id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms073	true	4931239829352927106	48	93	299	558	1648	300	ينفذهم بصر الرحمن حتي ياتي عليهم كلهم وقال غيره اراد يخرقهم ابصار الناظرين لاستواء الصعيد والله تعالي احاط بالناس اولا واخرا قال ابو حاتم واهل- الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي -بلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفذ الشء وانفذته قال -	73	1840090274225473681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02232	false	-1427066868784575827	195	233	1051	1269	1634	300	ينفدهم بصر الرحمن حتي ياتي عليهم كلهم وقيل----- اراد ينفدهم بص--ر الناظر-- لاستواء الصعيد -----------------------------------قال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وانفدته وحمل	2232	4576054457653698290	198	341.5	161	262	75.57251739501953	28	JK000552-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000552-ara1.ms073	true	4931239829352927106	44	93	280	558	1648	300	قال ابو عبيد --معن---اه ينفذهم بصر الرحمن حتي ياتي عليهم كلهم وقال غيره------------------------------------------------- اراد يخرقهم ابصار الناظرين لاستواء الصعيد والله تعالي احاط بالناس اولا واخرا قال ابو حاتم واهل- الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو ب------المهملة اي -بلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفذ الشء وانفذته قال -	73	1840090274225473681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02349	false	-1070122282948903193	187	240	976	1277	1605	300	قال ابو عبيد المعني انه ينفذهم بصر الرحمن حتي ياتي عليهم كلهم -قال الكساءي يقال نفذني بصره ينفذني اذا بلغني وجاوزني وقيل اراد ينفذهم بص--ر الناظر-- لاستواء الصعيد قال -----------------------------------ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالدال المهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وانفدته وحمل	2349	4576054457653698290	216	338.5	175	341	63.343109130859375	30	JK000552-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000552-ara1.ms170	true	5749519120846188349	71	118	365	560	1492	300	يقال لمن ذهب له مال او ولد او زوج او شء يتوقع حصول مثله اخلف الله ع-----------ليك مثله------ فان ذهب ما لا يتوقع كوالد او عم او اخ لمن لا يجد له ولا والد يقال له خلف الله عليك بغير الف اي كان الله خليفة--------- من-----ه عليك	170	1840090274225473681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05380	false	-5372095650187241923	191	235	973	1153	1461	300	يقال لمن ذهب له مال او ولد------- او شء يستعاض--------- اخلف الله عليك اي رد عليك مثل ما ذهب فان كان قد هلك له و---الد او عم او اخ قلت--------------------------- خلف الله عليك بغير الف اي كان الله خليفة والدك او من فقدته عليك	5380	4576054457653698290	127	170.5	93	226	56.1946907043457	25	JK000552-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000552-ara1.ms185	true	-3636381053572501023	76	116	411	628	1636	300	قال النووي قال الاكثرون المشيح الحذر والجاد في الامر وقيل المقبل وقيل الهارب وقيل المقبل اليك المانع لما وراء ظهره قال ف---------اشاح يحتمل هذه المعاني اي حذر النار كانه ينظر اليها او جد في- الايضاح بايقانها او اقبل اليك -خطابا	185	1840090274225473681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01518	false	4143846203683837983	122	159	613	806	1555	300	قال ابن الاثير--------- المشيح الحذر والجاد في الامر وقيل المقبل ا------------------------ليك المانع لما وراء ظهره فيجوز ان يكون اشاح احد-- هذه المعاني اي حذر النار كانه ينظر اليها او جد علي الايصاء باتقاءها او اقبل اليك بخطابه	1518	4576054457653698290	159	276.5	126	228	69.7368392944336	25	JK000552-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000552-ara1.ms198	true	-4385337945682883025	0	83	0	437	1533	300	الاحتمال فتنشق امعاءها و-------تهلك -----------------كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهل--------ك في الاخرة بدخوله النار------------------------------------------------------------- واما مثل المقتصد فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر الي اخره-------- وذلك ان اكلة الخضر ليست من اجرار البقول ا-------لتي ينبتها الربيع لكنها من الجنبة ا--------------------------لتي ترعاها المواشي بعد هيج البقول---------------------------------------------------------------------------------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذه الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت	198	1840090274225473681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02673	false	8604922124503808712	190	300	990	1583	1583	300	الاحتمال فتنشق امعاءها من ذلك فتهلك او تقارب الهلاك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنعها مستحقها قد تعرض للهلاك في الاخرة بدخول -النار وفي الدنيا باذي الناس له وحسدهم اياه وغير ذلك من انواع الاذي واما -------------قوله------------------- الا اكلة الخضر فانه مثل للمقتصد وذلك ان ال-----خضر ليس- من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه من البقول التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تري الماشية تكثر من اكلها ولا تستمريها ف-------------------------ضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصر في اخذ- الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت-	2673	4576054457653698290	323	505.0	262	659	49.01365661621094	48	JK000552-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000552-ara1.ms198	true	-4385337945682883025	83	130	437	683	1533	300	اكلة الخضرة الا تراه صلي الله عليه وسلم قال فانها ---اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس ث-لطت وبالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة---- الشمس لتستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط واذا ثلطته فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها --------------لا تثلط ولا تبول	198	1840090274225473681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02674	false	-3150044862403010127	0	46	0	246	1626	300	اكلة الخضر- الا تراه------------------- قال اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس -تستمري بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط فاذا ثلطت- فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها تمتلء بطونها ولا تثلط ولا تبول	2674	4576054457653698290	204	338.5	163	268	76.11940002441406	31	JK000552-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000552-ara1.ms198	true	-4385337945682883025	3	52	23	278	1533	300	وتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها و-------------------يمنع ذا الحق حقه----- يهلك في الاخرة بدخوله النار---------------- واما مثل المقتص--------د فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر الي اخره--------------------------------------------------------------- وذلك ان اكلة الخضر ليست من اجرار البقول التي ينبتها الربيع لكنها ------------------من الجنبة التي ترعاها المواشي بعد هيج	198	1840090274225473681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04481	false	3920018220346857632	114	183	590	959	1551	300	وتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها ويشح علي ما جمع حتي يمنع ذا الحق حقه منها يهلك في الاخرة بدخول- النار واستيجاب العذاب واما مثل المقتصد المحمود فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خواصرها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وذلك ان ال-----خضر ليس- من احرار البقول التي تستكثر منها الماشية فتهلكه اكلا ولكنه من الجنبة التي ترعاها-------- بعد هيج	4481	4576054457653698290	204	289.0	161	384	53.125	30	JK000552-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000552-ara1.ms198	true	-4385337945682883025	36	87	188	458	1533	300	الخضر -------------------------ليست من اجرار البقول التي ينبتها الربيع لكنها من الجنبة التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذه الدنيا وجمعها ولا يحمله --------الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضرة الا تراه	198	1840090274225473681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04481	false	3920018220346857632	260	299	1347	1548	1551	300	الخضارة فهي من البقول الشتوية وليست م-----------------------------------------ن الجنبة----------------------------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر----------- مثلا لمن يقتصد في اخذ- الدنيا وجمعها ولا يسرف في قمها والحرص عليها وانه------------- ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر- الا تراه	4481	4576054457653698290	155	234.5	125	303	51.15511703491211	25	JK000552-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000552-ara1.ms320	true	-6457864664773833437	29	119	155	617	1519	300	الشكال وقال الجمهور هو ان يكون فيه ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي تشكل به الخيل فانه يكون--- ثلاث قواءم غالبا وقال ابو عبيد قد يكون الشكال ثلاث قواءم مطلقة وواحدة محجلة قال ولا تكون المطلقة من القواءم او المحجلة الا الرجل وقيل الشكال ان يكون محجلا من شق واحد في يده ورجله---------- وانما كر-ه لانه علي صورة المشكول وقيل يحتمل ان ي-----------كون جرب ذلك الجنس فلم يلق فيه نجابة قال بعض العلماء اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شين الشكال وقال القرطبي --لعله ان يكون	320	1840090274225473681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06778	false	424005321585736908	86	161	434	823	1579	300	الشكال --في ال-خيل وهو ان تكون---- ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي تشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل ------هو ان تكون الواح-----------------------دة محجلة والثلاث -------مطلقة وقيل هو ان تكون احدي يديه-------------------------------------- واحدي رجليه من خلاف محجلتين وانما كرهه لانه ك--------المشكول صورة تفاءلا قال ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل----------- اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال ابن الاعرابي الشكال ان يكون	6778	4576054457653698290	271	379.0	210	489	55.41922378540039	39	JK000552-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000552-ara1.ms351	true	-1636717240944877639	0	25	0	121	1628	300	خرق ولا صدع قال ابو عبيد واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب--------------- ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه	351	1840090274225473681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07640	false	-4019617588545764322	203	267	1073	1401	1577	300	خرق ولا صدع قال ابو عبيد اشتمال الصماء ان تجلل جسدك بتوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء -يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ويتغطي به ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبيه	7640	4576054457653698290	112	190.0	88	333	33.63363265991211	21	JK000552-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000552-ara1.ms364	true	-4163070010690025933	155	228	820	1204	1624	300	من العذرة بضم العين واعجام الذال وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين -------الانف والحلق تعرض للصبيان غالبا عند طلوع العذرة وهي خمسة كواكب تحت الشعري العبور وتسمي ايضا العذاري وتطلع في وسط الحر وعادة النساء في معالجة العذرة ان تاخذ المراة---- خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انف الصبي وتطعن في ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اخرجته وذلك الطعن يسمي --دغر-ا او عذرا	364	1840090274225473681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03065	false	-2850799737635289484	196	245	1035	1288	1577	300	من العذرة هو-------------------- وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج في الحزم الذي بين الحلق والانف ي-------عرض للصبيان------ عند طلوع العذرة فتعمد------------------------------------------------------------------------------------------------------ المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه ف-----تطعن--- ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود -ربما اقرح-ه وذلك الطعن يسمي الدغر يقال عذرت	3065	4576054457653698290	220	340.5	175	398	55.27638244628906	35	JK000552-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000552-ara1.ms367	true	-7562041075676305123	33	144	171	758	1605	300	كانت العرب تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين فتتراءي للناس وتتغول تغولا اي تتلون تلونا ف---------------------تضلهم عن الطريق فتهلكهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم ---ذلك وقال ------اخرون ليس المراد بالحديث نفي وجود الغول وانما معناه ابطال ما تزعمه العرب من تلون الغول بالصور المختلفة واغتيالها قالوا ومعني لا ------غول اي-- لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له --حديث------ لا غول ولكن السعالي قال العلماء وهم سحرة الجن اي ف-----ي الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل وفي الحديث الثاني اذا تغولت الغيلان فنادوا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذادليل علي انه ليس المراد نفي اصل وجودها وفي حديث ابي ايوب كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجء	367	1840090274225473681	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06952	false	-3617663971326343410	32	123	165	633	1515	300	كانت العرب تزعم ان الغول ف--ي الفلاة ----------------------تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده------- وانما في--ه ابطال ----زعم- العرب في تلونه----- بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي السعالي س--------حرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث ابي ايوب كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجء	6952	4576054457653698290	352	564.5	280	638	55.17241287231445	53	JK000552-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown