id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms108	true	-6523768068945203870	245	273	1279	1424	1549	300	التوشح ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	108	1840090274225473681	Shia000234Vols-ara1.ms02601	false	-5428605811905158868	91	118	485	624	1592	300	التوشح ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي ------الايسر تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	2601	3053519499285747840	139	270.5	112	145	95.86206817626953	27	JK000552-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000552-ara1.ms111	true	-1173371891307084655	171	215	891	1137	1619	300	ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب و--------------------------------------------------------------------------------------هذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي و-------الثاني ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدت---------------------------------------------------------------------------------ين وحمل حديث -بن عباس عليه جماعات من المحققين منهم البيهقي والقاضي عياض	111	1840090274225473681	Shia000234Vols-ara1.ms03164	false	-3787342640990162615	140	219	735	1154	1581	300	ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق الي-يه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابو عبيد القاسم بن سلام واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي و النوع الثاني ان يجعل الي-يه علي عقبيه بين السجدتين وهذا هو مراد ابن عباس انه سنة وقد نص الشافعي علي استحبابه في الجلوس بين السجدتين وحمل حديث ابن عباس عليه جماعات من المحققين منهم البيهقي والقاضي عياض	3164	3053519499285747840	243	453.0	199	421	57.7197151184082	38	JK000552-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000552-ara1.ms367	true	-7562041075676305123	33	127	171	679	1605	300	كانت العرب تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين فتتراءي للناس وتتغول تغولا اي تتلون تلونا ف---------------------تضلهم عن الطريق فتهلكهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم ---ذلك وقال اخرون------ ليس المراد بالحديث نفي- وجود الغول------- وانما معناه ابطال ما تزعمه العرب من تلون الغول بالصور المختلفة واغتيالها قالوا ومعني لا ------غول اي-- لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له --حديث------ لا غول ولكن السعالي قال العلماء وهم سحرة الجن اي ف-----ي الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل و-في الحديث الثاني اذا تغولت الغيلان فناد-وا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله------ وهذادليل علي انه	367	1840090274225473681	Shia000234Vols-ara1.ms02820	false	-7746908821408214977	8	103	44	543	1532	300	كانت العرب تزعم ان الغول ف--ي الفلاة ----------------------تتراءي للناس ف-تغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغلوهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه واله وابطله وقيل قوله لا غول--------------- ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما في--ه ابطال ----زعم- العرب في تلونه----- بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي س----------------حرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلب-س وتخييل ومنه الحديث------- اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه	2820	3053519499285747840	377	568.0	301	575	65.56521606445312	49	JK000552-ara1	Shia000234Vols-ara1