id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms058	false	2301207827460960561	62	105	330	535	1573	300	قال القاضي--------------- هذا------- يدل علي ان اصل سدرة المنتهي في الارض لخروج النيل والفرات من اصلها قال النووي وما قاله ليس بلازم بل يخرج من اصلها ثم يصير حيث اراد الله حتي يخرج ------------------------------من الارض فيسير فيها وهذا-------------------------------------------------------------------------- لا يمنعه عقل ولا شرع	58	1840090274225473681	Shamela0006947-ara1.ms14275	true	7607681094011523883	65	117	345	616	1573	300	قال القاضي عياض رحمه الله هذا الحديث يدل علي ان اصل سدرة المنتهي في الارض لخروج النيل والفرات من اصلها ز------------------------------------------------------------اد الحافظ في شرح البخاري وهما بالمشاهدة يخرجان من الارض فيلزم منه ان يكون اصل سدرة المنتهي في الارض ورد النووي قول القاضي بظاهر معني الحديث وكونه لا يمنعه عقل ولا شرع	14275	966709047781157506	123	175.5	96	331	37.16012191772461	23	JK000552-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000552-ara1.ms318	false	6372320604878578070	95	208	533	1109	1561	300	من ينتضل اي يرمي بالنشاب ومنا من هو في جشره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الحيم والشين وهي الدواب التي ترعي وتبيت مكانها---------------------------------------------------- فيرقق بعضها بعضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبط بضم الياء وفتح الراء وقافين الاولي مشددة مكسورة اي يصير بعضها رقيقا اي خفيفا لعظم ما بعده وبفتح الياء وسكون الراء وفاء مضمومة من الرقق اي يتصل بعضها ببعض كل واحدة في اثر الاخري وبفتح الياء ودال مهملة وفاء مكسورة اي يدفع ويصيب وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه قال النووي هذا من جوامع كلمه صلي الله عليه وسلم وبداءع حكمه وهي قاعدة مهمة فينبغي الاعتناء بها وان الانسان يلتزم ان لا يفعل مع الناس الا ما يحب ان يفعلوه معه فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر	318	1840090274225473681	Shamela0006947-ara1.ms15263	true	-813782178284632628	114	235	581	1192	1527	300	من ينتضل---------------- ومنا من هو في جشره اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيت-------------------------------------------------ها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجء فتنة فيرقق بعضها بعضا وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن بالله واليوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر-------------------------------------------------- وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه --------------ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع------------------------------------------------------------------------------------- فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر	15263	966709047781157506	138	-94.5	107	998	13.827654838562012	24	JK000552-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000552-ara1.ms251	false	-1909781233344557884	25	129	128	665	1549	300	الماوردي في الاحكام السلطانية من خصاءص الحرم ان لا يحارب اه------------------------له فان بغوا علي اهل العدل فقد -----------------------قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة--------------------------- وقال جمهورهم------ يقاتلون ----------اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان ق-------------------------------تال البغاة من حقوق الله التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها قال---------------------------- النووي -وهذا هو--- الصواب وعليه نص الش---------------------------------------------------------------------افعي واجاب في سير الواقدي عن هذا الحديث بان معناه- تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره ان- امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل حال -بكل شء	251	1840090274225473681	Shamela0006947-ara1.ms17867	true	-2224868085080719146	149	289	775	1493	1551	300	الماوردي في الاحكام السلطانية من خصاءص الحرم ا--لا يحارب اهله اي من فيه لان الحرمة له فان بغوا علي اهل العدل اي علي حكومة الامام الاعظم قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالق---------تال الخ فانظر الي هذا القيد بل قال القفال من فقهاء الشافعية حتي لو تحصن جماعة------------------- من الكفار فيها لم يجز لنا قتالهم فيه وغلطه النووي ثم قال واما الجواب عن الاحاديث المذكورة هنا اي في صحيح مسلم في اطلاق تحريم القتال فهو ما اجاب به الشافعي في كتابه سير الوافدين --------------ان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء	17867	966709047781157506	413	635.0	330	762	54.1994743347168	68	JK000552-ara1	Shamela0006947-ara1