id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms051	true	1468858997671624538	133	184	715	964	1599	300	علي نفسي ----------قيل خشي الجنون------------------- وان يكون ما راه من جنس الكهانة قال الاسماعيلي وذلك قبل حصول العلم الضروري له ان الذي جاءه ملك وانه من عند الله وقيل الموت من شدة الرعب وقيل المرض وقيل العجز عن حمل اعباء النبوة وقيل---------------------------------------------------- عدم الصبر علي اذي قومه وقيل -------ان يقتلوه وقيل	51	1840090274225473681	Shamela0009823-ara1.ms126	false	-8160674624748087122	102	152	490	716	1418	300	علي اثني عشر قولا فقيل خشي ان يحصل له عند رءية جبريل وان يكون ما راه من جنس الكهانة وقيل خشي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العجز علي--- اعباء النبوة وقيل خشي ان يعجز عن النظر الي الملك من الرعب وقيل خشي من عدم الصبر علي اذي قومه وقيل خشي من ان يقتلوه وقيل	126	5537724955312480129	117	162.0	90	337	34.718101501464844	20	JK000552-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000552-ara1.ms324	true	4051840911541568395	131	177	652	882	1514	300	بمعني علي والمعني--- ارواحهم علي جوف طير خضر كقوله تعالي -لاصلبنكم في جذوع النخل--- وجاءز ان يسمي الطير جوفا اذا هو محيط به ومشتمل عليه قاله عبد الحق وقال غيره لا مانع من ان تكون في الاجواف حقيقة ويوسعها الله لها حتي تكون اوسع من الفضاء	324	1840090274225473681	Shamela0009823-ara1.ms527	false	2244537369720768334	240	285	1229	1451	1534	300	بمعني علي والمعني ان ارواحهم ف-ي جوف طير خضر كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل طه وجاءز ان يسمي الطير جوفا اذ- هو محيط به ومشتمل عليه الثاني ان-------------ه لا مانع من ان يكون في الاجواف حقيقة ويوسعها الله لها حتي تكون اوسع من الفضاء	527	5537724955312480129	204	363.5	162	237	86.0759506225586	35	JK000552-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000552-ara1.ms325	true	3234665817773293130	218	276	1130	1453	1581	300	الفرق بين -حياة الشهداء وغيرهم من المءمنين------------------------------ من وجهين احدهما ان ارواح الشهداء يخلق لهااجساد وهي الطير التي تكون في حواصلها ليكمل بذلك نعيمها ويكون اكمل من نعيم الارواح المجردة عن الاجساد فان الشهداء بذلوا اجسادهم للقتل في سبيل الله فعوضوا عنها بهذه الاجساد في البرزخ والثاني انهم يرزقون من الجنة وغيرهم لم يثبت في حقه مثل ذلك	325	1840090274225473681	Shamela0009823-ara1.ms526	false	-261938048740248427	150	193	780	1011	1573	300	الفرق بين ارواح الشهداء وغيرهم من المءمنين في الجنة ويجاب بان بينهم فرقا من وجهين الاول- ان ارواح الشه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء بذلوا اجسادهم للقتل في سبيل الله فعوضوا عنها بهذه الاجساد في البرزخ والثاني انهم يرزقوا من الجنة وغيره- لم يثبت في حقه مثل ذلك	526	5537724955312480129	192	330.5	155	354	54.23728942871094	31	JK000552-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000552-ara1.ms378	true	-3301925395514212247	0	146	0	796	1634	300	ينتفع بالمطر فيحي- بعد ان كان ميتا وينبت الكلا فينتفع به الناس والدواب بالشرب والرعي والزرع وغيرها و----كذا النوع الاول من الناس--------- يبلغه الهدي والعلم فيحفظه فيحيي قلبه ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع وينفع------ والنوع الثاني من الارض ما لا يقبل الانتفاع في نفسها ولكن فيها فاءدة وهي امساك الماء لغيرها فينتفع بها الناس والد-----------------واب وكذا النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم افهام ثاقبة ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به المعاني والاحكام وليس لهم اجتهاد في الطاعة والعمل به فهم يحفظونه حتي يجء طالب محتاج متعطش لما عندهم من العلم اهل للنفع والانتفاع فياخذ- منهم ينتفع به فهءلاء نفعوا --بما ب-لغهم و-----------النوع الثالث من الارض--- السباخ التي لا تنبت ونحوها فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به غيرها و----كذا------ النوع الثالث من الناس---------- ليس- لهم قلوب حافظة ولا افهام واعية فاذا سمعوا العلم لا ينتفعون به ولا يحفظونه لنفع --غيرهم	378	1840090274225473681	Shamela0009823-ara1.ms459	false	-5323263804883479727	25	168	126	902	1604	300	ينتفع بالمطر فيحيا بعد ان كان ميت --ينبت الكلا فينتفع به الناس والدواب بالشرب والرعي والزرع وغيرها ومثل هذا النوع الاول من الناس وهو الذي يبلغه الهدي والعلم فيحفظ- ويحيا قلبه ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع وينفع الناس والنوع الثاني من الارض ما لا تقبل الانتفاع في نفسها -لكن فيها فاءدة -هي امساك الماء لغيرها فينتفع به- الناس والدواب وهي لا تنتفع ومثل هذا النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم اذهان ثاقبة ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به المعاني والاحكام------------------------------------ فهم يحفظون- حتي يجء------------------------------------ اهل النفع والانتفاع فياخذه منهم--------- فهءلاء نفعوا الناس بعلمهم وما انتفعوا النوع الثالث من الارض هو السباخ التي لا تنبت------- فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به غيرها ومثل هذا النوع النوع الثالث من الناس وهم الذين ليست لهم قلوب حافظة ولا افهام واعية فاذا سمعوا العلم لا ينتفعون ---ولا يحفظون لينفعوا غيرهم	459	5537724955312480129	676	1162.0	552	874	77.34553527832031	100	JK000552-ara1	Shamela0009823-ara1