id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms216	true	-4506096876860721989	9	139	54	745	1585	300	ماخوذ من العشر الذي هو اسم العقد الاول واليوم مضاف اليها فاذا قيل يوم عاشوراء فكانه قيل يوم الليلة العاشرة الا انهم لما عدلوا به عن الصفة غلبت عليه الاسمية فاستغنوا عن الموصوف فحذفوا الليلة صامه وامر بصيامه قيل وجوبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ندبا من شاء صامه ومن شاء تركه قال القاضي كان بعض السلف يقول كان صوم يوم عاشوراء فرضا وهو باق علي فرضيته لم ينسخ قال وانقرض القاءلون بهذا وحصل الاجماع علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ليس بفرض وانما هو مستحب وروي عن بن عمر كراهة قصد صومه وتعيينه بالصوم ان قريشا كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية قال------------------------------------------------ القرطبي لعلهم كان----وا يستندون في صومه الي انه من شريعة ابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام فانهم كانوا ينتسبون اليهما ويستندون في كثير من احكام الحج وغيره اليهما ثم امر----------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	216	1840090274225473681	Shamela0002569-ara1.ms588	false	-7138665745621617824	0	154	0	814	1535	300	ماخوذ من العشر الذي هو اسم للعقد------ واليوم مضاف اليها فاذا قيل يوم عاشوراء فكانه قيل يوم الليلة العاشرة الا انهم لما عدلوا به عن الصفة غلبت عليه الاسمية فاستغنوا عن الموصوف فخ-فوا الليلة فساغ هذا اللفظ علي اليوم العاشر وقال الطيبي عاشوراء من باب الصفة التي لم يرو لها فعل والتقدير يوم مدته عاشوراء وصفته عاشوراء والحاصل انه كان يوما يصومه قريش وهم اولاد النضر بن كنانة وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهر بن مالك في الجاهلية اي من قبل بعثته صلي الله عليه وسلم المشرفة بنعت الاسلامية ولعلهم كانوا تلقوه من اهل الكتاب ولذا كانوا يعظمونه ايضا بكسوة الكعبة وعن عكرمة انه سءل عن ذلك فقال اذنبت-------------------------------------------------- قريش-------------- ذنبا في الجاهلية فعظم في صدورهم فقيل لهم صوموا عاشوراء يكفر ذلك وقال القرطبي لعل قريشا كانوا يستندون في صومه الي شرع من مضي ك-ابراهيم و--------------------------------------نوح فقد ورد في الاخبار ان-----------------------------ه اليوم الذي استقرت فيه السفينة علي الجودي فصامه نوح شكرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	588	7296188437975771754	305	285.5	241	1106	27.576852798461914	49	JK000552-ara1	Shamela0002569-ara1
JK000552-ara1.ms219	true	7072613087409301858	242	274	1259	1417	1552	300	كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا قا----ل النووي الثاني تفسير للاول وبيان ان قولها كله اي غالبه وقيل كان يص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه كله في وقت و----اكثره في سنة اخري لءلا يتوهم	219	1840090274225473681	Shamela0002569-ara1.ms573	false	3141492551214441027	66	186	320	951	1488	300	كان يصوم شعبان كله كان يصومه----- الا قليلا منه قال النووي الثاني مفس-ر للاول وبيان ان قولها كله اي غالبه فقول ام سلمة هاهنا شهرين متتابعين محمول علي انها لم تعتبر الافطار القليل منه وحكمت عليه بالتتابع لقلته وقد نقل الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاء في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر يقال صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض حاجته قال الترمذي وكان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك وحاصله ان المراد بالكل هو الاكثر وهو مجاز قليل الاستعمال ولذا استبعده الطيبي معللا بقوله لان الكل تاكيد ارادة الشمول ودفع التجوز فتفسيره بالبعض مناف له قال فيحمل علي انه كان يصومه كله في وقت ويصوم بعضه في وقت اخر- لءلا يتوهم	573	7296188437975771754	132	219.5	102	638	20.689655303955078	23	JK000552-ara1	Shamela0002569-ara1
JK000552-ara1.ms255	true	6223298925872009605	161	206	821	1066	1552	300	البركة دينية وهي ما يتعلق بهذه المقادير من حقوق الله سبحانه و تعالي في الزكوات والكفار في--كون بمعني الثبات والبقاء لها لبقاء الحكم بها ببقاء الشريعة وثباتها ويحتمل ان المراد البركة في نفس الكيل في ------------------------المدينة بحيث يكفي المد فيها من لا يكفيه--- في غيرها	255	1840090274225473681	Shamela0002569-ara1.ms391	false	-1695958044012708027	0	44	0	240	1546	300	الحديث دينية وهي ما يتعلق بهذه المقادير من حقوق الله--------- تعالي في الزكاة- والكفارات فتكون بمعني الثبات والبقاء لها كبقاء الحكم---- ببقاء الشريعة وثباتها ويحتمل ان تكون دنيوية من تكثير الكيل والقدر بها حتي يكفي منه في المدينة ما-------------------- لا يكفي منه في غيرها	391	7296188437975771754	176	288.0	143	274	64.23357391357422	26	JK000552-ara1	Shamela0002569-ara1
JK000552-ara1.ms342	true	-5649835017957410904	44	103	202	503	1533	300	البرك--------ة قال النووي معناه ان الط-----------------------عام الذي يحضر الانسان فيه بركة ولا يدري هل هي ف--------يما اكل او --ما بقي علي الاصابع- او في -------اسفل الصحفة او في اللقمة الساقطة فينبغي ان يحافظ علي هذا كله لتحص-ل البركة قال واصل البركة الزيادة وثبوت الخير والامتاع به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد هنا ما ت----حصل به التغذية وتسلم عاقبته من --اذي ويقوي علي --طاعة	342	1840090274225473681	Shamela0002569-ara1.ms303	false	4859408378320249631	174	295	890	1496	1516	300	البركة الكثيرة قال النووي معني قوله في اي طعامه البركة ان للطعام الذي يحضر الانسان فيه بركة ل-ا يدري ان تلك البركة فيما اكل او فيما بقي علي --اصابعه او فيما بقي باسفل القصعة او في اللقمة الساقطة فينبغي ان يحافظ علي هذا كله لتحصيل البركة قا-----------------------------------------------ل ميرك وقد وقع لمسلم في رواية سفيان عن جابر في اول الحديث ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط بها ما كان من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان وله نحوه من حديث حسن وامر بان يسلت القصعة قال الخطابي السلت تتبع ما يبقي فيها من الطعام وقال النووي المراد بالبركة ما يحصل به التغذية وتسلم عاقبته من الاذي ويقوي علي الطاعة	303	7296188437975771754	223	205.5	178	656	33.99390411376953	32	JK000552-ara1	Shamela0002569-ara1
JK000552-ara1.ms400	true	-3086609365911505249	7	51	36	269	1613	300	سريا بالمهملة اي سيدا شريف----------ا ركب شريا بالمعجمة اي فرس------------------------------------------------------------------------ا جيدا واخذ خطيا بفتح--------------------- الخاء وكسرها---------------- اي رمحا منسوبا الي الخط وهي قرية علي ساحل البحر عند عمان والبحرين واراح علي نعما ---------------------------------------------------------------------------اي اتي بها الي مراحها---------- وهو موضع مبيتها---------------------------------------------------------------------------- والنعم--- الابل والبقر والغنم	400	1840090274225473681	Shamela0002569-ara1.ms507	false	-735768361463202175	155	249	813	1314	1574	300	سريا بالمهملة اي----- شريفا وقيل سخيا ركب شريا بالمعجمة اي فرسا يستشري في سيره اي يمضي بلا فتور ولا انكسار قال ابن السكيت اي فرسا فاءقا جيدا واخذ خطيا بتشديد الطاء والتحتية بعد الخاء المعجمة المفتوحة ويكسر اي رمحا منسوبا الي الخط---- قرية ف-ي ساحل البحر عند عمان والبحرين واراح علي نعما بفتحتين اي انعاما ثريا اي كثيرا من الاراحة وهي رد الماشية بالعشي من مرعاها اي اتي بها الي مراحها بضم الميم وهو----- مبيتها وخصت الاراحة بالذكر دون السرح لان ظهور النعمة في النعم حينءذ اتم والله اعلم والنعم هي الابل والبقر والغنم	507	7296188437975771754	208	307.5	167	516	40.31007766723633	32	JK000552-ara1	Shamela0002569-ara1