id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms253	false	6083268944427977503	110	297	614	1575	1593	300	شفيعا او شهيدا قال القاضي سءلت قديما عن هذا الحديث ولم خص ساكن المدينة بالشفاعة هنا مع عموم شفاعته صلي الله عليه وسلم وادخاره اياها قال فاجبت عنه بجواب شاف مقنع في اوراق اعترف بصوابه كل واقف عليه قال واذكر منه هنا لمعا تليق بهذا الموضع قال بعض ---------------------------------------------------شيوخنا او هنا للشك والاظهر عندنا انها ليست للشك لان هذا الحديث رواه جابر بن عبد الله وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وابي هريرة واسماء بنت عميس وصفية بنت ابي عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا اللفظ ويبعد اتفاق جميعهم او رواتهم علي الشك وتطابقهم فيه علي صيغة واحدة بل الاظهر انه ----قال صلي الله عليه وسلم هكذا فاما ان يكون اعلم بهذه الجملة هكذا واما ان يكون او للتقسيم ويكون شهيدا لبعض اهل المدينة وشفيعا لباقيهم واما شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين واما شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده او غير ذلك وهذه------------------- زاءدة علي الشفاعة للمذنبين او للعاص-ين في القيامة وعلي شهادته علي جميع الامة وقد قال صلي الله عليه وسلم في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون لتخصيصهم بهذا كله مزية وزيادة منزلة وحظوة قال و------قد يكون او بمعني الواو	253	1840090274225473681	Shamela0023695-ara1.completed.ms0032	true	-2431618204514754545	23	124	110	638	1578	300	شفيعا او شهيدا وما معني هذه الشفاعة------------------------------------------------ مع عموم شفاعته صلي الله عليه وسلم قلنا ذكر عياض ما ملخصه ان------------------------------------------------------------------------------------------------ بعض مشايخه جعل او للشك من الراوي وان الظاهر خلافه لكثرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواته بذلك--------------------------------- بل الظاهر انه من لفظه صلي الله عليه وسلم----- فاما ان يكون اعلم بهذه الجملة هكذا واما ان تكون او للتقسيم ويكون------------------------------------------- شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين --او شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده قال------- وهذه الشفاعة او الشهادة زاءدة علي الشفاعة للمذنبين او للعاملين في القيامة وعلي شهادته علي جميع الامم----------------------------------------------------------- فيكون لتخصيصهم بذلك---- مزية وزيادة منزلة وحظوة قال ويحتمل ان يكون او بمعني الواو	32	-3068745910551237496	383	438.0	303	1042	36.7562370300293	64	JK000552-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000552-ara1.ms254	false	3988658797373941844	0	91	0	494	1545	300	شفيعا وشهيدا قال------- واذا جعلنا او للشك كما قال المشايخ فان كانت اللفظة الصحيحة شهيدا اندفع الاعتراض لانها زاءدة علي الشفاعة المدخرة المجرد--------ة لغيرهم--------- وان كانت------- شفيعا فاختصاص اهل المدينة ان هذه شفاعة اخري غير العامة التي هي اخراج عصاة امته من النار ومعافاة بعضهم بشفاعته في القيامة وتكون هذه- الشفاعة بزيادة الدرجات او تخفيف السيءات او بما شاء الله من ذلك او باكرامهم يوم القيامة بانواع من الكرامة- كايواءهم الي ظل العرش او كونهم في بروج او علي منابر او الاسراع بهم الي الجنة او غير ذلك من خصوص الكرامات	254	1840090274225473681	Shamela0023695-ara1.completed.ms0032	true	-2431618204514754545	184	250	941	1305	1578	300	شفيعا وشهيدا قال القاضي واذا جعلنا او للشك---------------- فان كانت اللفظ--------ة شهيدا فالشهادة امر-------- زاءد -علي الشفاعة-------- المجردة المدخرة لغيرهم من الامة وان كانت اللفظة شفيعا ف----------------------هذه شفاعة -----غير العامة -------------------------------------------------------------------تكون لاهل المدينة بزيادة الدرجات او تخفيف الحساب ------------------------او باكرامهم يوم القيامة بانواع من الكرامات كايواءهم ف-ي ظل العرش او كونهم في روح و---علي منابر او الاسراع بهم الي الجنة او غير ذلك من خصوص الكرامات	32	-3068745910551237496	301	454.0	244	527	57.11574935913086	43	JK000552-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000552-ara1.ms254	false	3988658797373941844	105	202	567	1041	1545	300	ال-له في النار قال القاضي هذه الزيادة وهي قوله في النار تدفع اشكال الاحاديث التي لم يذكر فيها و-------------بين ان هذه حكمة في الاخرة قال وقد يكون المراد به--- من ارادها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم كفي المسلمون امره واضمحل كيده كما يضمحل الرصاص في النار او ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ذلك لمن ارادها في الدنيا فلا يمهله الله ولا يمكن له سلطانا بل يذهبه الله عن قريب كما انقضي شان من حاربها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فانه هلك في منصرفه عنها ثم هلك يزيد بن معاوية مرسله علي غثر ذلك وغيرهما ممن صنع صنيعهما	254	1840090274225473681	Shamela0023695-ara1.completed.ms0035	true	3779039499760022894	2	129	7	633	1535	300	الملح في الماء قال عياض------------------ قوله في النار يدفع اشكال الاحاديث التي لم تذكر فيها هذه الزيادة ويبين ان هذا حكمه في الاخرة قال وقد يكون المراد به ان من ارادها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم كفي المسلمون امره واضمحل كيده كما يضمحل الرصاص في النار قال ويحتمل ان يكون المراد من كادها اغتيالا وطلبا لغرتها فلا يتم له امر بخلاف من اتي ذلك جهارا قال وقد يكون في اللفظ تقديم وتاخير اي اذابه الله كذوب الرصاص في النار ويكون ذلك لمن ارادها في الدنيا فلا يمهله الله ولا يمكن له سلطانا بل يذهب-----ه عن قر-ب كما انقضي شان من حاربها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فا---هلك في منصرفه منها ثم هلك يزيد بن معاوية مرسله علي اثر ذلك وغيرهما ممن صنع صنيعهما	35	-3068745910551237496	429	784.5	338	653	65.69678497314453	77	JK000552-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000552-ara1.ms258	false	2741558553048932633	131	179	700	963	1596	300	وقال القاضي-------- هذا مما جري في العصر الاول وانقضي حيث-------------------------------------------- انتقلت الخلافة عنها الي الشام والعراق وذلك الوقت احسن مما كان لل--------دين والدني--------------------------------------------------------------------ا قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	258	1840090274225473681	Shamela0023695-ara1.completed.ms0103	true	438711453514368312	91	160	467	842	1578	300	فقال القاضي عياض ان هذ----ا جري في العصر الاول وانه من المعجزات فقد تركت المدينة علي احسن ما كانت حين انتقلت الخلافة----- الي الشام والعراق وذلك------ احسن -ما كانت من حيث الدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها واما الدنيا فلعمارتها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	103	-3068745910551237496	236	406.5	193	391	60.358055114746094	35	JK000552-ara1	Shamela0023695-ara1.completed