id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms083	true	6518889998763830593	137	167	754	900	1638	300	وقت لنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الا نترك اكثر من اربعين ليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي معناه لا ت----ترك تركا نتجاوز به اربعين ليلة لا انه وقت لهم الترك اربعين	83	1840090274225473681	Zaydiyya0000059-ara1.ms1515	false	-6589608116430046296	184	256	988	1330	1560	300	وقت لنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واشار العقيلي الي ان جعفر بن سليمان الضبعي تفرد به وفي حفظه شء وصرح ابن عبد البر بذلك واخرجه ابو داود والترمذي من رواية صدقة بن موسي عن ثابت وصدقة وان كان فيه مقال لكن تبين ان جعفرا لم ينفرد به كما قاله ابن عبد البر قال النووي المراد ان لا نترك تركا يتجاوز به اربعين ليلة لا انه وقت لهم الترك اربعين	1515	4881920448383421674	109	185.5	85	342	31.87134552001953	19	JK000552-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000552-ara1.ms190	true	-145189497797006398	51	87	271	463	1539	300	المراد ظل الشمس---------------- وما قاله------------- معلوم في اللسان يقال فلان في ظل فلان اي في-- كنفه وحمايته وهذا--- اولي الاقوال وت-----------------------كون اضافته الي العرش لانه مكان التقريب والكرامة والا فالشمس وساءر العالم تحت العرش وفي ظله	190	1840090274225473681	Zaydiyya0000059-ara1.ms1282	false	4186080414631285868	48	89	244	461	1574	300	المراد ظل العرش قال القاضي عياض وما قاله ابن الانباري معلوم في اللسان يقال فلان في ظل فلان اي مكان كنفه وحمايته قال وهو اولي الاقوال وبه جزم القرطبي واخرون ويكون اضافة تشريف-------------------------------- والا فالشمس وساءر العالم تحت العرش وفي ظله	1282	4881920448383421674	144	220.0	114	249	57.83132553100586	24	JK000552-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000552-ara1.ms190	true	-145189497797006398	107	150	560	770	1539	300	نشا بعبادة الله -------------------------كذا في الاصول بالباء وهي للمصاحبة اي نشا متلبسا بها م---صاحبا -----------------------------------------------------------------------لها قاله النووي قال القرطبي ويحتمل ان يكون بمعني في كما في غير مسلم نشا في عبادة الله كما وردت في بمعني الب-- في قوله------ ياتيهم الله في ظلل	190	1840090274225473681	Zaydiyya0000059-ara1.ms1285	false	3344030130483386796	57	115	296	591	1504	300	نشا بعبادة الله تعالي كما في مسلم وغيره وكذا في الاصول بالباء وهي للمصاحبة اي م----تلبسا بها او مصاحبا لها وكذا الشابة اذا نشات لعبادة الله اي نشات متلبسة بالعبادة او مصاحبة لها قاله النووي قال القرطبي ويحتمل ان يكون بمعني في كما في غير مسلم ------------------كما وردت في بمعني الباء في قوله تعالي ياتيهم الله في ظلل	1285	4881920448383421674	186	318.5	148	317	58.675079345703125	32	JK000552-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000552-ara1.ms265	true	-3040328045923842848	38	62	226	372	1568	300	الاخبار بما -يقع من الناس بعده صلي الله علي-----ه وسلم من مراعاة الاغنياء في الولاء--م ونحوها وتخصيصهم بالدعوة وايثارهم بطيب الطعام ورفع مجالسهم وتقديمهم	265	1840090274225473681	Zaydiyya0000059-ara1.ms1082	false	-6364900550885335817	214	239	1103	1255	1572	300	الاخبار بما سيقع من الناس بعده صلي الله عليه واله وسلم من مراعاة الاغنياء في --ولاءمهم ونحوها وتخصيصهم بالدعوة وايثارهم بطيب الطعام ورفع مجالسهم وتقديمهم	1082	4881920448383421674	144	266.0	120	154	93.5064926147461	21	JK000552-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000552-ara1.ms288	true	-1930150062552437913	247	274	1228	1357	1469	300	اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت---- مرابط في سبيل الله ومن- علم علما او رجل تصدق ب-----------------------صدقة فاجرها له ما جرت ورجل ترك ولدا صالحا يدعو له	288	1840090274225473681	Zaydiyya0000059-ara1.ms0875	false	668853036722795929	63	96	312	469	1462	300	اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت رجل مرابط في سبيل الله ورجل علم علما فاجره يجري عليه ما عمل به ورجل اجري صدقة فاجرها له ما جرت ورجل ترك ولدا صالحا يدعو له	875	4881920448383421674	115	201.5	91	157	73.24840545654297	21	JK000552-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000552-ara1.ms289	true	-6038959423383983217	28	66	129	309	1477	300	ان مما يلحق المءمن من ------حسناته بعد موته علما ------نشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صح-------ته تلحقه--- بعد موته	289	1840090274225473681	Zaydiyya0000059-ara1.ms0877	false	-415309528519647219	219	261	1108	1308	1514	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن --سبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته	877	4881920448383421674	178	323.5	140	202	88.11881256103516	33	JK000552-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000552-ara1.ms289	true	-6038959423383983217	103	140	486	664	1477	300	اذا مات -بن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	289	1840090274225473681	Zaydiyya0000059-ara1.ms0878	false	92632017779154185	84	121	444	623	1473	300	اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البير او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	878	4881920448383421674	177	348.0	140	179	98.88268280029297	35	JK000552-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000552-ara1.ms339	true	4027915033753980803	61	88	310	448	1556	300	قال السبكي ما يقوله الاطباء في التداوي------- فشء كان قبل التحريم واما بعده فان الله سبحانه وتعالي القادر علي كل شء سلبها ما كان فيها من المنافع	339	1840090274225473681	Zaydiyya0000059-ara1.ms1300	false	1168891047211849748	5	31	27	156	1546	300	قال السبكي ما يقوله الاطباء في التداوي بالخمر فشء كان قبل التحريم واما بعده فان الله ----------------قادر علي كل شء سلبها ما كان فيها من المنافع	1300	4881920448383421674	122	224.0	97	145	84.13793182373047	23	JK000552-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000552-ara1.ms347	true	4144234078230388379	152	237	774	1229	1563	300	بالسين المهملة والمعجمة لغتان مشهورتان وهو ان يقول له يرحمك الله قا------------------------ل الازهري قال الليث التشميت ذكر الله تعالي علي كل شء و----------------------------قال ثعلب----- سمت العاطس وشمته اذا دعوت له بالهدي وقصد السمت المستقيم قال والاصل فيه السين المهملة فقلبت شينا معجمة وقال صاحب المحكم تشميت العاطس معناه هداك الله الي السمت قال وذلك لما في الع-طس من الانزعاج والقلق قال ابو عبيد- وغيره الشين المعجمة علي اللغتين قال -بن الانباري يقال---- شمته وسمت عليه اذا دعوت له بخير وكل داع ب--خير فهو -------مسمت ومشمت	347	1840090274225473681	Zaydiyya0000059-ara1.ms1108	false	-9062737138400008405	16	111	96	613	1616	300	والشين المهملة والمعجمة ولهما نظاءر سياتي ذكرها عند الكلام علي الشطرنج ان شاء الله تعالي قال الازهري قال الليث التشميت ذكر الدعاء ----علي كل شء ومنه قولك للعاطس يرحمك الله وقال ثعلب يقال شمت العاطس وسمته اذا دعوت له بالهدي وحسن السمت المستقيم قال والاصل فيه السين المهملة فقلبت شينا معجمة وقال صاحب ال-حكم تشميت العاطس معناه هداك الله الي السمت قال وذلك لما في العاطس من الانزعاج والقلق قال ابو عبيدة وغيره الشين المعجمة علي اللغتين قال ابن الانباري يقال منه سمته وشمت عليه اذا دعوت له بخير وكل داع بالخير فهو مشمته ومسمت ------	1108	4881920448383421674	390	678.5	315	528	73.86363983154297	58	JK000552-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000552-ara1.ms363	true	-9154984927263177292	169	271	880	1424	1572	300	الحجامة تبرمه اي تضجره ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم هي الحديدة التي يشرط بها موضع الحجامة ليخرج الدم او شربة--- عسل او لدغة نا---------------------------------------------------------------ر قال النووي هذا من بديع الطب عند اهله لان الامراض الامتلاءية دموية او صفراوية او سوداوية او بلغمية فا------لدموية دواء-ها اخراج الدم و-----------الثلاثة الباقية -دواءها -الاسهال بالمسهل اللاءق بكل خلط منها فكانه صلي الله عليه وسلم نبه بالعسل علي المسهلات وبالحجامة علي اخراج الدم بها و--بالفصد ونحوه مما هو في معناها وذكر الكي لانه يستعمل عند عدم نفع الادوية المشروبة ونحوها فاخر الطب الكي 2207 رم---------------ي ابي يوم الاحزاب هو ابي بن كعب	363	1840090274225473681	Zaydiyya0000059-ara1.ms1299	false	-996481710961183102	155	255	814	1342	1581	300	الحجامة وحديث--------- ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محج-------------------------------------------------م او شربة من عسل او لذعة بنار وما احب ان اكتوي اخرجه احمد بن حنبل والشيخان والنساءي عن جابر قال النووي هذا من بديع الطب عند اهله لان الامراض الامتلاءية دموية او صفراوية او سوداوية او بلغمية فان كانت دموية فشفاءها اخراج الدم وان كانت من الثلاثة الباقية فشفاءها بالاسهال بالمسهل اللاءق لكل خلط منها وكانه------------------- نبه بالعسل علي المسهلات وبالحجامة علي اخراج الدم بها او بالفصد----------------------- وذكر الكي لانه يستعمل عند عدم نفع الادوية المشروبة ونحوها انتهي وبعث صلي الله عليه واله وسلم الي -------------------ابي بن كعب	1299	4881920448383421674	387	635.0	311	647	59.81452941894531	60	JK000552-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000552-ara1.ms382	true	-5148044817338355696	167	219	872	1180	1646	300	القاضي هو------------ مخالقة الناس باليمن- والبشر والتودد لهم والاشفاق عليهم واحتمالهم والحلم عنهم والصبر عليهم في المكاره وترك الكبر والاستطالة عليهم ومجانبة الغلظة والغضب والمءاخذة قال وحكي الطبري خلافا للسلف في حسن الخلق هل هو غريزة او يكتسب قال القاضي والصحيح ان منه ما هو غريزة ومنه ما يك---تسب بالتخلق والاقتداء بغيره	382	1840090274225473681	Zaydiyya0000059-ara1.ms1027	false	-9145657715321345395	179	228	943	1233	1645	300	القاضي عياض حسن الخلق مخالقة الناس بالجميل والبشر والتودد لهم والاشفاق عليهم واحتمالهم والحلم عنهم والصبر عليهم في المكاره وترك الكبر والاستطالة عليهم ومجانبة الغلظة والغضب والمءاخذة---- وحكي فيه--- خلافا------------------- هل هو غريزة او مكتسب قال --------الصحيح ان فيه ما هو غريزة ومنه ما هو مكتسب بالتخلق والاقتداء بغيره	1027	4881920448383421674	262	463.5	216	324	80.86419677734375	39	JK000552-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000552-ara1.ms384	true	7638859969512706315	188	223	999	1180	1573	300	قلت ------ما اشكل العينين قال طويل شق العين قال--------------------------------------------------------------------------------- القاضي هذا- وهم- من سماك باتفاق العلماء وغلط ظاهر وصوابه ما اتفق عليه العلماء ونقله ابو عبيد وجميع اصحاب الغريب ان الشكلة حمرة في بياض العين	384	1840090274225473681	Zaydiyya0000059-ara1.ms1573	false	-6199956378729739811	28	72	146	375	1590	300	قلت لسماك ما اشكل العين --قال طويل شق العين قال في بعض شروح الشماءل المحمدية هذا التفسير خلت عنه كتب اللغة المتداولة ومن ثم جعله القاضي عياض وهما من سماك والصواب ------------------------ما اتفق عليه العلماء--------------- وجميع اصحاب الغريب ان الشكلة حمرة في بياض العين	1573	4881920448383421674	130	179.0	104	270	48.14814758300781	22	JK000552-ara1	Zaydiyya0000059-ara1