id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000554-ara1.ms323	false	7953808682776199210	38	128	182	644	1590	300	قوله 2693 الي وبيص الطيب ه---------------------------------------------و البريق وزنا ومعني وصاده مهملة قوله في مفرق بفتح ميم وكسر راء هو المكان الذي يفرق- فيه الشعر في وسط الراس قوله 2694 في مفارق جمع مفرق قيل ذكرته بصيغة الجمع تعميما لجوانب الراس التي يفرق- فيها الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عر واحاديث الباب ادل دليل علي جواز استعمال طيب قبل الاحرام------------------------------- يبقي جرمه بعده وعليه الجمهور ومن لا يقول به يدعي الخصوص ولكن الخصاءص لا تثبت الا بدليل والعموم الاصل والله تعالي اعلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم ادهن باطيب دهن	323	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms0678	true	-8485350530164790213	71	184	351	904	1486	300	قوله--------- وبيص ا الوبيص بفتح الواو فموحدة فمثناة تحتية فصاد مهملة هو البريق قوله مفارق جمع مفرق وه---------------------------------و المكان الذي يفترق فيه الشعر في وسط الراس وجمع لارادة ----------------------------------------------جوانب الراس التي يفترق فيها الشعر 14 وفي اخري سءل ابن عمر عن الرجل يتطيب ثم يصبح محرما فقال ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا لان اطلي بقطران احب الي من ان افعل ذلك فاخبرت عاءشة رضي الله عنها بقول ابن عمر فقالت انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند -----------------------------------------------------احرامه ثم طاف في نساءه ثم اصبح محرما ينضخ طيبا هذه الفاظ الشيخين صحيح 15 وفي اخري للنساءي----------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم ادهن باطيب دهن	678	432299914064909928	169	84.0	128	759	22.26613998413086	27	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000554-ara1.ms330	false	-3459338733927374453	21	76	98	371	1557	300	ثم طاف لهما طوافا واحدا بالبيت وبين الصفا والمروة لم يحل منهما حتي احل منهما لحجه يوم النحر وفي بعض-- ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ---------------------------------حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	330	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms0705	true	-5596420798124624911	97	147	460	699	1463	300	ثم طاف لهما طوافا واحدا-------------------------------------------------------------------- وفي رواية ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة وطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء حرم عليه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان- قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	705	432299914064909928	200	361.5	158	308	64.93506622314453	38	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000554-ara1.ms395	false	3927394970151310042	88	122	447	614	1524	300	قلت قا-------ل الترمذي------------- في اسناده اضطراب سمعت محمدا يقول لم يسمع قتادة من حبيب بن سالم هذا الحديث انما رواه عن خالد بن عرفطة ولا يخفي ان هذا الانقطاع غير موجود في سند---- النساءي	395	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms0837	true	-691172743384934671	160	198	790	981	1518	300	قلت 250 ب وقال الترمذي حديث النعمان في اسناده اضطراب سمعت محمدا يقول لم يسمع قتادة من حبيب بن سالم هذا الحديث انما رواه عن خالد بن عرفطة قال وسالت محمدا فقال انا اتقي هذا الحديث وقال النساءي	837	432299914064909928	129	217.5	100	191	67.53926849365234	24	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000554-ara1.ms537	false	4581304987269693404	214	259	1096	1358	1563	300	قال القاضي عياض شرع الله ---------ايجاب القطع علي السارق ولم يجعل ذلك في غيرها----- كالاختلاس والانتهاب والغصب لان ذلك قليل بالنسبة الي السرقة ولانه يمك-ن استرجاع هذا النوع ب--استعداء ال--ولاة------- ويسهل اقامة البينة عليه بخلاف السرقة----------------------------------- فعظم امرها واشتدت عقوبتها ليكون ابلغ في الزجر عنها	537	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms0856	true	8700359699115313696	215	272	1041	1364	1493	300	قال القاضي عياض صان الله الاموال بايجاب القطع علي السارق ولم يجعل ذلك في غير السرقة كالاختلاس والانتهاب والغصب لان ذلك قليل بالنسبة الي السرقة والا ما كان استرجاع هذا النوع بالاستعداء الي ولاة الامور ويسهل اقامة البينة عليه بخلاف السرقة فانه 268 ب يندر اقامة البينة عليها فعظم امرها واشتدت عقوبتها لتكون ابلغ في الزجر عنها	856	432299914064909928	250	442.0	206	323	77.39938354492188	39	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000554-ara1.ms178	false	-66093644683009360	38	83	203	436	1564	300	الماثم هو الامر الذي ياثم به الانسان او هو الاثم نفسه والمغرم قيل المراد----------- مغرم الذنوب والمعاصي و----الظاهر ان المر---اد الدين قيل والمراد ما يلزم الذمة من الدين فيما يكرهه الله تعالي او فيما يجوز ثم عجز عن اداءه واما دين احتاج اليه وهو قادر	178	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms1068	true	5358071680941382668	256	300	1301	1523	1523	300	الماثم هو الامر الذي ياثم به الانسان وهو-- الاثم نفسه وضع للمصدر موضع الاسم يريد به مغرم الذنوب والمعاصي وقيل المغرم --كالغرم وهو الدين ويريد به ما استدين م-----------------ما يكر-ه الله------ او فيما يجوز ثم عجز عن اداءه فاما دين احتاج اليه وهو قادر-	1068	432299914064909928	159	236.0	126	251	63.346614837646484	24	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000554-ara1.ms580	false	-7525669311561622452	30	66	158	345	1576	300	وضع موضع الاسم يريد--- مغرم الذنوب والمعاصي وقيل المغرم كالغرم وهو الدين قلت والثاني هو الموافق لاخر الحديث ثم قال والمراد ما استدين به فيما يكر-----ه او فيما يجوز ثم عجز عن اداءه -اما فيما يحتاج	580	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms1068	true	5358071680941382668	268	297	1364	1510	1523	300	----موضع الاسم يريد به مغرم الذنوب والمعاصي وقيل المغرم كالغرم وهو الدين ويريد به----------------------------------------- ما استدين م----ما يكره الله او فيما يجوز ثم عجز عن اداءه فاما دين ا-حتاج	1068	432299914064909928	124	192.0	99	196	63.26530456542969	19	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000554-ara1.ms284	false	8588063803362539146	244	283	1247	1450	1548	300	بنت مخاض---------- بفتح الميم والمعجمة المخففة ا----------------لتي اتي عليها الحول ودخلت في الثاني وحملت امها والمخاض الحامل ا--ي دخل وقت حملها وان لم تحمل--------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------فابن لبون ذكر بن اللبون هو الذي اتي عليه حولان وصارت امه لبونا بوضع الحمل	284	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms1198	true	7005464179271334651	119	185	603	929	1522	300	بنت مخاض انثي اقول بفتح الميم والمعجمة --مخففة واخره معجمة وهي التي اتي عليها --حول ودخلت في الثاني وحملت امها والمخاض الحامل التي دخل وقت حملها وان لم تحمل وقوله انثي بعد قوله بنت تاكيد كقوله ابن لبون ذكر قوله فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون اقول ان لم توجد اجزا عنها ابن لبون ذكر وهو ما دخل في الثالثة----------- وصارت امه لبونا بوضع الحمل	1198	432299914064909928	165	265.0	132	341	48.3870964050293	28	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000554-ara1.ms564	false	-401395153101651623	7	33	37	160	1557	300	قيل انما كرهه لانه يدل علي اصحابه بصوته وكان صلي الله تعالي عليه وسل--م يحب ان لا يعلم--- العدو به حتي ياتيهم فجاة وقيل غير ذلك	564	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms1298	true	-3642933783621574851	235	258	1203	1313	1528	300	قيل انما كرهه لانه يدل علي اصحابه بصوته وكان--------------- عليه السلام يحب ان لا يعلم به العدو--- حتي ياتيهم فجاة وقيل غير ذلك	1298	432299914064909928	102	173.0	80	128	79.6875	19	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000554-ara1.ms423	false	1187938169894515675	138	161	723	822	1479	300	من الابل ما امكن ان يركب وادناه ان يكون له سنتان ثم هو قعود الي ان يدخل في السنة السادسة ثم هو جمل	423	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms1306	true	4907551495539029326	92	114	471	568	1501	300	من الابل ما امكن ان يركب وادناه ان يكون له سنتان و--هو قعود الي ان يدخل في السنة السادسة ثم هو جمل	1306	432299914064909928	96	185.5	74	99	96.96969604492188	21	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000554-ara1.ms013	false	8156684566400222210	7	37	32	176	1569	300	وهذا --نهي --تاديب لارادة المبالغة في النظافة اذ قد يخرج مع النفس بصاق او مخاط او بخار ردء فيحصل للماء به راءحة كريهة فيتقذر بها هو او غيره------ عن شر-به	13	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms1327	true	-7631271703876565872	62	92	293	440	1489	300	وهذا النهي للتاديب لارادة المبالغة في النظافة اذ قد يخرج مع النفس بصاق او مخاط او بخار ردء فيكس--------به راءحة كريهة فيتقذر بها هو او غيره 276 ب عن شرابه	1327	432299914064909928	134	234.0	106	155	86.45161437988281	24	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000554-ara1.ms204	false	7406527289927384554	233	300	1192	1546	1546	300	قوله 1532 وفي الخوف ركعة----- قال ا----------لنووي هذا الحديث قد عمل بظاهره طاءفة من السلف منهم الحسن البصري والضحاك واسحاق بن راهويه وقال الشافعي ومالك والجمهور ان صلاة الخوف كصلاة الامن في عدد الركعات فان كانت في الحضر وجب اربع ركعات وان كانت في السفر وجب ركعتان ولا يجوز الاقتصار علي ركعة واحدة في حال من الاحوال وتاولوا هذا الحديث علي ----------ان المراد ركعة مع الامام وركعة-	204	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms1378	true	-5275507254303879066	4	74	30	390	1553	300	قوله----- وفي الخوف ركعة اقول قال ايضا في شرح مسلم هذا الحديث قد عمل بظاهره طاءفة من السلف منهم الحسن البصري والضحاك واسحاق بن راهويه وقال الشافعي ومالك والجمهور ان صلاة الخوف كصلاة الامن في عدد الركعات -ان كانت في الحضر وجب اربع------ وان كانت في السفر وجب ركعتان ولا يجوز الاق-صار علي ركعة واحدة في حال من الاحوال وقا-لوا ------حديث ابن عباس هذا بان المراد ركعة مع الامام وركعة	1378	432299914064909928	325	573.0	262	380	85.52631378173828	55	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000554-ara1.ms205	false	8159271082268455487	0	27	0	140	1547	300	اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث-------- في صلاة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه في صلاة الخوف وهذا التاويل لا بد منه للجمع بين الادلة	205	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms1378	true	-5275507254303879066	74	101	390	532	1553	300	اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صلاة النبي صلي الله------ عليه وسلم واصحابه في صلاة الخوف وهذا التاويل لا بد منه للجمع بين الادلة	1378	432299914064909928	134	252.0	108	148	90.54054260253906	25	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000554-ara1.ms096	false	3914085913120726705	207	282	1151	1571	1671	300	ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه------ وهذه هي عمدة الايمان والتو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواج------------بات وهنا كمل تراجم العقاءد العقليات فيما بالصلاة ورت--------------------------------------------------------------------------------------بها بعد اثبات النبوة اذ معرفة وجوبها من جه--------------ته عليه الصلاة والسلام لا من جهة العقل ثم دعا-- الي الفلاح وهو الفوز واليقاء في التنعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم العقاءد الاسلامية ثم كرر ذلك عند في النداء الاول --	96	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms1452	true	4425365071996031389	1	120	10	680	1575	300	ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه تعالي وهذه--- عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وهي قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كمل-----ت العقاءد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعاهم الله من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعقبها بعد اثبات النبوة لان----- وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسل----------م لا من جهة العقل ثم دعاهم الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في ال-نعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم --عقاءد الاسلام-- ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام	1452	432299914064909928	354	605.0	287	698	50.716331481933594	52	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000554-ara1.ms168	false	-4714058167168953762	69	95	327	486	1541	300	عن اتيانهم لانهم يتكلمون في مغيبات قد يصادف بعضها الاصابة فيخاف الفتنة علي الانسان ب----ذلك ولانهم يلبسون علي الناس كثيرا من الشر----------------------------------------اءع واتيانهم---------------------------------------------- حرام باجماع المسلمين	168	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms1619	true	4813125085157528990	81	123	437	686	1617	300	عن اتيانهم لانهم يتكلمون في مغيبات قد يصادف بعضها الاصابة فيخاف الفتنة علي الانسان بسبب ذلك ولانهم يلبسون علي الناس كثيرا من الشراءع وقد تظاهرت الاحاديث الصحيحة علي النهي عن اتيانهم وتحريم ما ياخذونه علي كهانتهم وهو الحلوان وهو حرام باجماع المسلمين	1619	432299914064909928	155	283.5	130	249	62.24899673461914	25	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000554-ara1.ms110	false	-4131879404832842812	44	101	224	531	1565	300	النووي ادعي بعض المالكية ان هذا الحديث منسوخ وبعضهم انه من الخصاءص وبعضهم انه كان -لضرورة وكل ذلك دعاوي باطلة مردودة لا دليل ل--ها وليس في الحديث ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر وما في جوفه معفو عنه وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة حتي يتيقن النجاسة والاعمال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت او تفرقت	110	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms1643	true	7062504644274736362	243	300	1222	1530	1530	300	النووي ادعي بعض المالكية ان هذا الحديث منسوخ وبعضهم انه من الخصاءص وبعضهم انه كان للضرورة وكل ذلك دعاوي باطلة مردودة لا دليل عليها وليس في الحديث ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر وما في جوفه معفو عنه وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة حتي تبي-ن النجاسة والاعمال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت او تفرقت-	1643	432299914064909928	302	580.5	246	310	97.41935729980469	53	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000554-ara1.ms208	false	1142301412239075378	252	278	1296	1441	1546	300	وفاء لءلا يتساهل الناس في الاستدانه ويهملوا الوفاء فزجرهم عن ذل-----ك الصلاة عليهم فلما فتح الله علي المسلمين مبادي الفتوح قال من ترك دينا فعلي قضاءه	208	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms1835	true	-5356318057219378843	57	82	283	419	1548	300	وفاء لءلا يتساهل الناس في الاستدانة ويهملوا الوفاء فزجرهم عن ذلك بترك الصلاة------ فلما فتح الله عليه-------- مبادء الفتوح قال من ترك دينا فعلي قضاءه	1835	432299914064909928	128	230.0	104	150	85.33333587646484	19	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000554-ara1.ms271	false	1479601689467408938	139	171	733	912	1571	300	بفتح الكاف وكسر الدال المهملة مكان بين عسفان وقديد--------------------- قال عياض اختلفت الروايات في الموضع الذي افطر فيه صلي الله تعالي عليه وسلم والقصة واحدة وكلها متقاربة والجميع من عم--ل عسفان انتهي	271	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms1916	true	-140543725579458735	87	120	435	618	1507	300	بفتح الكاف وكسر الدال المهملة مكان معروف ولفظ كراع الغميم في رواية مسلم قال عياض اختلفت الروايات في الموضع الذي افطر فيه والكل في -------------------قصة واحدة وكلها متقاربة والجميع من اعمال عسفان انتهي	1916	432299914064909928	135	230.5	109	202	66.83168029785156	22	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000554-ara1.ms545	false	223487487553822628	87	134	462	710	1576	300	تعالي اعلم قوله 5000 اي الاسلام خير اي اي خصاله واعماله خير اي كثير النفع للغير وسبب لارضاءه تطع--------------------م هو في تقدير المصدر اي اطعام الطعام ومثله تسمع بالمعيدي خير----------------- وتقرا----- مضارع --قرا اي ت-----قول قال ابو حاتم السجستاني تقول اقرا عليه السلام ولا تقول اقرءه السلام	545	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms2044	true	-7674636472695224161	86	140	433	719	1521	300	--صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير اي افضل -----اعماله اذ كل خلة من خلال الايمان تسمي اسلاما وايمانا قال تطعم الطعام هو في تقدير المصدر اي ان تطعم من باب---- تسمع بالمعيدي ويدخل الضيافة ونحوها وتقرا بلفظ مضارع القراءة بمعني تقول قال ابو حاتم السجستاني تقول اقرا عليه السلام ولا تقول اقرءه السلام	2044	432299914064909928	166	238.0	131	297	55.89225769042969	25	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000554-ara1.ms013	false	8156684566400222210	7	37	32	176	1569	300	وهذا نهي ------تاديب لارادة المبالغة في النظافة اذ قد يخرج مع النفس-------- بصاق او مخاط او بخار ردء فيحصل للماء به راءحة كريهة فيتقذر بها هو او غيره عن شربه	13	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms2166	true	-2917082058405945296	205	233	1056	1196	1543	300	--والنهي فيه للتاديب لارادة المبالغة في النظافة اذ قد يخرج مع النفس مخاط او بصاق --------او بخار ردء فيكس--------به راءحة كريهة فيقتذر بها هو او غيره عن شربه	2166	432299914064909928	120	206.5	95	158	75.9493637084961	20	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000554-ara1.ms188	false	-7975536307413827862	69	91	381	484	1592	300	ولو من طيب المراة وهو ما ظهر لونه وخفي ريحه وهو مكرو--------ه للرجال فاباحته له------------------ يدل علي تاكد الامر في ذلك قوله	188	466709016016597462	Sham19Y0014309-ara1.ms2308	true	5157412269286649071	86	113	450	578	1496	300	ولو من طيب المراة وهو ما ظهر لونه وخفي ريحه وهو يكره استعماله للرج-ل فاباحه هنا لاجل عدم غيره وهو يدل علي تاكد الامر في ذلك قوله	2308	432299914064909928	95	160.5	74	129	73.6434097290039	18	JK000554-ara1	Sham19Y0014309-ara1