id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms061	true	3093471995714996610	230	261	1241	1422	1653	300	الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة---- في الروايات السابقة انها فوق السماء السابعة قال القاضي وهو الاصح وقول الاكثرين قال النووي ويمكن ال----------------------------------------------------------------------------جمع-------------- بان اصلها في السادسة ومعظمها في السابعة	61	1840090274225473681	Shamela0009918-ara1.ms0599	false	584087584820034745	174	221	908	1171	1610	300	الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة كذا في مسلم قال النووي في جميع اصوله وعن المصنف ------------هو الاصح وقول الاكثرين ومقتضي تسميتها بالمنتهي انها في السماء السابعة ولذا صحح في بعض النسخ المعتمدة بلفظ السابعة وقد جمع بينهما النووي بان اصلها في السادسة ومعظمها في السابعة	599	5154628897799288644	115	154.5	93	275	41.818180084228516	17	JK000552-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000552-ara1.ms071	true	3010847455553143329	252	279	1302	1442	1561	300	ادم وشيث لانه ارسل الي بنيه ولم يكونوا كفارا بل امر بتبليغهم الايمان وطاعة الله وكذلك خلفه شيث بعده فيهم بخلاف رسالة نوح الي كفار اهل الارض	71	1840090274225473681	Shamela0009918-ara1.ms0812	false	-2460346100095448005	73	98	385	517	1604	300	ادم انما----- ارسل ل---بنيه ولم يكونوا كفارا بل امر بتبليغهم الايمان وطاعة الله وكذلك خلفه شيث بعده فيهم بخلاف رسالة نوح الي كفار اهل الارض	812	5154628897799288644	127	237.5	102	140	90.71428680419922	24	JK000552-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000552-ara1.ms189	true	-931011194833943318	28	67	134	355	1557	300	الجنة الثمانية اربعة باب الصلاة وباب الصدقة وباب الصيام وبا---------------ب الجهاد قال القاضي وجاء ذكر بقية الابواب في احاديث اخر باب التوبة وباب الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس وباب الراضين و----------------------------------------------------الباب الايمن الذي يدخل منه من لا حساب عليه	189	1840090274225473681	Shamela0009918-ara1.ms0717	false	7272314967523460364	17	61	96	336	1441	300	للجنة --ثمانية ابواب باب الصلاة وباب الصدقة وباب الصوم ويقال له الريان وباب الجهاد وبا----------------------------------------------ب التوبة وباب الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس وباب الراضين ثم قال فهذه سبعة ابواب جاءت في احاديث ولعل الثامن هو الباب الايمن الذي يدخل منه من لا حساب عليه	717	5154628897799288644	158	278.5	129	288	54.86111068725586	23	JK000552-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000552-ara1.ms253	true	6083268944427977503	165	283	896	1499	1593	300	ليست للشك لان هذا الحديث رواه جابر بن عبد الله وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وابي---------- هريرة واسماء بنت عميس وصفية بنت ابي عبيد------------------------------------ عن النبي صلي الله------ عليه وسلم بهذا اللفظ ويبعد ا-----------------------------تفاق جميعهم او رواتهم علي الشك وتطابقهم فيه علي صيغة واحدة بل الاظهر انه قال صلي الله عليه وسلم هكذا فاما ان يكون اعلم بهذه الجملة هكذا واما ان يكون او للتقسيم وي------------------كون شهيدا لبعض اهل المدينة وشفيعا لباقيهم واما شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين ------------واما شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده او غير ذلك وهذه------- زاءدة علي الشفاعة للمذنبين او للعاصين في القيامة وعلي شهادته علي جميع ------------------------الامة -------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال صلي الله------ عليه وسلم في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء	253	1840090274225473681	Shamela0009918-ara1.ms1423	false	-5648042061448149742	49	170	242	880	1586	300	ليست للشك لانه---------- رواه جابر------------ وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وابو سعيد وابو هريرة واسماء بنت عميس وصفية بنت ابي عبيدة وهي تابعية علي الصحيح فحديثها مرسل عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بهذا اللفظ ويبعد اتفاقهم علي الشك وكذا يستحيل اتفاق---------- رواتهم علي الشك فاوهنا بمعني الواو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------و للتقسيم كما صرح به النووي فيكون شهيدا لبعض شفي-------------عا لباقيهم --او شهيدا ----------------لمطيعهم شفيعا لمذنبهم او شهيدا لمن مات في حياته -شفيعا لمن عاش بعد موته------- وهذه خصوصية زاءدة علي شهادته--------------------- في القيامة ------------علي جميع الامم او علي اصفياء هذه الامة وزاءدة علي شفاعته الكبري للخلق اجمعين والصغري للمذنبين وقد رود شفاعتي لاهل الكباءر من امتي وقد قال صلي الله تعالي عليه وسلم في قتلي- احد انا شهيد علي هءلاء	1423	5154628897799288644	347	458.5	271	842	41.211402893066406	55	JK000552-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000552-ara1.ms379	true	-7367129184937046637	142	238	758	1223	1555	300	قال القاضي ظاهر هذا الحديث يقتضي ان الشرب منه ي-----كون بعد الحسا ب والنجاة من النار فهذا هو الذي لا يظما بعده و----قيل لا يشرب منه الا من قدر له السلامة من النار قال ويحتمل ان من شرب منه من هذه الامة وقدر عليه --دخول النار لا يعذب فيها بالظما بل يكون عذابه بغير ذلك لان ظاهر- الحديث ان جميع الامة تشرب منه الا من ارتد وصار كافرا قال وقد قيل ان جميع المءمنين من الامم ياخذون كتبهم بايمانهم ثم يعذب الله من -شاء من عصاتهم وقيل انما ياخذه بيمينه الناجون خاصة قال القاضي وهذا مثله	379	1840090274225473681	Shamela0009918-ara1.ms0681	false	-6608781046453986961	172	261	867	1304	1529	300	قال المصنف ظاهر---- الحديث------ ان الشرب من الحوض يكون بعد الحسا-ب والنجاة من النار فهذا هو الذي لا يظما بعده قال وقيل لا يشرب منه الا من قدر له السلامة من النار قال ويحتمل ان من شرب---- من هذه الامة وقدر عليه الدخول ------لا يعذب فيها بالظما بل يكون عذابه بغير ذلك لان ظاهره الحديث ان جميع الامة تشرب منه الا من ارتد ومات كافرا قال و---قيل ان جميع المءمنين ---------ياخذون كتبهم بايمانهم ثم يعذب الله من يشاء من عصاتهم وقيل انما ياخذ- بيمينه الناجون خاصة قال------- وهذا مثله	681	5154628897799288644	414	737.0	328	478	86.61087799072266	79	JK000552-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000552-ara1.ms389	true	-5540879643415294364	155	289	801	1466	1517	300	قال القاضي -----------------هذا من اشكل الاحاديث لان موسي قد مات فكيف تدركه الصعقة وانما يصعق الاحياء وقوله ممن استثني الله يدل علي انه كان حيا ولم يات ان موسي رجع الي الحياة ولا انه حي كما جاء في عيسي قال ويحتمل ان هذه الصعقة صعقة فزع بعد الموت حين تنشق السماوات والارض فتنتظم حينءذ الايات والاحاديث يءيده قوله فافاق لانه انما يقال افاق من الغشي واما الموت فيقال بعث منه وصعقة الطور لم تكن موتا ق---ال واما قوله---------------------------------------------------- فلا ------ادري افاق قبلي فيحتمل انه قاله قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض ع----------لي الاطلاق ويجوز ان يكون معناه انه من الزمرة الذين هم اول من تنشق عنهم الارض فيكون موسي من تلك الزمرة وهي والله اعلم زمرة الانبياء عليهم الصلاة والسلام 2376 و----------------------------------------------------------------------------------لا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي قال	389	1840090274225473681	Shamela0009918-ara1.ms0733	false	8740083497071235029	96	197	468	974	1459	300	قال المصنف رحمه الله تعالي وهذا من اشكل الاحاديث لان موسي--- مات فكيف يصعق-------- وانما يصعق الاحي--------------------------------------------------------------------------------------------اء فيتحمل ان تز--------ن هذه الصعقة صعقة فزع بعد البعث حين تنشق السماء و--------------------------------------يءيده قوله فافاق فانه انما يقال افاق من الغشي و----------------بعث من الموت وبه جزم التوربشتي حيث قال واما الصعقة في الحديث فهي بعد البعث عند نفخة الفزع واما البعث فلا تقدم لاحد----------------------------------------------------------------- علي نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم فيه واختصاص----------------------------------------------- موسي عليه ----------------------------------------------------السلام بهذه الفضيلة لا يوجب له تفضيلا علي من فاز بسوابق جمة ولواحق عمة وفيه اي وفي هذا الحديث ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي وعن	733	5154628897799288644	237	308.5	184	835	28.38323402404785	38	JK000552-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000552-ara1.ms455	true	-464130078122424421	165	201	879	1072	1596	300	ان البركة اكثر ما تكون في المجهولات والمبهمات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الحديث------ كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه ف------المراد ----كيله عند اخراج النفقة منه بشرط ان يبقي الباقي مجهولا ويكيل ما يخرجه لءلا يخرج اكثر من الحاجة او اقل	455	1840090274225473681	Shamela0009918-ara1.ms0920	false	-154699146726489091	6	68	33	368	1519	300	ان البركة اكثر ما تكون في المجهولات والمبهمات وكان الصوفية من هنا قالوا المعلوم شوم قيل والحكمة في ذلك ان الكاءل يكون متكلا علي مقداره لضعف قلبه وفي تركه يكون متكلا علي ربه والاتكال عليه سبحانه وتعالي مجلبة للبركة واما الحديث الاخر كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه فقالوا المراد ان يكيله عند اخراج النفقة من------------------------------------------ه لءلا يخرج اكثر من الحاجة او اقل	920	5154628897799288644	151	262.5	123	377	40.05305099487305	23	JK000552-ara1	Shamela0009918-ara1