id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000554-ara1.ms204	false	7406527289927384554	79	121	409	636	1546	300	في صلاة الخوف يبلغ مجموعها ستة عشر وجها-وقال الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتحري في كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة وهي علي اختلاف صورها متفقة المعني قال	204	466709016016597462	Sham19Y0013769-ara1.ms0793	true	5436053925591263742	258	299	1334	1548	1555	300	في صلاة الخوف جاءز لا نرجح بعضه علي بعض وقال الخطابي صلاة الخوف انواع صلاها النبي---- صلي الله------ عليه وسلم في ايام مختلفة واشكال متباينة يتحري في كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة فهن علي اختلاف صورها متفقة المعني ----	793	-1764148804083643884	183	321.0	146	228	80.2631607055664	32	JK000554-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000554-ara1.ms343	false	993584549577144031	178	240	917	1242	1552	300	فرق دقيق ذكره بن دقيق لا-ن الاضافة تقتضي الحكم علي خمس من الفواسق بالقتل------ اشعر التخصيص بخلاف الحكم في غيرها بطريق المفهوم واما--- التنوين فيق----تضي وصف الخمس بالفسق من جهة المعني وقد يشعر بان الحكم مت-رتب علي ذلك وهو القتل معلل بما جعل وصفا وهو الفسق فيقتضي ذلك التعميم لكل فاسق من الدواب وهو ضد ما اقتضاه الاول من المفهوم -من التخصيص	343	466709016016597462	Sham19Y0013769-ara1.ms1069	true	2111733427136323332	118	182	628	968	1580	300	فرق دقيق في المعني وذلك ان الاضافة تقتضي الحكم علي خمس من الفواسق بالقتل وربما اشعر التخصيص بخلاف الحكم في غيرها بطريق المفهوم واما مع التنوين فانه يقتضي وصف الخمس بالفسق من جهة المعني وقد يشعر بان الحكم المرتب علي ذلك وهو القتل-معلل بما جعل وصفا وهو الفسق فيقتضي ذلك التعميم لكل فاسق من الدواب وهو ضد ما اقتضاه الاول من المفهوم وهو التخصيص	1069	-1764148804083643884	303	557.5	245	341	88.85630798339844	53	JK000554-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000554-ara1.ms377	false	7988808082594682522	0	26	0	132	1566	300	النكاح علي الصفة التي يستحب له تركه--------- او ترك النوم علي الفراش لعجزه عنه او لاشتغاله بعبادة ماذون فيها او نحو ذلك فلا يتناوله هذا الذم	377	466709016016597462	Sham19Y0013769-ara1.ms1384	true	-1944228588015896244	234	261	1113	1252	1463	300	النكاح علي الصفة التي يستحب له تركها كما سبق او ترك النوم علي الفراش لعجزه عنه او لاشتغاله بعبادة ماذون فيها و--نحو ذلك فلا يتناوله هذا الذم	1384	-1764148804083643884	129	242.5	104	141	91.48936462402344	23	JK000554-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000554-ara1.ms376	false	-2376559023499326667	77	117	434	656	1545	300	لو اذن له في الانقطاع عن النساء وغيرهن من ملاذ الدنيا لاختصينا لدفع شهوة النساء ليمكننا التبتل وهذا محمول علي انهم كانوا يظنون جواز الاختصاء باجتهادهم ولم يكن ظنهم هذا موافقا فان الاختصاء في الادمي حرام صغيرا كان او كبيرا	376	466709016016597462	Sham19Y0013769-ara1.ms1390	true	-5892186297780211745	38	78	182	404	1516	300	لو اذن له في الانقطاع عن النساء وغيرهن من ملاذ الدنيا لاختصينا لدفع شهوة النساء ليمكننا التبتل وهذا محمول علي انهم كانوا يظنون جواز الاختصاء باجتهادهم ولم يكن ظنهم هذا موافقا فان الاختصاء في الادمي حرام صغيرا كان او كبيرا	1390	-1764148804083643884	222	444.0	182	222	100.0	40	JK000554-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000554-ara1.ms576	false	-7263317958069815043	113	158	568	802	1530	300	بكتاب الله اي بحكم الله-------- وقيل هو اشارة الي قوله تعالي او يجعل الله لهن سبيلا وفسر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم السبيل بالرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------م في حق المحصن-------------------------- وقيل هو اشارة الي اية الشيخ والشيخة كذا ذكره السيوطي قلت مع قوله تعال----------------------------------------------------------------ي الزانية والزاني فاجلدوا	576	466709016016597462	Sham19Y0013769-ara1.ms1589	true	-9162035804772898758	133	217	708	1134	1554	300	بكتاب الله اي بحكم الله كما سلف وقيل هو اشارة الي قوله تعالي او يجعل الله لهن سبيلا وفسر------ صلي الله------ عليه وسلم السبيل بالرجم في حق المحصن وبالجلد والتغريب في حق غيره كما اخرجه مسلم من حديث عبادة وان كان فيه ضم الجلد الي الرجم ايضا في حق المحصن وسياتي اختلاف العلماء فيه وقيل هو اشارة الي انه الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة هو مما نسخت تلاوته وبقي حكمه فعلي هذا يكون الجلد قد اخذ من قول الله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا	1589	-1764148804083643884	190	331.5	151	438	43.37899398803711	32	JK000554-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000554-ara1.ms537	false	4581304987269693404	218	259	1116	1358	1563	300	الله -------------ايجاب القطع علي السارق----------- ولم يجعل ذلك في غيرها----- كالاختلاس والانتهاب والغصب لان ذلك قليل بالنسبة الي السرقة ولانه يمكن استرجاع هذا النوع باستعداء ال--ولاة------- ويسهل اقامة البينة عليه بخلاف السرقة ف-----------------------------عظم امرها واشتدت عقوبتها ليكون ابلغ في الزجر عنها	537	466709016016597462	Sham19Y0013769-ara1.ms1612	true	-3078805516668483780	211	262	1109	1405	1612	300	الله صان الاموال بايجاب القطع علي --سارقها حرمة لها ولم يجعل ذلك في غير السرقة كالاختلاس والانتهاب والغصب لان ذلك قليل بالنسبة اليها----- ولانه يمكن استرجاع ذلك------ باستدعاء الي ولاة الامور ويسهل اقامة البينة عليه بخلاف السرقة فانه يندر اقامة البينة عليها لعظم امرها واشتدت عقوبتها لتكون ابلغ في الزجر عنها	1612	-1764148804083643884	221	360.5	182	309	71.52103424072266	32	JK000554-ara1	Sham19Y0013769-ara1