id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms456	false	1470009354736843625	102	126	529	662	1575	300	ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها------------------------------------------------------ قال------- النووي اي----------------- لا يتدبرها ويفكر في قبحها وم--------ا يترتب عليه-----ا كالكلمة عند السلطان وغيره من الولاة وكالكلمة	456	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms0070	true	1107080982565905556	258	300	1252	1475	1475	300	ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب رواه مسلم قال الامام النووي في شرح الحديث معناه لا يتدبرها ويفكر في قبحها ولا يخاف ما يترتب عليها وهذا كالكلمة عند السلطان وغيره من الولاة وكالكلمة-	70	-5901131014849447879	130	212.5	107	224	58.03571319580078	20	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms456	false	1470009354736843625	126	154	662	806	1575	300	بقذف او معناه وكالكلمة التي يترتب عليها اضرار مسلم ونحو ذلك------------------------------- قال---------------------------------------------------------------------- وينبغي لمن اراد النطق-------------- ان يتدبره في نفسه قبل نطقه فان ظهرت مصلحته تكلم والا امسك	456	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms0071	true	-859687585255986089	0	52	0	258	1449	300	تقذف او معناه -كالكلمة التي يترتب عليها اضرار مسلم ونحو ذلك وهذا كله حث علي حفظ اللسان كما قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وينبغي لمن اراد النطق بكلمة او كلام ان يتدبره في نفسه قبل نطقه فان ظهرت مصلحته تكلم والا امسك	71	-5901131014849447879	142	245.5	114	259	54.826255798339844	26	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms354	false	1905576856836288160	245	299	1339	1631	1635	300	قيل معناه كاسيات من نعمة الله تعالي عاريات من شكرها وقيل كاسيات من الثياب عاريات من فعل الخير وقيل معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه اظهارا للزينة لجمالها ونحوه وقيل------ تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها فهن كاسيات عاريات في المعني ماءلات مميلات قيل معناه ماءلات عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه مميلات اي	354	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms0121	true	-8139250060974564795	92	131	482	688	1637	300	قيل معناه كاسيات من نعمة الله------ عاريات من شكره------------------------------------------ا وقيل معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه اظهارا بح--------الها ونحوه وقيل معناه تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها -----------------------واما ماءلات ------فقيل معناه------- عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه مميلات اي	121	-5901131014849447879	192	321.0	154	298	64.42952728271484	32	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms355	false	-2892230394939465854	0	57	0	346	1585	300	غيرهن بفعلهن المذموم وقيل ماءلات يمشين متبخترات مميلات لاكتافهن واعطافهن واعناقهن وقيل ماءلات يمتشطن المشطة الميلاء وهي ضفر الغداءر وشدها الي فوق وجمعها وسط الراس وهي مشطة البغايا مميلات يمشطن غيرهن تلك المشطة وقيل ماءلات الي الرجال مميلات لهم بما يبدينه من زينتهن رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة قال النووي اي يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة او عصابة او	355	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms0121	true	-8139250060974564795	132	166	694	905	1637	300	غيرهن -فعلهن المذموم وقيل ماءلات يمشين متبخترات مميلات لاكتاف------------------هن وقيل ماءلات يم-شطن المشطة الماءلة -----------------------------------------------وهي مشطة البغايا مميلات يمشطن غيرهن تلك المشطة ومعني------------------------------------------------- رءوسهن كاسنمة البخت ان------------------- يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة او عصابة او	121	-5901131014849447879	202	348.5	168	346	58.38150405883789	27	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms331	false	6278482626012547739	166	212	846	1067	1503	300	جري عليه عمله الذي كان يعمله في حال رباطه واجر رباطه ---------------------------قال------- النووي------------------------ وجريان عمله عليه بعد موته فضيلة مختصة به لا يشاركه فيها احد قال وقد جاء صريحا في غير مسلم-------------------------- كل ميت يختم علي عمله الا المرابط فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة	331	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms0148	true	-3980774124746403978	143	199	694	976	1471	300	جري عليه عمله الذي كان يعمل-------------- واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه مسلم قال الامام النووي هذه فضيلة ظاهرة للمرابط وجريان عمل-----ه بعد موته فضيلة مختصة به لا يشاركه فيها احد---- وقد جاء صريحا في غير مسلم يشير الي حديث فضالة الاتي كل ميت يختم علي عمله الا المرابط فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة	148	-5901131014849447879	193	309.0	153	305	63.278690338134766	36	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms014	false	2690572719607146730	75	125	383	637	1565	300	الحياء ----------لا ياتي الا بخير استشكل---------------- من حيث ان صاحب الحياء قد يستحيي ان يواجه بالحق من لا يفعله فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياء عن- الاخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة و------------اجاب بن ا-------------------------------------لصلاح وغيره ب---------ان هذا المانع------------ ليس بحياء حقيقة بل	14	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms0264	true	-635804294214532072	230	300	1154	1499	1499	300	الحياء خيرا كله ولا ياتي الا بخير فقد يشكل علي بعض الناس من حيث ان صاحب الحياء قد يستحي- ان يواجه بالحق من يج----له فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة وجواب هذا ما اجاب به جماعة من الاءمة منهم الشيخ ابو عمر بن لصلاح رحمه الله تعالي ان هذا المانع الذي ذكرناه ليس بحياء حقيقة بل-	264	-5901131014849447879	230	364.5	183	351	65.52706909179688	41	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms014	false	2690572719607146730	125	153	637	786	1565	300	هو عجز وخور ومهانة وانما يطلق عليه--------------- اهل العرف حياء-- مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي و-----حقيقة الحياء خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	14	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms0265	true	-8056287764810544368	0	32	0	171	1556	300	هو عجز وخور ومهانة وانما تسميته حياء من اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي وانما حقيقة الحياء خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	265	-5901131014849447879	136	240.5	109	171	79.53216552734375	25	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms419	false	-4138808106931965367	56	178	283	894	1534	300	اذا-قال الرجل هلك الناس فهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلكهم ضبط برفع الكاف وهو اشهر علي انه افعل تفضيل اي اشدهم هلاكا وفي الحلية لابي نعيم فهو من اهلكهم و بفتحها علي انه فعل ماض اي هو نسبهم الي الهلاك لا انهم هلكوا في الحقيقة قال النووي واتفق العلماء علي ان هذا الذم انما هو فيمن قاله علي سبيل الازراء علي الناس واحتقارهم وتفضيل نفسه عليهم فان ------------------------------------------------------قال ذلك -حزنا لما يري في نفسه وفي الناس من النقص في امر الدين فلا باس قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساوءهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك فهو اهلكهم اي اسوء حالا منهم مما يلحقه من الاثم في غيبتهم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءية -انه خير منهم	419	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms0337	true	2018154708368134688	53	194	268	979	1546	300	اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم رواه مسلم ففي الحديث ذم للتشاءم وتقنيط الناس وفيه ايضا ذم من زكي نفسه وتنقص غيره بغير حق قال الامام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي واتفق العلماء علي ان هذا الذم انما هو فيمن قاله علي سبيل الازراء علي الناس واحتقارهم وتفضيل نفسه عليهم وتقبيح احوالهم لانه لا يعلم سر الله في خلقه قالوا فاما من قال ذلك تحزنا لما يري في نفسه وفي الناس من النقص في امر الدين فلا باس عليه كما قال لا اعرف من امة النبي صلي الله عليه وسلم الا انهم يصلون جميعا هكذا فسره الامام مالك وتابعه الناس عليه وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مسا-ءهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك فهو اهلكهم اي اسوا حالا منهم بما يلحقه من الاثم في عيب-هم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته انه خير منهم	337	-5901131014849447879	421	648.5	338	890	47.30337142944336	78	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms289	false	-6038959423383983217	30	66	136	309	1477	300	يلحق المءمن من ------حسناته بعد موته علما ------نشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صح-------ته تلحقه--- بعد موته	289	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms0344	true	196011437894488770	0	40	0	195	1568	300	يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته	344	-5901131014849447879	173	319.0	137	195	88.71794891357422	33	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms289	false	-6038959423383983217	28	66	129	309	1477	300	ان مما يلحق المءمن من ------حسناته بعد موته علما ------نشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صح-------ته تلحقه--- بعد موته	289	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms0384	true	4619060145460789253	160	202	788	990	1501	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته	384	-5901131014849447879	180	333.0	142	202	89.1089096069336	35	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms289	false	-6038959423383983217	28	66	129	309	1477	300	ان مما يلحق المءمن من ------حسناته بعد موته علما ------نشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صح-------ته تلحقه--- بعد موته	289	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms0535	true	-723005813126951613	215	257	1071	1273	1507	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته	535	-5901131014849447879	180	333.0	142	202	89.1089096069336	35	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms208	false	-6427250765593767370	1	89	6	500	1653	300	اشارة الي كثرة الثواب والعفو وان الشياطين يقل اغواءهم وايذاءهم فيصيرون كالمصفدين ويكون تصفيدهم عن اشياء دون اشياء وناس دون ناس قال ويءيد ذلك------------------------ رواية-------------------------- فتحت ابواب الرحمة وجاء في حديث اخر صفدت مردة الشياطين قال ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عما يفتحه الله تعالي لعباده من الطاعات في هذا الشهر مما لا يفتح في غيره عموما كالصيام والقيام وفعل الخيرات والانكفاف عن كثير من المخالفات وهذه اسباب لدخول الجنة وابواب لها وكذلك تغليق ابواب ال--------------------------------------------------------نار وتصفيد الشياطين عبارة عن ما ينكفون عنه من المخالف-------ات قال	208	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms1039	true	5416136074708178506	153	222	809	1202	1640	300	اشارة الي كثرة الثواب والعفو وان الشياطين يقل اغوا---------ءهم فيصيرون كالمصفدين قا----------------------------------------------ل ويءيد هذا الاحتمال الثاني قوله في رواية يونس عن ابن شهاب عند مسلم فتحت ابواب الرحمة قا------------------------------------ل ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عما يفتحه الله------ لعباده من الطاعات وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- اسباب لدخول الجنة وغل------------------ق ابواب النار عبارة عن صرف الهمم عن المعاصي الايلة باصحابها الي النار وتصفيد الشياطين عبارة عن تعجيزهم عن الاغواء وتزيين الشهوات قال	1039	-5901131014849447879	244	391.5	199	607	40.19769287109375	36	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms208	false	-6427250765593767370	0	69	0	386	1653	300	ويكون اشارة الي كثرة الثواب والعفو وان الشياطين يقل اغواءهم وايذاءهم فيصيرون كالمصفدين ويكون تصفيدهم عن اشياء دون اشياء و-ناس دون ناس قال ويءيد ذلك --روا--------ية فتحت ابواب الرحمة وجاء في حديث اخر صفدت مردة الشياطين قال------- ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عما يفتحه الله تعالي لعباده من الطاعات في هذا الشهر مما لا يفتح في غيره عموما كالصيام والقيام وفعل الخيرات والانكفاف عن كثير من المخالفات	208	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms1040	true	617992964001756416	230	300	1204	1603	1603	300	ويكون اشارة الي كثرة الثواب والعفو وان الشياطين يقل اغواءهم وايذاءهم فيصيرون كالمصفدين ويكون تصفيدهم عن اشياء دون اشياء ولناس دون ناس---- ويءيد هذه الرواية الثانية فتحت ابواب الرحمة وجاء في حديث اخر صفدت مردة الشياطين قال القاضي ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عما يفتحه الله تعالي لعباده من الطاعات في هذا الشهر التي لا تقع في غيره عموما كالصيام والقيام وفعل الخيرات والانكفاف عن كثير من المخالفات-	1040	-5901131014849447879	367	687.5	302	404	90.84158325195312	60	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms219	false	7072613087409301858	242	286	1259	1483	1552	300	كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا قال النووي الثاني تفسير للاول وبيان ان قولها كله اي غالبه وقيل كان يصومه كله في وقت واكثره ف----ي سنة اخري لءلا يتوهم وجوبه قال والحكمة--------------------------------------------------------------------- في تخصيص شعبان بكثرة الصوم ا--نه ترفع فيه الاعمال	219	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms1068	true	-7309827973678976630	176	234	852	1133	1463	300	كان يصوم شعبان كله كان يصومه----- الا قليلا----------- الثاني تفسير للاول وبيان ان قولها كله اي غالبه وقيل كان يصومه كله في وقت ويصوم بعضه في سنة اخري وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة من اخره وتارة بينهما وما يخلي منه شيءا بلا صيام لكن في سنين وقيل في تخصيص شعبان بكثرة الصوم لكونه ترفع فيه --اعمال	1068	-5901131014849447879	172	276.0	135	299	57.52508544921875	30	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms225	false	5378056395511203322	241	264	1266	1387	1581	300	احيا الليل اي استغرقه بالسهر في الصلاة وغير-------ها وايقظ اهله اي------- للصلاة في الليل وجد اي اجتهد في العبادة زيادة علي العادة وشد	225	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms1087	true	1195384214618793765	30	53	167	293	1565	300	احيا الليل اي استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها وقولها وايقظ اهله اي ايقظهم للصلاة في الليل وج---------د في العبادة زيادة علي العادة شرح	1087	-5901131014849447879	109	195.5	88	135	80.74073791503906	18	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms217	false	-2084666761199558254	196	221	1005	1140	1524	300	لا تختصوا ليلة الجمعة ب--------------قيا-م ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام قال النووي كذا في--------------------------------------- الاصول---------------------------------------- باثبات تاء في الاول بين الخاء والصاد وبحذفها في الثاني	217	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms1093	true	-820010081415218284	152	196	787	1016	1527	300	لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم هكذا وقع في الاصول تختصوا ليلة الجمعة ولا تخصوا يوم الجمعة باثبات تاء في الاول بين الخاء والصاد وبحذفها في الثاني	1093	-5901131014849447879	116	200.0	94	229	50.65502166748047	20	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms226	false	-2533427868263559743	26	84	141	413	1554	300	لم يصم ال-----------------------------عشر اي عشر ذي الحجة اي لم نره يصومه كما في الرواية الاولي ما رايت فلا يلزم من ذلك عدم صو-مه في نفس الامر قال النووي ويدل علي هذا التاويل حديث ابي داود وغير---------ه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء	226	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms1247	true	-4643991522125102376	227	286	1146	1419	1490	300	لم يصم العشر انه لم يصمه لعارض مرض او سفر او غيرهما او انها- لم تره صاء----ما فيه و----------------------لا يلزم عن ذلك عدم صيامه في نفس الامر----------- ويدل علي هذا التاويل حديث هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء	1247	-5901131014849447879	201	333.0	154	311	64.6302261352539	35	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms371	false	8895031868884795517	22	56	108	268	1568	300	التراب الندي فشكر----- الله له اي قبل عمله واثابه في كل كبد رطبة اجر معناه في الاحسان الي كل حيوان حي بسقيه ونحوه اجر وسمي الحي ذا كبد رطبة لان الميت يجف جسمه وكبده	371	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms1512	true	4733478195768536089	157	189	816	969	1569	300	الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم------------ في كل كبد رطبة اجر معناه في الاحسان الي كل حيوان حي بسقيه ونحوه اجر وسمي الحي ذا كبد رطبة لان الميت يجف جسمه وكبده	1512	-5901131014849447879	129	230.5	100	165	78.18181610107422	26	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms030	false	1148271988967728894	176	200	916	1024	1547	300	تحسين الشء ووصفه بخلاف صفته حتي يخيل الي من سمعه او راه انه بخلاف ما هو به------------- فهو تمويه الباطل بما يوهم انه حق	30	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms1514	true	-1680612334522553313	65	91	368	489	1616	300	تحسين الشء ووصفه بخلاف صفته حتي يخيل الي من سمعه او راه انه بخلاف ما هو عليه في الحقيقة فهو تمويه الباطل بما يوهم انه حق	1514	-5901131014849447879	106	199.0	82	121	87.60330200195312	23	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms023	false	3890597721288474100	50	134	258	698	1572	300	معني الحديث ان هذه------- خصال نفاق وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال و متخلق باخلاقهم فان النفاق هو اظهار ما يبطن خلافه وهذا المعني --موجود فيه و--------------------نفاقه في حق من حدثه ووعده واءتمنه وخاصمه وعاهده من الناس لا انه منافق في الاسلام فيظهره وهو مبطن الكفر ولم ------------------------------يرد انه منافق نفاق الكف-ر المخلد ف--ي الدرك الاسفل من النار وقوله------------------------------ خالصا اي--- شديدا يشبه بالمنافقين بسبب هذه الخصال قال بعضهم و------هذا فيمن كانت هذه الخصال غالبة عليه فاما من -ندر ذلك منه فليس داخلا فيه	23	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms1932	true	-7635093574852822230	40	140	216	751	1581	300	معناه------ ان هذه الخصال خصال نفاق وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال و-متخلق باخلاقهم فان النفاق هو اظهار ما يبطن خلافه وهذا المعني الموجود في صاحب هذه الخصال ويكون نفاقه في حق من حدثه ووعده واءتمنه وخاصمه وعاهده من الناس لا انه منافق في الاسلام فيظهره وهو يبطن الكفر ولم يرد النبي صلي الله عليه وسلم بهذا انه منافق نفاق الكفار المخلدين في الدرك الاسفل من النار وقوله صلي الله عليه وسلم كان منافقا خالصا معناه شديد الشبه بالمنافقين بسبب هذه الخصال قال بعض العلماء وهذا فيمن كانت هذه الخصال غالبا عليه فاما من يندر ذلك منه فليس داخلا فيه	1932	-5901131014849447879	412	740.0	334	542	76.01476287841797	69	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms423	false	5925969265135049956	169	205	876	1063	1547	300	كتب الله مقادير الخلاءق الي اخره قال النووي قا---------------------------------------ل العلماء المراد تحديد وقت الكتابة في اللوح المحفوظ او غيره لا اصل التقدير فان ذلك ازلي لا اول ------له وعرشه علي الماء اي قبل خلق السماوات والارض	423	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms2041	true	-268008891216992855	179	223	851	1083	1481	300	كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وعرشه علي الماء قال العلماء المراد تحديد وقت الكتابة في اللوح المحفوظ او غيره لا اصل التقدير فان ذلك ازلي لا اول له وقوله وعرشه علي الماء اي قبل خلق السماوات والارض	2041	-5901131014849447879	168	317.0	135	232	72.4137954711914	30	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms424	false	2641353258603636334	0	30	0	157	1558	300	العجز هنا علي ظاهره وهو عدم القدرة وقيل هو ترك ما يجب فعله والتسويف به وتاخيره عن وقته قال ويحتمل ان المراد العجز عن الطاعات---------------------------------------------------------------- والحذق بالامور ومعناه ان العاجز	424	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms2041	true	-268008891216992855	261	300	1271	1481	1481	300	العجز هنا علي ظاهره وهو عدم القدرة وقيل هو ترك ما يجب فعله والتسويف به وتاخيره عن وقته قال ويحتمل ال----------عجز عن الطاعات ويحتمل العموم في امور الدنيا والاخرة والكيس ضد العجز وهو النشاط والحذق بالامور ومعناه ان العاجز-	2041	-5901131014849447879	145	271.5	118	221	65.6108627319336	26	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms358	false	-5538225757640265180	89	117	475	620	1566	300	الحمو الموت -معناه ان الخوف منه اكثر من غيره والشر يتوقع منه في الغيبة اكثر لتمكنه من الوصول الي المراة والخلوة من غير ان ينكر عليه بخلاف الاجنبي	358	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms2080	true	-3907438752568601882	40	67	216	360	1651	300	الحمو الموت فمعناه ان الخوف منه اكثر من غيره والشر يتوقع منه والفتن--ة اكثر لتمكنه من الوصول الي المراة والخلوة من غير ان ينكر عليه بخلاف الاجنبي	2080	-5901131014849447879	137	263.5	110	146	93.83561706542969	25	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms354	false	1905576856836288160	245	299	1339	1631	1635	300	قيل معناه كاسيات من نعمة الله تعالي عاريات من شكرها وقيل كاسيات من الثياب عاريات من فعل الخير وقيل معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه اظهارا للزينة لجمالها ونحوه وقيل------ تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها فهن كاسيات عاريات في المعني ماءلات مميلات قيل معناه ماءلات عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه مميلات اي	354	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms2156	true	741090249557217336	189	228	1092	1298	1709	300	قيل معناه كاسيات من نعمة الله------ عاريات من شكره------------------------------------------ا وقيل معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه اظهارا بح--------الها ونحوه وقيل معناه تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها -----------------------واما ماءلات ------فقيل معناه------- عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه مميلات اي	2156	-5901131014849447879	192	321.0	154	298	64.42952728271484	32	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms355	false	-2892230394939465854	0	57	0	346	1585	300	غيرهن بفعلهن المذموم وقيل ماءلات يمشين متبخترات مميلات لاكتافهن واعطافهن واعناقهن وقيل ماءلات يمتشطن المشطة الميلاء وهي ضفر الغداءر وشدها الي فوق وجمعها وسط الراس وهي مشطة البغايا مميلات يمشطن غيرهن تلك المشطة وقيل ماءلات الي الرجال مميلات لهم بما يبدينه من زينتهن رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة قال النووي اي يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة او عصابة او	355	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms2156	true	741090249557217336	229	263	1304	1515	1709	300	غيرهن -فعلهن المذموم وقيل ماءلات يمشين متبخترات مميلات لاكتاف------------------هن وقيل ماءلات يم-شطن المشطة الماءلة -----------------------------------------------وهي مشطة البغايا مميلات يمشطن غيرهن تلك المشطة ومعني------------------------------------------------- رءوسهن كاسنمة البخت ان------------------- يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة او عصابة او	2156	-5901131014849447879	202	348.5	168	346	58.38150405883789	27	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms188	false	-3956665411042043614	86	125	435	629	1479	300	وما انفقت من كسبه قال القرطبي محمول علي الطعام ونحوه من غير امره قال النووي اي--------------------- الصريح في ذلك القدر المعين ويكون معها اذن عام سابق متناول لهذا القدر وغيره صريحا او عرفا قال------------------------------------- ولا بد من هذا التاويل	188	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms2197	true	-4697396005027568151	234	278	1187	1404	1510	300	وما انفقت من -----------------------------------كسبه من غير امره فان نصف اجره له فمعناه من غير امره الصريح في ذلك القدر المعين ويكون معها اذن عام سابق متناول لهذا القدر وغيره وذلك الاذن الذي قد بيناه سابقا اما بالصريح واما بالعرف ولا بد من هذا التاويل	2197	-5901131014849447879	128	216.5	99	252	50.79365158081055	25	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms358	false	-5538225757640265180	47	79	252	424	1566	300	لا يبيتن رجل عند امراة ثيب قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء انما خصها لا-----نها التي يدخل اليها غالبا واما البكر فمص-------ونة في العادة مجانبة للرجال اشد المجانبة فلم يحتج الي ذكرها ولانه من باب التنبيه	358	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms2313	true	-1647474917222853360	60	116	303	591	1615	300	لا يبيتن رجل عند امراة ثيب الا ان يكون ناكحا او محرما رواه مسلم قال الامام النووي معناه لا يبيتن رجل عند امراة الا زوجها او محرم لها قال العلماء انما خص الثيب لكونها التي يدخل اليها غالبا واما البكر فمصونة متصونة في العادة مجانبة للرجال اشد --مجانبة فلم يحتج الي ذكرها ولانه من باب التنبيه	2313	-5901131014849447879	164	305.0	133	290	56.55172348022461	28	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms289	false	-6038959423383983217	28	66	129	309	1477	300	ان مما يلحق المءمن من ------حسناته بعد موته علما ------نشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته ت-------لحقه بعد موته	289	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms2335	true	-7421393332154798743	65	104	316	511	1520	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره و--ولدا صالحا تركه و--مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته يلحقه بعد موته	2335	-5901131014849447879	173	311.0	137	199	86.93467712402344	31	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms358	false	-5538225757640265180	89	117	475	620	1566	300	الحمو الموت -معناه ان الخوف منه اكثر من غيره والشر يتوقع منه في الغيبة اكثر لتمكنه من الوصول الي المراة والخلوة من غير ان ينكر عليه بخلاف الاجنبي	358	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms2382	true	-299120072586175105	126	153	657	801	1615	300	الحمو الموت فمعناه ان الخوف منه اكثر من غيره والشر يتوقع منه والفتن--ة اكثر لتمكنه من الوصول الي المراة والخلوة من غير ان ينكر عليه بخلاف الاجنبي	2382	-5901131014849447879	137	263.5	110	146	93.83561706542969	25	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms354	false	1905576856836288160	245	299	1339	1631	1635	300	قيل معناه كاسيات من نعمة الله تعالي عاريات من شكرها وقيل كاسيات من الثياب عاريات من فعل الخير وقيل معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه اظهارا للزينة لجمالها ونحوه وقيل------ تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها فهن كاسيات عاريات في المعني ماءلات مميلات قيل معناه ماءلات عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه مميلات اي	354	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms2635	true	-1549547446077711900	69	108	369	575	1646	300	قيل معناه كاسيات من نعمة الله------ عاريات من شكره------------------------------------------ا وقيل معناه تستر بعض بدنها وتكشف بعضه اظهارا بح--------الها ونحوه وقيل معناه تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها -----------------------واما ماءلات ------فقيل معناه------- عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه مميلات اي	2635	-5901131014849447879	192	321.0	154	298	64.42952728271484	32	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms355	false	-2892230394939465854	0	57	0	346	1585	300	غيرهن بفعلهن المذموم وقيل ماءلات يمشين متبخترات مميلات لاكتافهن واعطافهن واعناقهن وقيل ماءلات يمتشطن المشطة الميلاء وهي ضفر الغداءر وشدها الي فوق وجمعها وسط الراس وهي مشطة البغايا مميلات يمشطن غيرهن تلك المشطة وقيل ماءلات الي الرجال مميلات لهم بما يبدينه من زينتهن رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة قال النووي اي يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة او عصابة او	355	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms2635	true	-1549547446077711900	109	143	581	792	1646	300	غيرهن -فعلهن المذموم وقيل ماءلات يمشين متبخترات مميلات لاكتاف------------------هن وقيل ماءلات يم-شطن المشطة الماءلة -----------------------------------------------وهي مشطة البغايا مميلات يمشطن غيرهن تلك المشطة ومعني------------------------------------------------- رءوسهن كاسنمة البخت ان------------------- يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة او عصابة او	2635	-5901131014849447879	202	348.5	168	346	58.38150405883789	27	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms358	false	-5538225757640265180	89	117	475	620	1566	300	الحمو الموت -معناه ان الخوف منه اكثر من غيره والشر يتوقع منه في الغيبة اكثر لتمكنه من الوصول الي المراة والخلوة من غير ان ينكر عليه بخلاف الاجنبي	358	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms2636	true	-6769388040927295855	187	214	972	1116	1574	300	الحمو الموت فمعناه ان الخوف منه اكثر من غيره والشر يتوقع منه والفتن--ة اكثر لتمكنه من الوصول الي المراة والخلوة من غير ان ينكر عليه بخلاف الاجنبي	2636	-5901131014849447879	137	263.5	110	146	93.83561706542969	25	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms426	false	-2841233462324389108	258	299	1409	1621	1628	300	تسعة وتسعين اسما------------------------------------------------ قال------- النووي -اتفق العلماء علي ان هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه تع--------الي فليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه بل ------------------------------------------------------------------------المراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء وقد-- جاء عد هذه الاسماء في	426	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms2683	true	-7130815490237689883	210	272	1151	1486	1620	300	تسعة وتسعين اسم بل هي اكثر ولا يعلم عددها الا الله سبحانه وتعالي قال الامام النووي واتفق العلماء علي ان هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي فليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة وتسعين وانما مقصود الحديث ان هذه التسعة وتسعين من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا ج---------------اء في	2683	-5901131014849447879	190	318.5	153	350	54.28571319580078	32	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms181	false	1352096662710068411	51	108	275	572	1654	300	اياتي احدكم شهوته ويكون له فيها اجر قال القرطبي استفهام من استبعد حصول اجر بفعل مستلذ يحث الطبع عليه وكان هذا الاستبعاد انما وقع من تصفح الاكثر من الشريعة وهو ان الاجور انما تحصل في العبادات الشاقة علي النفوس المخالفة لها ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر ف-------------كذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	181	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms2877	true	3821399781199071740	186	213	996	1124	1575	300	اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر قالوا نعم قال كذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	2877	-5901131014849447879	112	201.0	88	310	36.129032135009766	22	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms421	false	-749903353910469498	84	121	458	658	1553	300	ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن اي--------------------------------- هذه البشري المعجلة-------------- دليل للبشري المءخرة-------------------------- ال---------------------------------------------ي الاخرة قال النووي هذا---- اذا حمده الناس من غير تعرض منه لحمدهم والا فالتعرض مذموم	421	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms2929	true	9156660368713037522	122	182	593	903	1524	300	ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن قال الامام النووي قال العلماء معناه هذه البشري المعجلة له بالخير وهي دليل علي رضاء الله تعالي عنه ومحبته له فيحببه الي الخلق كما سبق في الحديث ثم يوضع له القبول في الارض------------ هذا كله اذا حمده الناس من غير تعرض منه لحمدهم والا فالتعرض مذموم	2929	-5901131014849447879	172	274.5	138	322	53.4161491394043	30	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms282	false	-4631072664373247558	219	251	1157	1324	1571	300	سبب نقصان الاجر باقتناءه----- فقيل لامتناع الملاءكة من دخول بيته بسببه وقيل لما يلحق المارين من الاذي من ترويع الكلب له------------م وقيل ل-------------------------------------------------------------ما يبتلي به من ولوغه في غفلة صاحبه ولا يطهره	282	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms2931	true	184649606322465089	77	125	411	656	1527	300	سبب نقصان الاجر باقتناء الكلب فقيل لامتناع الملاءكة من دخول بيته بسببه وقيل لما يلحق المارين من الاذي من ترويع الكلب لهم وقصده اياهم وقيل ان ذلك عقوبة له لاتخاذه ما نهي عن اتخاذه وعصيانه في ذلك وقيل لما يبتلي به من ولوغه في غفلة صاحبه ولا يغسله	2931	-5901131014849447879	162	309.0	130	245	66.12245178222656	29	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000552-ara1.ms371	false	8895031868884795517	130	227	651	1186	1568	300	المسلم قال العلماء سبب ذ------لك ان لفظة الكرم كانت العرب تطلقها علي شجر العنب وعلي العنب وعلي الخمر المتخذة من العنب سموها كرما لكونها متخذة منه ولانها تحمل علي الكرم والسخاء فكره الشرع اطلاق هذه اللفظة علي العنب وشجره لانهم اذا سمعوا هذه اللفظة وربما تذكروا بها الخمر وهيجت نفوسهم اليها فوقعوا فيها او قاربوا ذلك وقالوا انما يستحق ذلك------ الرجل المسلم او قلب المءمن لان الكرم مشتق من الكرم بفتح الراء وقد قال تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم----- الحجرات 13 فيسمي قلب المءمن كرما لما فيه من الايمان والهدي والنور والتقوي والصفات المستحقة لهذا الاسم	371	1840090274225473681	Shamela0010517-ara1.ms2984	true	-8271390157281597503	1	97	7	546	1658	300	النووي قال العلماء سبب كراهة ذلك ان لفظة الكرم كانت العرب تطلقها-علي شجر العنب وعلي العنب وعلي الخمر-المتخذة من العنب سموها كرما لكونها متخذة منه ولانها تحمل علي الكرم والسخاء فكره الشرع اطلاق هذه اللفظة علي العنب وشجره لانهم اذا سمعوا---- اللفظة -ربما تذكروا بها الخمر وهيجت نفوسهم اليها فوقعوا فيها او قاربوا ذلك وقال-- انما يستحق هذا الاسم الرجل المسلم او قلب المءمن لان الكرم مشتق من الكرم بفتح الراء وقد قال تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم سورة الحجرات ف----سمي قلب المءمن كرما لما فيه من الايمان والهدي والنور والتقوي والصفات المستحقة لهذا الاسم	2984	-5901131014849447879	513	964.5	420	552	92.93478393554688	84	JK000552-ara1	Shamela0010517-ara1