1090	1209	1512	300	--مفهوم من اطراد العرف كاعطاء الساءل كسرة ونحوها مما جرت--- العادة به هذا اذا علمت---- ان نفس الزوج كنفوس غالب الناس في السماحة	300	466709016016597462	Sham19Y0017063-ara1.ms0411	true	-621797831079214005	155	178	789	912	1510	300	المفهوم من اطراد العرف كاعطاء الساءل كسرة ونحوها مما جرت به العادة واطرد به العرف وعلم ان نفسه----- كنفوس غالب الناس في السماحة	411	-485333547838613894	100	165.5	81	128	78.125	16	JK000554-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000554-ara1.ms583	false	-4525079721361941244	121	172	576	837	1514	300	يستولي ع--------ليه عند---- مفارق-ة الدنيا فيضله ويحول بينه وبين التوبة او يعوقه عن اصلاح شانه والخروج من مظلمة تكون قبله او يءيسه من رحمة الله او يكره له الموت ويءسفه علي --حياة الدنيا فلا يرضي بما قضاه الله عليه من الفناء والنقلة الي دار الاخرة فيختم له و-------يلقي الله وهو ساخط	583	466709016016597462	Sham19Y0017063-ara1.ms0533	true	2510338723072022186	156	197	801	1006	1530	300	يستولي الشيطان عليه عند قرب مفارقته للدنيا فيضله ويحول بينه وبين التوبة او يعوقه عن ------------الخروج من مظلمة تكون عنده او -------------------------------------يءسفه علي الحياة------- فلا يرضي بما قضاه الله عليه او نحو ذلك---------------------- فيختم له بسوء او يلقي الله وهو ساخط	533	-485333547838613894	167	247.0	131	283	59.01060104370117	27	JK000554-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000554-ara1.ms499	false	7115531047921141288	192	263	1004	1370	1582	300	قوله 4490 ان الخراج بالضمان الخراج بالفتح اريد به----- ما يخرج ويحصل من غلة العين المشتراة عبدا كان او غيره وذلك بان يشتريه فيستغ-له زمانا ثم يعثر منه علي عيب كان فيه عند الباءع فله رد العين المبيعة واخذ الثمن ويكون للمشتري ما استغ-له لان المبيع لو تلف في يده لكان في ضمانه ولم يكن له علي الباءع شء والباء في قوله بالضمان متعلقة بمحذوف تقديره الخراج مستحق بالضمان اي بسببه	499	466709016016597462	Sham19Y0017063-ara1.ms0636	true	-5318387780813547640	242	291	1218	1477	1520	300	قوله-------- الخراج بالضمان ي--------------ريد بالخراج ما ------يحصل من غلة العين المبتاعة----------------- وذلك -ان يشتريه فيستعمله زم-نا ثم يعثر منه علي عيب قديم-------------- فله رد العين-------- واخذ الثمن ويكون للمشتري ما استعمله لان المبيع لو تلف في يده -كان من ضمانه وبالض---------------------------------------مان متعلق- بمحذوف ----اي الخراج مستحق بالضمان اي بسببه	636	-485333547838613894	233	342.0	184	373	62.466487884521484	33	JK000554-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000554-ara1.ms376	false	-2376559023499326667	3	117	16	656	1545	300	هو الانقطاع عن النس---------------------------------اء وترك النكاح انقطاعا الي عبادة الله تعالي وقد رد النبي صلي -الله تعالي عليه وسلم التبتل عليه حيث نهاه عنه لاختصينا الاختصاء من خصيت الفحل اذا سللت خصيته اي اخرجتها واختصيت اذا فعلت ذلك بنفسك وفعله بنفسه حرام فليس بمراد انما المراد قطع الشهوة بمعالجة او التبتل والانقطاع الي الله تعالي بترك النساء اي لفعلنا فعل المختصي في ترك النكاح والانقطاع عنه اشتغالا--------- بالعبادة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------النووي حمله علي ظاهره فقال معناه لو اذن له في الانقطاع عن النساء وغيرهن من ملاذ الدنيا لاختصينا لدفع شهوة النساء ليمكننا التبتل وهذا محمول علي انهم كانوا يظنون جواز الاخت-----------صاء باجتهادهم ولم يكن ظنهم هذا موافقا فان الاختصاء في الادمي حرام صغيرا كان او كبيرا	376	466709016016597462	Sham19Y0017063-ara1.ms0687	true	625210950885994718	101	203	561	1112	1625	300	هو الانقطاع الي عبادة الله واصل التبتل القطع عن النساء وترك النكاح انقطاعا ---لعبادة الله تعا-----------------لي وقوله ---رد علي عثمان التبتل معناه--- نهاه عنه وهذا محمول علي من تاقت نفسه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الن----------------------------------------------------كاح ووجد مءنه وعلي من اضربه التبتل بالعبادات اما الاعراض عن الشهوات من غير اضرار بنفسه ولا تفويت حق عليه ففضيلة لا منع منها واما قوله ولو اذن له لاختصينا قال النووي مع--------------------ناه لو اذن له في الانقطاع عن النساء لاختص----------------------ينا لدفع شهوة النساء ليمكننا التبتل وهذا محمول علي انهم كانوا يظنون جواز التبتل وهو الاختصاء باجتهادهم ولم يكن ظنهم هذا موافقا فان الاختصاء في الادمي حرام صغيرا كان او كبيرا	687	-485333547838613894	303	476.5	244	807	37.54646682739258	45	JK000554-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000554-ara1.ms529	false	-4576563897399101246	187	247	938	1228	1498	300	والله تعالي اعلم قال----------- الخطابي اجمع عوام العلماء علي ان المكاتب عبد ما بقي عليه درهم في جنايته والجناية عليه ولم يذهب الي هذا الحديث احد من العلماء فيما بلغنا الا ابراهيم النخعي وقد روي في ذلك ايضا شء عن علي بن ابي طالب واذا صح الحديث وجب القول به اذا لم يك-ن منسوخا او معارضا بما هو اولي منه	529	466709016016597462	Sham19Y0017063-ara1.ms0779	true	-2757772967196198012	45	103	230	515	1543	300	والله------ اعلم قال ابو سليمان الخطابي اجمع عوام الفقهاء علي ان المكاتب عبد ما بقي عليه درهم في جنايته والجناية عليه ولم يذهب الي هذا الحديث احد من العلماء فيما بلغنا الا ابراهيم النخعي وقد رو---ي ذلك-------- عن علي بن ابي طالب واذا صح الحديث وجب القول به الا ان يكون منسوخا او معارضا بما هو اولي منه	779	-485333547838613894	267	495.0	211	302	88.41059875488281	49	JK000554-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000554-ara1.ms527	false	8304264844412628326	9	67	60	361	1554	300	بنصف العقل بعد علمه باسلامهم وجع--------ل لهم النصف لانهم قد اعانوا علي انفسهم بمقامهم بين -ظهراني الكفار فكانوا كمن هلك بجناية نفسه وجناية غيره فسقط حصة جنايته من الدية واني برء اي من اعانته او من ادايته بعد هذا ان قتل الا لا -تراءي ناراهما هو من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التراءي وهو------------------------------------------------- تفاعل من الرءية ومنه ق---وله تعالي فلما تراءي الجمعان	527	466709016016597462	Sham19Y0017063-ara1.ms0829	true	-1227288785295715860	14	121	73	648	1549	300	بنصف العقل اي بنصف الدية قيل انما لم يكمل لهم الدية لانهم ---اعانوا علي انفسهم بمقامهم بين اظهر المشركين- فكانوا كمن هلك بجناية نفسه وجناية غيره قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- لا تتراءي ناراهما قال الهروي معناه لا ينزل المسلم بالموضع الذي تراءي ناره المشرك اذا اوقد ولكنه ينزل مع المسلمين في دارهم كانه كره النزول في جوار المشركين لانه لا عهد لهم ولا امان وقال في الفاءق معناه انه يجب ان يباعد منزله من منزل الكافر بحيث اذا اوقدت فيهما ناران لم تلح احداهما للاخري واسناد التراءي الي النارين مجاز كقولهم دور بني فلان تتناظر والتراءي تفاعل من الرءية ومن هذا قوله تعالي فلما تراءي الجمعان	829	-485333547838613894	180	256.5	142	634	28.39116668701172	26	JK000554-ara1	Sham19Y0017063-ara1