id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms062	true	5644714062846871755	40	127	213	658	1589	300	الابصار قال النووي----------- الراجح عند اكثر العلماء ان---------ه صلي الله عليه وسلم راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث -بن عباس وغيره--------- واثبات هذا لا يكون--- الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تعتمد------------------------- ع--------------------اءشة في نفي الرءية علي--------------------------------------------------- حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما اعتمدت الاستنباط من الايات والجواب عن هذه الاية ان----------------------------------- الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة فلا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة اولم تسمع ان الله يقول ----ما كان لبشر	62	1840090274225473681	Shamela0001515-ara1.ms119	false	157025196654428816	149	263	751	1341	1519	300	التحرير قال النووي والحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره مما تقدم واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا مما لا ينبغي ان يشك فيه ثم ان عاءشة رضي الله تعالي عنها لم تنف الرءية بحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان معها فيه حديث لذكرته---------------------- وانما اعتمدت الاستنباط من الايات فاما احتجاجها بقوله تعالي لا تدركه الابصار فجوابه ظاهر فان الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة -لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة واما احتجاجها بقوله تعالي وما كان لبشر	119	4083176127496139144	347	539.5	274	613	56.606849670410156	57	JK000552-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000552-ara1.ms230	true	-4545993274764930901	244	300	1297	1577	1577	300	حجة الوداع سميت بذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم ودع الناس فيها ولم يحج بعد الهجرة غيرها وكانت سنة عشر من الهجرة واختلف هل كان النبي صلي الله عليه وسلم فيها مفردا--------- او متمتعا او قارنا قال النووي والصحيح انه كان اولا مفردا ثم احرم بالعمرة بعد ذلك وادخلها علي الحج فصار قارنا فمن روي-	230	1840090274225473681	Shamela0001515-ara1.ms327	false	5163342651322846507	96	147	484	744	1543	300	حجة الوداع---------- لان النبي صلي الله عليه وسلم خطب الناس فيها واوصاهم وقال لعلكم لا تروني بعد عامي هذا وودعهم- واختلف هل كان------ صلي الله عليه وسلم فيها مفردا او قارنا او متمتع---------ا قال النووي والصحيح انه كان اولا مفردا ثم احرم بالعمرة بعد---- وادخلها علي الحج فصار قارنا فمن روي	327	4083176127496139144	204	333.0	162	290	70.3448257446289	36	JK000552-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000552-ara1.ms365	true	-4064507960342177629	187	223	1007	1208	1612	300	-----وقيل كل مرض عام قال النووي والصحيح الذي قاله المحققون انه مرض الكثيرين م-------------------ن الناس في جهة من الارض دون ساءر الجهات ويكون مخالفا للمعتاد من الامراض الكثيرة وغيرها ويكون مرضهم نوعا واحدا بخلاف ساءر الاوقات	365	1840090274225473681	Shamela0001515-ara1.ms409	false	-5835501859934499774	204	242	1181	1390	1700	300	وباء وليس كل وباء طاعونا------- والصحيح الذي قاله المحققون في الفرق بينهما ان الوباء مرض لكثير من الناس في جهة من الارض دون ساءر الجهات ويكون مخالفا للمعتاد في الكث---------رة وغيرها ويكون مرضهم نوعا واحدا بخلاف ساءر الاوقات	409	4083176127496139144	150	275.0	121	225	66.66666412353516	24	JK000552-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000552-ara1.ms374	true	-8981484076979925335	132	172	707	906	1545	300	اذا راه -في صفته المعروفة له في حياته صلي الله عليه وسلم فان رءي علي خلافها كانت رءيا تاويل ل-----ا حقيقة --وقال النووي -هذا الذي قاله القاضي ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة-------------- سواء كان علي صفته المعروفة او غيرها	374	1840090274225473681	Shamela0001515-ara1.ms126	false	-6469493223091634891	98	138	493	692	1551	300	اذا راه علي صفته المعروفة له في حياته------------------- فان رءي علي خلافها كانت رءيا تاويل لا رءيا حقيقة ثم قال النووي وهذا الذي قاله القاضي ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة ثم قال النووي سواء---- علي صفته المعروفة او غيرها	126	4083176127496139144	174	293.5	139	222	78.37837982177734	30	JK000552-ara1	Shamela0001515-ara1