id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000554-ara1.ms096	false	3914085913120726705	157	282	851	1571	1671	300	القاضي عياض اعلم ان الاذان كلمات جامعة لعقيدة الايمان ومشتملة علي نوعية من العقليات والسمعيات فابتداء باثبات الذات بقوله الله وما يستحقه من الكمال والتنزيه عن اضدادها المضمنة تحت قوله قوله الله اكبر فان هذه اللفظة علي قلة كلمتها واختصار صيغتها ---مشعرة بما قلناه لمتاملة ثم صرح باثبات الربانية والالهية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه وهذه هي----------- عمدة الايمان والتو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواج------------بات وهنا كمل تراجم العقاءد العقليات فيما بالصلاة ورت---------------------------------------------------------------------------------------------بها بعد اثبات النبوة اذ- معرفة وجوبها من جه--------------ته عليه الصلاة والسلام لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز واليقاء في التنعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم العقاءد الاسلامية ثم كرر ذلك عند في النداء الاول --	96	466709016016597462	JK009313-ara1.ms1349	true	-1927909852897819236	104	262	535	1435	1647	300	القاضي------------- الاذان كلمة- جامعة لعقيدة الايمان -مشتملة علي نوعيه من العقليات والسمعيات فاوله اثبا---ت الذات----------- وما يستحقه من الكمال والتنزيه عن اضدادها وذلك بقوله ال-----------له اكبر وهذه--- اللفظة مع -------------اختصار-----ها دالة علي ما ذكرناه-------- ثم صرح باثبات الوحدان--------ية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبيه صلي الله عليه وسلم وهي قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كمل-----ت العقاءد--------- فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعاهم الي ما دعاهم الله اليه من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعقبها بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسل----------م لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في ال-نعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم --عقاءد الاسلام-- ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام	1349	-980908506251986056	528	859.5	429	1006	52.48508834838867	72	JK000554-ara1	JK009313-ara1
JK000554-ara1.ms254	false	5241084339750492151	1	30	8	156	1567	300	في حاشية-- ابي داود اذا فسرنا الحديث بان الروح يتشكل طي-را فالاشبه ان ذلك في------ القدرة علي الطيران فقط لا في صورة الخلقة لان شكل الانسان افضل الاشكال قلت	254	466709016016597462	JK009313-ara1.ms1690	true	7352370868694827440	106	136	549	705	1568	300	في شرح سنن ابي داود اذا فسرنا الحديث بان الروح تتشكل طاءرا فالاشبه ان المقصود بذلك القدرة علي الطيران فقط لا في صورة الخلقة لان شكل الادمي- افضل الاشكال قلت	1690	-980908506251986056	132	230.5	104	157	84.07643127441406	23	JK000554-ara1	JK009313-ara1
JK000554-ara1.ms282	false	8937959168266449309	0	47	0	268	1566	300	وهي سمان حسان يشتد عليه اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل و-----------في النهاية والاحسن والله تعالي اعلم ان المراد بالنجدة الشدة والجدب وبالرسل الرخاء والخصب لان الرسل اللبن وانما يكثر في حال الرخاء والخصب و-----المعني انه يخرج حق الله حا----------ل الضيق والجدب وحال السعة والخصب -------	282	466709016016597462	JK009313-ara1.ms2737	true	-8972384718412989426	243	293	1253	1531	1570	300	وهي سمان حسان يشتد عليه اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة قاله في النهاية والاحسن ان يكون------------ المراد بالنجدة الشدة والجدب وبالرسل الرخاء والخصب لان الرسل اللبن وانما يكثر في حال الرخاء والخصب فيكون المعني انه يخرج حق الله تعا لي في حال الضيق و-----------السعة والجدب والخصب	2737	-980908506251986056	232	417.0	190	301	77.07640838623047	38	JK000554-ara1	JK009313-ara1
JK000554-ara1.ms323	false	7953808682776199210	221	258	1162	1354	1590	300	الثياب--- المخيطة وقال في النهاية اي------ ثياب قصار لانها قطعت عن بلوغ التمام وقيل المقطع من الثياب المفصل علي البدن اي الذي يفصل اولا علي البدن ثم يخاط من قميص وغيره وما لا يقطع منها كالازر والاردية	323	466709016016597462	JK009313-ara1.ms2768	true	1497342485719547742	133	163	716	879	1656	300	التي بفتح الم--يم وبالذال المعجمة المقطعات ثياب قصار لانها قطعت عن بلوغ التمام وقيل المقطع من الثياب كل ما------------------- يفصل و-----------------يخاط من قميص وغيره وما لا يقطع منها كالازر والاردية	2768	-980908506251986056	136	208.0	108	201	67.66168975830078	21	JK000554-ara1	JK009313-ara1
JK000554-ara1.ms412	false	5184694109672335071	0	43	0	215	1557	300	كان يبلغ به الضحك الي ان تبدو اخر اضراسه كيف وقد جاء في صفة ضحكه التبسم وان اراد به الاواخر فالوجه فيه ان يراد--- مبالغة مثله في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك وهو اقيس القولين لاشتهار النواجذ باواخر الاسنان	412	466709016016597462	JK009313-ara1.ms2911	true	5909276399528078184	33	74	194	402	1558	300	كان يبلغ به الضحك حتي--- تبدو---- اضراسه كيف وتقدم ان جل ض---حكه التبسم وان اريد به الاواخر فالوجه فيه ان يراد به مبالغة مثله في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك وهو اقيس القولين لاشتهار النواجذ باواخر الاسنان	2911	-980908506251986056	190	354.0	153	218	87.15596008300781	33	JK000554-ara1	JK009313-ara1
JK000554-ara1.ms423	false	1187938169894515675	139	161	726	822	1479	300	الابل ما امكن ان يركب وادناه ان يكون له سنتان ثم هو قعود الي ان يدخل في السنة السادسة ثم هو جمل	423	466709016016597462	JK009313-ara1.ms3193	true	3156115960640198844	274	295	1447	1540	1569	300	الابل ما امكن ان يركب وادناه ان يكون له سنتان ثم--- قعود الي ان يدخل في السنة السادسة ثم هو جمل	3193	-980908506251986056	93	180.0	72	96	96.875	20	JK000554-ara1	JK009313-ara1
JK000554-ara1.ms114	false	-5737222042058287011	218	266	1117	1373	1564	300	قال الدارقطني ------هذا غلط من عمرو---------------- وانما المعروف يصلي -----------------------علي راحلته ----وبعيره والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس ورده--------------------- النووي بان عمرا-------------- ثقة نقل شيءا محتملا فلعله كان الحمار مرة والبعير مرة او مرات لكن قد يقال انه شاذ مخالف لرواية الجمهور في البعير والراحلة والشاذ	114	466709016016597462	JK009313-ara1.ms3404	true	-6576752753571735695	8	73	39	374	1540	300	قال الدارقطني وغيره هذا غلط من عمرو بن يحيي المازني وانما المعروف في صلاته صلي الله عليه وسلم علي راحلته او البعير- والصواب ان الصلاة علي الحمار من فعل انس كما ذكره مسلم بعد هذا قال النووي في تغليط عمرو نظر لانه ثقة نقل شيءا محتملا فلعله كان الحمار مرة والبعير مرة او مرات لكن قد يقال انه---- مخالف لرواية الجمهور في البعير والراحلة والشاذ	3404	-980908506251986056	233	390.0	188	340	68.52941131591797	41	JK000554-ara1	JK009313-ara1
JK000554-ara1.ms211	false	-160293395281035948	210	274	1041	1360	1501	300	يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في- الثانية فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة يا بني وسياتي في الكتاب ما يوافقه واخذ اللحم فيه انه اخذ اللحم في اخر عمره صلي الله تعالي عليه وسلم	211	466709016016597462	JK009313-ara1.ms3423	true	2081142540282939518	29	65	146	321	1514	300	يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا عند الثامنة فيدعو ربه ويصلي علي نبيه ------------------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما -سلم--------- فتلك احدي عشرة ركعة فلما اسن رسول الل---------------------------------------------------ه صلي الله------ عليه وسلم	3423	-980908506251986056	130	175.5	100	320	40.625	21	JK000554-ara1	JK009313-ara1
JK000554-ara1.ms211	false	-160293395281035948	211	274	1046	1360	1501	300	تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثانية فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشر-----ة يا بني وسياتي في الكتاب ما يوافقه واخذ اللحم فيه انه اخذ اللحم في اخر عمره صلي الله تعالي عليه وسلم	211	466709016016597462	JK009313-ara1.ms3446	true	1937539484469001205	114	168	573	843	1496	300	تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله تعالي وبحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الل-------------------------------------------------ه صلي الله------ عليه وسلم	3446	-980908506251986056	241	432.0	192	325	74.15384674072266	44	JK000554-ara1	JK009313-ara1
JK000554-ara1.ms124	false	1210144825525099578	51	83	262	424	1557	300	العادة ف-------------يري بها--- بلا مقابلة فان الحق عند اهل السنة ان الرءية لا يشترط لها عقلا عضو مخصوص ولا مقابلة ولا قرب- وانما تلك الامور عادية يجوز حصول الادراك مع عدمها عقلا	124	466709016016597462	JK009313-ara1.ms4680	true	-4737496085103322336	157	193	797	974	1534	300	العادة فيه ايضا فكان يري بها من غير مقابلة لان الحق عند اهل السنة ان الرءية لا يشترط لها عقلا عضو مخصوص ولا مقابلة ولا قربا وانما ذلك --امور عادية يجوز حصول الادراك مع عدمها عقلا	4680	-980908506251986056	155	277.5	123	179	86.59217834472656	27	JK000554-ara1	JK009313-ara1
JK000554-ara1.ms397	false	-115028536313963219	128	156	676	829	1560	300	الحطمية ضبط بضم ففتح ا-----ي التي تحطم السيوف اي تكسرها وقيل هي العريضة الثقيلة وقيل هي منسوبة الي قبيلة----------- يقال لها حطمة و--------كانوا يعملون الدروع وهذا اشبه الاقوال	397	466709016016597462	JK009313-ara1.ms4792	true	-4319455732230970481	111	144	543	720	1537	300	الحطمية بحاء فطاء مهملتين هي التي تحطم السيوف اي تكسرها وقيل هي العريضة الثقيلة وقيل هي منسوبة الي بطن من عبد القيس يقال لها حطمة بن محارب كانوا يعملون الدروع وهذا اشبه الاقوال	4792	-980908506251986056	133	229.5	108	177	75.14124298095703	23	JK000554-ara1	JK009313-ara1
JK000554-ara1.ms514	false	5119328044939130196	172	208	900	1082	1559	300	عن عاءشة في بعض الروايات لما نزلت سورة البقرة نزل فيها تحريم الخمر فنهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن ذلك فهذا يدل علي انه كان في الايات المذكورة تحريم ذلك-- وكانه نسخت تلاوته	514	466709016016597462	JK009313-ara1.ms5335	true	-1289183532543970580	129	161	632	794	1521	300	عن عاءشة قال-----------ت لما نزلت سورة البقرة نزل فيها تحريم الخمر فنهي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن ذلك----- يدل علي انه كان في الايات المذكورة تحريم الخمر وكانه نسخت تلاوته	5335	-980908506251986056	155	276.5	123	184	84.23912811279297	28	JK000554-ara1	JK009313-ara1
JK000554-ara1.ms245	false	3401976179160149706	200	276	1043	1413	1528	300	صلي الله تعالي عليه وسلم من غير علم الصحابة بذلك وقال السيوطي زاد بن سعد في الطبقات قال وكيع هذا للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم خاصة وله عن الحسن ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بسط تحته شمل قطيفة حمراء كان يلبسها قال وكانت ارض ندية وله من طريق اخري عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم افرشوا لي قطيفتي في لحدي فان الارض لم تسلط علي اجساد الانبياء	245	466709016016597462	JK009313-ara1.ms5589	true	5334418524945897969	80	127	396	623	1462	300	صلي الله------ عليه وسلم في قبره قطيفة حمراء وروي ابن سعد قا--------------------------ل وكيع هذا للنبي صلي الله------ عليه وسلم خاصة وروي ابن سعد برجال ثقات عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------حسن قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم افرشوا لي قطيفتي في لحدي فان الارض لم تسلط علي اجساد الانبياء	5589	-980908506251986056	170	281.5	133	370	45.945945739746094	29	JK000554-ara1	JK009313-ara1
JK000554-ara1.ms104	false	-2294750656729594112	41	116	225	595	1583	300	الا --مسجد الكعبة اختلف في معني ه-ذا الاستثناء فقيل معناه ان الصلاة في مسجده صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة في المسجد الحرام بدون الف صلاة ونقل بن عبد الرحمن عن جماعة--- اهل الاثر ان معناه ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد المدينة ثم ايده بما اخرجه من حديث -بن عمر مرفوعا صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في غيره الا المسجد الحرام فانه افضل منه بماءة صلاة	104	466709016016597462	JK009313-ara1.ms5603	true	247873831718269999	68	142	347	709	1546	300	الا المسجد الحرام اختلف في تاويل هذا الحديث--- فقيل------ ان الصلاة في مسجده صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة في المسجد الحرام بدون الف صلاة ونقل ابو عمر------ عن جماعة من اهل الامر ان معناه ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد المدينة ثم ايده بما اخرجه من حديث ابن عمر مرفوعا صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في غيره الا المسجد الحرام فانه افضل فيه بماءة صلاة	5603	-980908506251986056	333	615.0	262	377	88.32891082763672	62	JK000554-ara1	JK009313-ara1