id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms066	false	-864751448453932343	42	90	218	477	1578	300	كانها سراب يحطم بعضها بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي لشدة اتقادها وتلاطم امواج لهبها والحطم الكسر والاهلاك والحطمة من اسماء النار لكونها تحطم ما يلقي فيها راوه فيها اي علموها له وهي صفته المعلومة للمءمنين وهي انه لا يشبهه شء فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم قال --	66	1840090274225473681	Shamela0029677-ara1.ms0933	true	-1027670501251931714	15	118	81	608	1580	300	كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ماذا كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال ماذا تبغون فيقولون عطشنا يا ربنا فاسقنا قال فتشار اليهم الا تردون فيحشرون الي جهنم كانهم سراب يحطم بعضهم بعضا فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم رب العالمين سبحانه وتعالي في ادني صور-----------------------------------------------------------------ة من التي-------------------------------- راوه فيها قال فما تنتظرون لتتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا---- فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول	933	-1039051647186464118	103	-74.0	80	628	16.401273727416992	17	JK000552-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000552-ara1.ms064	false	-2862386020782185672	129	152	682	810	1609	300	وقيل المراد يات---------------يهم بعض ملاءكته قال القاضي----- وهذا الوجه اشبه عندي بالحديث قال ويكون هذا الملك الذي جاءهم في الصورة التي انكروها من	64	1840090274225473681	Shamela0029677-ara1.ms1769	true	-3101066561989891905	273	300	1399	1546	1546	300	وقيل المراد ياتيهم الله اي ياتيهم بعض ملاءكته قال القاضي عياض وهذا الوجه اشبه عندي بالحديث قال ويكون هذا الملك الذي جاءهم في الصورة التي انكروها من-	1769	-1039051647186464118	127	239.0	105	148	85.8108139038086	21	JK000552-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000552-ara1.ms064	false	-2862386020782185672	152	258	810	1399	1609	300	سمات الحدوث الظاهرة علي الملك -المخلوق قال او يكون معناه ياتيهم الله----------- بصورة ويظهر لهم في صورة ملاءكته ومخلوقاته التي لا تشبه صفات الاله ليختبرهم وهذا اخر امتحان للمءمنين فاذا قال لهم هذا الملك او هذه الصورة انا ربكم وع----ليه من علامة المخلوق-- ما ينكرونه ويعلمون به انه ليس ربهم -استعاذوا بالله منه واما قوله------------------- فياتيهم الله في صورته التي يعرفون---- فالمراد الت----------------------------------------------ي يعلمونها ويعرفونه بها وانما عرفوه بصفته وان لم تكن تقدمت لهم رءية له سبحانه لانهم يرونه لا يشبه شيءا من مخلوقاته فيعلمون انه ربهم وانما عبر عن الصفة بالصورة -----------------لمجانسة الكلام فانه تقدم ذكر الصورة فيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعونه اي يت-----بعون امره اياهم بذهابهم الي الجنة	64	1840090274225473681	Shamela0029677-ara1.ms1770	true	1628186261247169401	0	151	0	851	1656	300	سمات الحديث الظاهرة علي الملك والمخلوق قال او يكون معناه ياتيهم الله في صورة اي بصورة ويظهر لهم ص---ورة ملاءكته ومخلوقاته التي لا تشبه صفات الاله ليختبرهم وهذا اخر امتحان المءمنين فاذا قال لهم هذا الملك او هذه الصورة انا ربكم راوا عليه من سما-ت المخلوقين ما يعل---------مون به انه ليس ربهم ويستعيذون بالله منه واما قوله صلي الله عليه وسلم فياتيهم الله في صورته التي يعرفون بها فالمراد بالصورة هنا الصفة ومعناه فيتجلي لهم علي الصفة التي يعلمون-------------ها وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عبر في الصفة بالصورة لمشابهتها اياها ولمجانسة الكلام فانه تقدم ذكر الصورة div dirrtl idbookcontainer واما قولهم نعوذ بالله منك فقال الخطابي يحتمل ان تكون الاستعاذة من المنافقين خاصة وانكر القاضي عياض هذا قال النووي وما قاله القاضي عياض هو الصواب والحديث مصرح به او ظاهر فيه وانما استعاذوا منه لما قدمناه من كونهم راوا سمات المخلوق واما قوله صلي الله عليه وسلم فيتبعونه فمعناه فيتبعون امره اياهم بذهابهم الي الجنة	1770	-1039051647186464118	429	739.5	349	985	43.55329895019531	64	JK000552-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000552-ara1.ms079	false	8162498932018945841	28	144	137	727	1497	300	ما لم يءت كبيرة قال النووي معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر بذلك وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت لا يغفر شء من الصغاءر وذلك الدهر كله اي مستمر بجميع الزمان فاءدة قال النووي -قد يقال اذا كفر الوضوء ال-ذنوب فماذا تكفر الصل-اة واذا كفرت الصلاة فماذا تكفر الصلاة في الجماعات ورمضان وصوم يوم عرفة و----عاشوراء وموافقة تامين الملاءكة فقد ورد في كل انه يكفر قال والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر---------------- رجونا ان يخفف من الكباءر	79	1840090274225473681	Shamela0029677-ara1.ms1926	true	3243671862305500691	143	207	767	1100	1577	300	ما لم يءت كبيرة قال القاضي عياض هذا مذهب اهل السنة ان--- الكباءر ----انما تكفرها التوبة او رحمة الله وفضله---------------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي وقد يقال اذا كفر الوضوء الصغاءر فماذا تكفر الصلوات والجم--------------------------------------عات ورمضان وي----وم عرفة ويوم عاشوراء --------------------------------------------------والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من هذه------ صالح للتكفير الي قوله ف---------------------------------------------------------------------------------ان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	1926	-1039051647186464118	233	313.0	182	613	38.009788513183594	36	JK000552-ara1	Shamela0029677-ara1