id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000554-ara1.ms047	true	-4940606677985883652	167	246	890	1304	1566	300	قوله- لا تدخل الملاءكة حملت علي ملا------------------------------------------ءكة -------------الرحمة والبركة لا الحفظة فانهم لا يفارقون الجنب ولا غيره---- وحمل --------الجنب علي من-------------------------------------------------------- يتهاون بالغسل ويتخذ تركه عادة لا من يءخر الاغتسال الي حضور الصلاة واشار المصنف بالترجمة الي ان المراد من لم يتوضا وبالجملة فان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ويطوف علي نساءه بغسل واحد ورخص في النوم بوضوء فلا بد من تخصيص في الحديث وحمل الكلب علي غير كلب----------- الصيد والزرع ونحوهما وام------------------ا الصورة فهي	47	466709016016597462	JK000913-ara1.ms0590	false	7543348518211826253	207	287	1044	1475	1530	300	-وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة ولا جنب ولا كلب قال الخطابي المراد الملاءكة الذي ينزلون بالرحمة والبركة لا الحفظة لانهم لا يفارقون الجنب ولا غيره قال وقيل لم يرد بالجنب من اصابته جنابة فاخر الاغتسال الي حضور الصلاة ولكنه الجنب الذي يتهاون بالغسل ويتخذ تركه عادة لا---------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ويطوف علي نساءه بغسل واحد قال واما------------------------------------------ الكلب فهو ان يقتني كلبا لغير الصيد والزرع والماشية وحراسة الدار قال واما الصورة فهي	590	5297317824081532584	229	353.0	180	567	40.38800811767578	35	JK000554-ara1	JK000913-ara1
JK000554-ara1.ms096	true	3914085913120726705	150	282	814	1571	1671	300	لا يءلفها الا الله وطرد الشيطان وقال القاضي عياض---------- اعلم ان الاذان كلمات جامعة لعقيدة الايمان ومشتملة علي نوعية من العقليات والسمعيات فابتداء باثبات الذات بقوله الله وما يستحقه من الكمال والتنزيه عن اضدادها المضمنة تحت قوله قوله الله اكبر فان هذه اللفظة علي قلة كلمتها واختصار صيغتها ---مشعرة بما قلناه لمتاملة ثم صرح باثبات الربانية والالهية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه وهذه هي----------- عمدة الايمان والتو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواج------------بات وهنا كمل تراجم العقاءد العقليات ---------------------------------------------------------------------------------فيما ---بالصلاة ورتبها بعد اثبات النبوة اذ- معرفة وجوبها من جه--------------ته عليه الصلاة والسلام لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز واليقاء في التنعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم العقاءد الاسلامية ثم كرر ذلك عند في النداء الاول --	96	466709016016597462	JK000913-ara1.ms1113	false	-7017893435570133662	23	192	123	1073	1653	300	ما يدعوهم الي الصلاة ------------قال القاضي عياض رحمه الله اعلم ان الاذان كلام- جامع- لعقيدة الايمان -مشتمل -علي نوع-ه من العقليات والسمعيات فاوله اثبا---ت الذات----------- وما يستحقه من الكمال والتنزيه عن اضدادها وذلك بقوله ال-----------له اكبر وهذه--- اللفظة مع -------------اختصار -لفظها دالة علي ما ذكرناه-------- ثم صرح باثبات الوحدان--------ية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا صلي الله عليه وسلم وهي قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كمل-----ت العقاءد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعاهم اليه من العبادات فدعا الي الصلاة وجعلها عقب اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسل----------م لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في ال-نعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم --عقاءد الاسلام-- ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام	1113	5297317824081532584	562	893.0	454	1045	53.779903411865234	76	JK000554-ara1	JK000913-ara1
JK000554-ara1.ms170	true	-818275833500974485	248	300	1224	1483	1483	300	وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا اوجب عن- اهل العلم بالنقل تركه من روايته خاصة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلم احدا من اهل العلم بالحديث------------- عول علي حديث الزهري في قصة ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطرابه وانه لم يقم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان والغلط لا يسلم-	170	466709016016597462	JK000913-ara1.ms1625	false	-2363603143222507995	108	177	532	885	1497	300	وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا اوجب عند اهل العلم بالنقل تركه من روايته خاصة ثم ذكر طرقه وبين اضطرابها في المتن والاسناد وذكر عن مسلم بن الحجاج تغليطه الزهري في هذا الحديث قال ابن عبد البر لا اعلم احدا من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي حديث الزهري في قصة ذي اليدين وكلهم ترك-ه لاضطرابه------------------------------- وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم	1625	5297317824081532584	225	407.0	181	385	58.441558837890625	39	JK000554-ara1	JK000913-ara1
JK000554-ara1.ms211	true	-160293395281035948	227	250	1126	1245	1501	300	ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	211	466709016016597462	JK000913-ara1.ms1549	false	1211670256810782703	0	22	0	113	1590	300	ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويمج------ده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	1549	5297317824081532584	109	212.5	87	119	91.59664154052734	21	JK000554-ara1	JK000913-ara1