id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms137	false	-8889282607911017764	98	138	503	704	1525	300	فلان -بن هبيرة ------------------------------------------------قال النووي وهو الحارث بن هشام المخزومي ----وقيل عبد الله بن ابي ربيعة قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تاريخ مكة للازرقي انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجارت --رجلين عبد الله بن ابي ربيعة بن المغيرة والحارث بن هشام بن المغيرة و--هما من بني مخزوم	137	1840090274225473681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0656	true	-8508701240282788421	140	237	684	1166	1463	300	فلان ابن هبيرة وجاء في الانساب للزبير بن بكار الحارث ابن هشام وقال الحافظ عبد ال---------غني الم-قدسي في ترجمة عبد الله بن ابي ربيعة قال بعض اهل العلم عبد الله بن ابي ربيعة هو الذي استجار بام هانء فاراد علي قتله ومعه الحارث بن هشام قلت كلاهما صحيح قد روي الازرقي في تاريخ مكة باسناده عن ام هانء قالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اجرت حمرين لي من المشركين فتغلب علي عليهما ليقتلهما قال وكان الذي اجارت ام هانء عبد الله بن ابي ربيعة بن المغيرة والحارث بن هشام بن المغيرة كلاهما من بني مخزوم	656	-2625221740448864004	158	199.5	120	492	32.11382293701172	27	JK000552-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000552-ara1.ms251	false	-1909781233344557884	34	80	179	414	1549	300	يحارب اهله- فان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة وقال جمهور-----------------------------------------هم يقاتلون---------- اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتا----ل البغاة من حقوق الله------ التي لا يجوز اضاعتها---------- فحفظها في الحرم----------- اولي من	251	1840090274225473681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0807	true	5887668613438958507	44	105	226	536	1556	300	يحارب اهلها فان بغوا علي اهل العدل فقد ذهب بعض الي تحري---م قتالهم و--يضيق عليهم حتي يرجعوا عن البغي ويدخلوا في احكام اهل العدل والذي عليه اكثر الفقهاء انهم يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتال اهل البغي- من حقوق الله تعالي التي لا تجوز اضاعتها ولان يكون محفوظا في --حرم الله تعالي اولي من	807	-2625221740448864004	191	278.5	150	318	60.06289291381836	31	JK000552-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000552-ara1.ms279	false	1739648302783762179	77	100	409	526	1571	300	من الخبار وهي الارض اللين---------------------------ة وقيل من الخبرة وهي بضم الخاء وهي النصيب وقيل ماخوذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من خيبر لان اول هذه المعاملة كان فيها	279	1840090274225473681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0811	true	-6318754219729419943	2	52	11	274	1677	303	من الخبار وهي الارض اللينة والمزارعة قريب من المخابرة وقيل من الخبر----- بضم الخاء وهو النصيب قال الجوهري قال ابو عبيد هو النصيب من سمك او لحم قال ويقال تخبروا خبرة اذا اشتروا شاة فذبحوها واقتسموا لحمها وقال ابن الاعرابي هي مشتقة من خيبر لان اول هذه المعاملة كان فيها	811	-2625221740448864004	101	156.0	80	268	37.68656539916992	17	JK000552-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000552-ara1.ms350	false	-5749624465938662783	229	261	1174	1346	1541	300	شسع بكسر الشين المعجمة وسكون ال------مهملة---------- احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود ف-ي الزمام والزمام هو السير الذي يعقد فيه الشسع	350	1840090274225473681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0890	true	-8898631021618536531	6	40	32	207	1643	302	شسع النعل بشين --معجمة مكسورة ثم سين مهملة ساكنة وهو احد سيور النعل ال----ذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدودة في الز--------مام هو السير الذي يعقد فيه الشسع	890	-2625221740448864004	140	238.5	113	189	74.0740737915039	22	JK000552-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000552-ara1.ms041	false	4460989935470224451	17	94	92	504	1583	300	شميل سمي بذلك لانه حي لان ارواحهم شهد------ت دار السلام وارواح غيرهم ل--ا تشهدها الا يوم القيامة -قال -بن الانباري لان الله------ وملاءكته يش-------------هدون له- بالجنة فمعني شهيد مشهود له وقيل لانه ش-هد عند خروج روحه ما----------------له من الثواب والكرامة وقيل لان ملاءكة الرحمة يشهدونه فياخذون روحه وقيل لانه شهد له بالايمان وخاتمة الخير بظاهر حاله وقيل لان عليه شاهدا يشهد بكونه شهيدا وهو دمه- فانه يبعث وجرحه يثع--------------ب دما وقيل لكو------------------------------------نه ممن يشهد يوم القيامة علي -----------------------	41	1840090274225473681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0895	true	4640614435905354997	0	91	0	496	1640	301	شميل سمي بذلك لانه حي فان ارواحهم شهدت وحضرت دار السلام وارواح غيرهم انما تشهده----ا يوم القيامة وقال ابن الانباري لان الله تعالي وملاءكته عليهم السلام يشهدون لهم با--------------------لجنة وقيل لانه يشهد عند خروج روحه ما اعد الله تعالي له من الثواب والكرامة وقيل لان ملاءكة الرحمة يشهدونه فياخذون روحه وقيل لانه شهد له بالايمان وخاتمة الخير بظاهر حاله وقيل لان عليه شاهدا -شهد بكونه شهيدا وهو الدم فانه يبعث يوم القيامة واوداجه تشخب دما وحكي الازهري وغيره قولا اخر انه سمي شهيدا لانه ممن يشهد------------ علي الامم يوم القيامة وعلي	895	-2625221740448864004	348	574.0	279	533	65.29080963134766	54	JK000552-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000552-ara1.ms329	false	693159861190594602	195	221	1044	1180	1554	300	--------الغرباء الفقراء الذين كانوا ياوون الي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وكانت لهم في اخره صفة وهو مكان منقطع من المسجد مظلل عليه يبيتون فيه	329	1840090274225473681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0906	true	-8579984102506403137	22	48	113	249	1561	302	الفقراء الغربا--------ء الذين كانوا ياوون الي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وكانت لهم في اخره صفة وهي مكان مقتطع من المسجد مظلل عليه يبيتون فيه	906	-2625221740448864004	125	235.5	100	144	86.80555725097656	22	JK000552-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000552-ara1.ms279	false	1739648302783762179	12	37	64	194	1571	300	وقيل- بمعني مفعولة من عراه يعروه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اتاه وتردد اليه لان صاحبها يتردد اليه و-قيل سميت بذلك لتخلي صاحبها الاول عنها من بين ساءر نخ-له	279	1840090274225473681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0943	true	7483762673404466265	63	127	344	663	1582	301	فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه ويحتمل ان تكون من عري يعري كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي حلت وخرجت فهي فعيلة بمعني فاعلة ويقال هو عرو من هذا الامر اي خلو منه قال الازهري هي فعيلة بمعني فاعلة وقيل هي مشتقة من عروت الرجل اذا الممت ب-------ه لان صاحبها يتردد اليها وقيل سميت بذلك لتخلي صاحبها الاول عنها من بين ساءر نخيله	943	-2625221740448864004	113	190.0	91	326	34.66257858276367	18	JK000552-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000552-ara1.ms367	false	-7562041075676305123	52	144	278	758	1605	300	عن الطريق فتهلكهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم ---ذلك وقال ------اخرون ليس المراد بالحديث نفي وجود الغول وانما معناه ابطال ما تزعمه العرب من تلون الغول بالصور المختلفة واغتيالها قالوا ومعني لا غول اي لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له --حديث------ لا غول ولكن السعالي قال العلماء وهم سحرة الجن اي----- في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل و-في الحديث الثاني اذا تغولت الغيلان فنادوا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله------ وهذادليل علي انه ليس المراد نفي اصل وجودها وفي حديث ابي ايوب كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجء	367	1840090274225473681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0995	true	2425365958607389444	6	96	28	488	1561	303	عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل معني لا غول ليس نفيا ل-------------وجود الغول بل هو------ ابطال لزعم---- العرب في تلونه----- بالصور المختل-ة واغتياله فقوله لا -------غول اي لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي س-------حرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث الاخر- اذا تغولت الغيلان فنادوا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها ومنه حد-----يث ابي داود كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجء	995	-2625221740448864004	350	563.5	277	509	68.76227569580078	56	JK000552-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000552-ara1.ms111	false	-1173371891307084655	254	279	1359	1516	1619	300	قال الخطابي الفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الكواءن في المستقبل------- ويدعي معرفة الاسرار والعراف يتع--------اطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	111	1840090274225473681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1055	true	5611377010179704886	228	255	1218	1379	1606	302	قال و-------الفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الخب--ر عن الكواءن في --مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	1055	-2625221740448864004	140	249.0	116	172	81.39534759521484	20	JK000552-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000552-ara1.ms097	false	-4906540732921798049	67	88	345	465	1624	300	سبحانك اللهم وبحمدك قال الخطابي اخبرني -بن الجلاد قال سالت الزجاج عن الواو في قوله وبحمدك فقال معناه سبحانك اللهم وبحمدك	97	1840090274225473681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1137	true	4490577004277347178	22	43	122	241	1643	303	سبحانك اللهم وبحمدك قال الخطابي اخبرني ابن خ--لاد قال سالت الزجاج عن الواو في قوله وبحمدك فقال معناه سبحانك اللهم وبحمدك	1137	-2625221740448864004	117	222.5	96	121	96.6942138671875	19	JK000552-ara1	Shamela0009702-ara1.completed