id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000554-ara1.ms040	false	-1995524785897052426	4	29	16	140	1555	300	كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم ترك بعده وامر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغسل اذا مس الختان الختان وقال ---------------------------------------بن عباس---- حديث الماء من الماء في الاحتلام	40	466709016016597462	Sham19Y0016599-ara1.ms0528	true	-717506025168660692	95	164	451	771	1428	300	كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك وهكذا روي غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ابي بن كعب ورافع بن خديج والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم علي انه اذا جامع امراته في الفرج وجب عليهما الغسل وان لم ينزلا حدثنا علي بن حجر نا شريك عن ابي الجحاف عن عكرمة عن ابن عباس قال انما الماء من الماء في الاحتلام	528	-2573706155947268450	87	100.5	66	320	27.1875	16	JK000554-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000554-ara1.ms082	false	7525554752121350147	112	186	564	937	1542	300	وانما اخر-- عمر بن عبد العزيز الظهر رحمه الله تعالي علي عادة الامراء قبلة قبل ان تبلغه السنة في تقديمها فلما بلغته صار الي التقديم ويحتمل انه اخرها لشغل وعذر عرض له و--ظاهر الحديث يقتضي التاويل الاول وهذا كان حين ولي عمر بن عبد العزيز المدينة نيابة- لا في خلافته لان انسا رضي الله تعالي عنه توفي قبل خلافة عمر بن عبد العزيز بنحو تسع سن-ين -قوله عجلت من التعجيل قوله تلك اي الصلاة	82	466709016016597462	Sham19Y0016599-ara1.ms0756	true	9129436751573901411	230	283	1176	1443	1529	300	وانما اخرها عمر بن عبد العزيز---------------------- علي عادة الامراء قبله قبل ان تبلغه السنة في تقديمها فلما بلغته صار الي التقديم ويحتمل انه اخرها ل-----عذر عرض له والظاهر--------------------- الاول وهذا في زمن------------------------------- نيابته لا في خلافته لان انسا------------------- توفي قبل خلافة عمر بن عبد العزيز ب--------سنتين وقوله صلي الله عليه وسلم-- تلك -----صلاة	756	-2573706155947268450	234	357.0	185	380	61.578948974609375	37	JK000554-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000554-ara1.ms096	false	3914085913120726705	153	245	828	1372	1671	300	الله وطرد الشيطان وقال القاضي عياض -اعلم ان الاذان كلمات جامعة لعقيدة الايمان ومشتملة علي نوعية من العقليات والسمعيات فابتداء باثبات الذات بقوله الله وما يستحقه من الكمال والتنزيه عن اضدادها المضمنة تحت قوله قوله الله اكبر فان هذه اللفظة علي قلة كلمتها واختصار صيغتها ---مشعرة بما قلناه لمتاملة ثم صرح باثبات الربانية والالهية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه وهذه هي----------- عمدة الايمان والتو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وهنا كمل تراجم -------العقاءد العقليات فيما ب--------------------------------------------------------------------------------------الصلاة ورتبه-ا بعد اثبات النبوة اذ- معرفة وجوبها من	96	466709016016597462	Sham19Y0016599-ara1.ms0934	true	2723352438725518219	170	296	834	1566	1584	300	الله تعالي --------قال القاضي عياض واعلم ان الاذان كلمة- جامعة لعقيدة الايمان -مشتملة علي نوعيه من العقليات والسمعيات فاوله اثبا---ت الذات----------- وما تستحقه من الكمال والتنزيه عن اضدادها وذلك بقول ا------------لله اكبر وهذه--- اللفظة مع -------------اختصار -لفظها دالة علي ما ذكرناه-------- ثم صرح باثبات الوحدان--------ية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا صلي الله عليه وسلم وهي قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من---- الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت العقاءد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعاهم اليه من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعقبهما بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من	934	-2573706155947268450	397	617.5	324	805	49.316768646240234	51	JK000554-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000554-ara1.ms096	false	3914085913120726705	246	282	1377	1571	1671	300	عليه الصلاة والسلام لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز واليقاء في التنعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم العقاءد الاسلامية ثم كرر ذلك عند في النداء الاول --	96	466709016016597462	Sham19Y0016599-ara1.ms0935	true	6651369249670212036	0	34	0	181	1489	300	عليه وسل----------م لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في ال-نعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم --عقاءد الاسلام-- ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام	935	-2573706155947268450	163	283.5	130	196	83.16326904296875	26	JK000554-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000554-ara1.ms096	false	3914085913120726705	45	94	229	522	1671	300	اسلام عثمان بن ابي العاص الراوي لحديث النهي فحديثه----- متاخر والعبرة بالمتاخر فانها واقعة يتطرق اليها -الاحتمال بل اقرب الاحتمالات فيها ان يكون من باب التاليف لحداثة عهده بالاسلام كما اعطي يومءذ غيره من المءلفة قلوبهم ووقاءع الاحوال اذا تطرق اليها الاحتمال سلبها الاستدلال لما يبقي فيها من الاجمال	96	466709016016597462	Sham19Y0016599-ara1.ms0952	true	-3032205410150377811	200	244	989	1251	1488	300	اسلام عثمان-------------------------------- فحديث عثمان متاخر بيقين الثاني -----انها واقعة يتطرق اليها والاحتمال بل اقرب الاحتمالات منها ان يكون من باب التاليف لحداثة عهده بالاسلام كما اعطي حينءذ غيره من المءلفة قلوبهم ووقاءع الاحوال اذا تطرق اليها الاحتمال سلبها الاستدلال لما يبقي فيها من الاجمال	952	-2573706155947268450	238	423.5	197	299	79.59866333007812	36	JK000554-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000554-ara1.ms164	false	5864059301308438210	101	175	507	860	1513	300	الترمذي قال -------بن عساكر في تاريخه في ترجمة ايمن قرات بخط ابي عبد الرحمن النساءي لا نعلم احدا تابع ايمن علي هذا الحديث----------------- وخالفه الليث في اسناده وايمن لا باس به -الحديث خطا--------------- وقال الحاكم----- ايمن بن ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل ثقة تخرج حديثه في صحيح البخاري ولم يخرج هذا الحديث اذ ليس له متابع ع-ن ابي الزبير من وجه يصح ة قال----------------------- الدارقطني----- في علله قد تابع ا من علي الثوري و-ب--------------ن جريح عن ابي الزبير	164	466709016016597462	Sham19Y0016599-ara1.ms1217	true	6244771796579999081	3	111	11	553	1462	300	الترمذي غير محفوظ ابن عساكر في تاريخه في ترجمة ايمن قرات بخط ابي عبد الرحمن النساءي لا نعلم احدا تابع ايمن علي هذا الحديث يعني حديث التشهد وخالفه الليث في اسناده وايمن لا باس به والحديث خطا وبالله التوفيق وقال الحاكم حديث ايمن بن نابل المكي عن ابي الزبير جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في التشهد بسم الله وبالله وايمن بن نابل ثقة مخرج حديثه في صحيح البخاري فلم يخرج هذا الحديث اذ ليس له متابع علي ابي الزبير من وجه يصح وقد توبع ايمن عليه فيما حكاه الدارقطني ايضا في علله فقال يرويه------ الثوري وابن جريج وايمن بن نابل عن ابي الزبير	1217	-2573706155947268450	322	538.5	253	548	58.759124755859375	58	JK000554-ara1	Sham19Y0016599-ara1