id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms111	false	-1173371891307084655	137	203	724	1069	1619	300	قلنا لابن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة قد ورد النهي عن الاقعا-------------------------------------------------------------------------ء في عدة احاديث فرواه الترمذي عن علي وابن ماجة عن انس واحمد عن سمرة وعن ابي هريرة قال النووي ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب و------------------------هذا النوع هو المكروه الذي ورد-------- فيه النهي والثاني ------------------------------------------------------------------------------ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدتين	111	1840090274225473681	Tafsir01005-ara1.ms0208	true	-2151230557056915416	0	85	0	439	1555	300	قلنا لابن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا له انا لنراه جفاء بالرجل فقال ابن عباس بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم وقد اختلف العلماء في صفة الاقعاء ما هو ف----------------------------------------------------------قال ا-بو عبيد الاقعاء جلوس الرجل علي------ اليتيه ناصبا فخذيه مثل اقع------------------------اء الكلب والسبع قال ابن عبد البر وهذا اقعاء مجتمع عليه لا يختلف العلماء فيه وهذا تفسير اهل اللغة وطاءفة من اهل الفقه وقال ابو عبيد واما اهل الحديث فانهم يجعلون الاقعاء ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدتين	208	-6198253677468548428	152	171.0	119	528	28.787878036499023	22	JK000552-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000552-ara1.ms278	false	4899530896186455139	114	167	562	818	1527	300	خبان بن منقذ بن عمرو الانصاري وكان قد بلغ------------------------------------------------------------------------ ماءة وثلاثين سنة وكان قد شج في بعض مغازيه مع النبي صلي الله عليه وسلم بحجر فاصابته------------------------------------------------------------------------------------- في راسه مامومة فتغير بها لسانه وعقله لكن لم يخرج عن التمييز وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل له مع هذا القول--------------------------- الخيار----------- ثلاثة ايام	278	1840090274225473681	Tafsir01005-ara1.ms1070	true	-7493548206325196299	198	270	1004	1364	1506	300	حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري والد يحيي وواسع ابني حبان وقيل هو منقذ جد يحيي وواسع شيخي مالك ووالده حبان اتي عليه ماءة وثلاثون سنة وكان--- شج في بعض مغازيه مع النبي صلي الله عليه وسلم مامومة خبل منها عقله ولسانه وروي الدارقطني قال كان حبان بن منقذ رجلا ضعيفا ضرير البصر وكان قد سفع في راسه مامومة فجعل رس----------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم له الخيار فيما يشتري ثلاثة ايام	1070	-6198253677468548428	136	159.5	106	451	30.155210494995117	23	JK000552-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000552-ara1.ms323	false	-3479100713073669819	94	131	491	698	1577	300	يدركون في تلك الحال التي يسرحون فيها من رواءح الجنة وطيبها ونعيمها وسرورها ما يليق بالارواح مما ترتزق وتنتعش به واما اللذات الجسمانية فاذا اعيدت تلك الارواح الي اجسادها استوفت من النعيم جميع ما اعد الله لها	323	1840090274225473681	Tafsir01005-ara1.ms1364	true	63958076837460630	240	277	1192	1397	1509	300	تدرك-- في تلك الحال التي يسرحون فيها من رواءح الجنة وطيبها ونعيمها وسرورها ما يليق بالارواح مما ترتزق وتنتعش به واما اللذات الجسمانية فاذا اعيدت تلك الارواح الي اجسادها استوفت من النعيم جميع ما اعد الله لها	1364	-6198253677468548428	204	401.5	167	207	98.55072784423828	36	JK000552-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000552-ara1.ms368	false	-7581283634702250765	148	175	765	919	1590	300	العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفته بها وقد يعتضد بعض---- هذا الفن ببعض في ذلك بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة وهذه -------	368	1840090274225473681	Tafsir01005-ara1.ms2213	true	-3983654825464191575	116	144	583	740	1643	300	العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفت---ها وقد يعتضد بعض اهل هذا الفن في -----ذلك بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة في ذلك وهذا	2213	-6198253677468548428	138	261.5	115	165	83.63636016845703	21	JK000552-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000552-ara1.ms289	false	-6038959423383983217	28	72	129	339	1477	300	ان مما يلحق المءمن من ------حسناته بعد موته علما ------نشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صح-------ته تلحقه--- بعد موته ولابن عساكر في تاريخه -------من حديث	289	1840090274225473681	Tafsir01005-ara1.ms6041	true	-6715449269292941300	24	72	112	349	1445	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره و--ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته وخرجه ابو نعيم الحافظ بمعناه من حديث	6041	-6198253677468548428	189	329.0	147	239	79.07949829101562	35	JK000552-ara1	Tafsir01005-ara1