id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms101	false	-2648550063396313764	84	143	459	734	1551	300	بشروط ذكرها العلماء ماخوذة من الاحاديث وهي 1 ان لا تكون متطيبة 2 ولا متزينة 3 ولا ذات خلاخل يسمع صوتها 4 ولا ثياب فاخرة 5 ولا مختلطة بالرجال 6 ولا شابة ونحوها ممن يفتتن بها 7 وان لا يكون في الطريق ما يخاف به مفسدة ونحوها واذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن لها زوج ولا سيد حرم المنع اذا وجدت الشروط	101	1840090274225473681	Shamela0021848BK3-ara1.ms0439	true	4150429800851543100	139	211	721	1088	1548	300	بشروط ذكرها العلماء ماخوذة من الاحاديث وهي-- ان لا تكون متطيبة و--لا متزينة --ولا ذات خلاخل يسمع صوتها --ولا ثياب فاخرة و--لا مختلطة بالرجال --ولا شابة ونحوها ممن يفتتن بها-- وان لا يكون في الطريق ما يخاف به مفسدة ونحوها وهذا النهي عن منعهن من الخروج محمول علي كراهة التنزيه اذا كانت المراة ذات زوج او سيد ووجدت الشروط المذكورة فان لم يكن لها زوج ولا سيد حرم المنع اذا وجدت الشروط	439	-9059749436257447742	258	464.5	206	381	67.71653747558594	44	JK000552-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000552-ara1.ms169	false	3111621905295820407	227	300	1129	1482	1482	300	تبعه البصر ناظرا اين يذهب قلت وفي فهم هذا دقة فانه قد يقال ان البصر----- يبصر ما دامت الروح في البدن فاذا فارقه تعطل الابصار كما يتعطل الاحساس والذي ظهر لي بعد النظر ثلاثين سنة ان يجاب باحد امرين احدهما ان ذلك بعد خروج الروح من اكثر البدن وهي بعد باقية في الراس والعينين فاذا خرج من الفم اكثرها ولم ينته كلها نظر البصر الي القدر الذي خرج وقد ورد ان الروح علي-	169	1840090274225473681	Shamela0021848BK3-ara1.ms0584	true	-645816650913507661	80	142	423	724	1469	300	تبعه البصر الخ------------------------------------ قد يقال ان البصر انما يبصر ما دام- الروح في البدن فاذا فارقه تعطل------------------ الاحساس والذي ظهر ---بعد النظر ثلاثين سنة ان يجاب باحد امرين احدهما ان ذلك بعد خروج الروح من اكثر البدن وهي بعد باقية في الراس والعينين فاذا خرج من الفم اكثرها ولم تنته كلها نظر البصر الي القدر الذي خرج وقد ورد ان الروح علي	584	-9059749436257447742	291	535.0	231	359	81.0584945678711	56	JK000552-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000552-ara1.ms170	false	5749519120846188349	0	60	0	303	1492	300	مثال البدن وقدر اعضاءه فاذا خرج بقيتها من الراس والعين سكن النظر فيكون قوله اذا قبض معناه اذا شرع في قبضه ولم ينته قبضه الثاني ان يحمل علي--- ذكره كثير-- من-------- ان الروح لها اتصال بالبدن وان كانت خارجة فيري------ ويسمع ويعلم ويرد السلام ويكون هذا الحديث من اقوي الادلة علي ذلك والله اعلم بمراد نبيه صلي الله عليه وسلم	170	1840090274225473681	Shamela0021848BK3-ara1.ms0584	true	-645816650913507661	142	201	724	1026	1469	300	مثال البدن وقدر اعضاءه فاذا خرج بقيتها من الراس والعين سكن النظر فيكون معني---- قبض---------- شرع في قبضه ولم ينته قبضه الثاني ان يحمل علي ما ذكره كثيرون من العلماء ان الروح لها اتصال بالبدن وان كانت خارجة فيري ويعلم ويسمع------ ويرد السلام ويكون هذا الحديث من اقوي الادلة علي ذلك والله اعلم بمراد نبيه صلي الله عليه وسلم	584	-9059749436257447742	279	506.5	223	322	86.64596557617188	52	JK000552-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000552-ara1.ms214	false	6068221196344363661	41	88	208	433	1498	300	قال -بن المنذر احسن ما يجاب به ع------ن حديث الفضل هذا انه منسوخ وانه كان في اول الامر حين كان الجماع محرما في الليل بعد النوم كما كان الطعام والشراب محرما ثم نسخ ذلك ولم يعلمه ابو هريرة وكان يفتي بما علمه حتي بلغه الناسخ فرجع اليه	214	1840090274225473681	Shamela0021848BK3-ara1.ms0697	true	-5210405257499303700	129	170	669	868	1514	300	قال ابن المنذر فيما رواه البيهقي عنه ان حديث ابي هريرة---- منسوخ فانه كان في اول الامر حين كان الجماع محرما في الليل بعد النوم----------------------------- ثم نسخ ذلك ولم يعلمه ابو هريرة فكان يفتي بما علمه حتي بلغه الناسخ فرجع اليه	697	-9059749436257447742	168	290.0	131	232	72.4137954711914	30	JK000552-ara1	Shamela0021848BK3-ara1