id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms045	true	-135765337835991463	129	237	688	1261	1582	300	كم- تلفظ بالاسلام بالمثناة الفوقية وفتح اللام والفاء المشددة ما بين الستماءة الي السبعماءة قال النووي كذا وقع في مسلم بنصب ماءة فيهما وتنوينه وهو مشكل وله وجه وهو ان يكون ماءة فيهما منصوبا علي التمييز علي قول بعض اهل العربية وقيل ان ماءة فيهما مجرورة علي ان الالف واللام زاءدتان وفي رواية غير مسلم ستماءة الي سبعماءة ولا اشكال فيها وفي رواية البخاري فكتبنا له الفا وخمسماءة وجمع بانه اريد في تلك الرجال فقط وضم في هذه النساء والصبيان واريد في تلك رجال المدينة خاصة وفي هذه هم مع المسلمين حولهم قال النووي وهذا الجواب هو الصحيح------------------------------------------ فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا قال	45	1840090274225473681	Shamela0001438-ara1.completed.ms6836	false	-2072176695982573957	110	144	526	697	1441	300	-من تلفظ بالاسلام قال قلنا يا رسول الله تخاف علينا ونحن----- ما بين الستماءة الي السبعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة فقال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا ابن	6836	6695666019574167487	93	-87.5	71	616	15.097402572631836	15	JK000552-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000552-ara1.ms152	true	-7553483945893208481	30	129	168	666	1589	300	في نفسي انه اعترته حيرة ودهشة قال وقوله ولا اذ كنت في الجاهلية ان الشيطان نزع في نفسه تكذيبا لم يعتقده وهذه الخواطر اذا لم يستمر عليها لا يءاخذ بها وقال المازري معناه انه وقع في نفس ابي بن كعب نزغة من الشيطان غير مستقرة ثم زالت في الحال حين ضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده---------- في صدره ففضت ع--------------------------رقا في اكثر الاصول بالضاد المعجمة وفي بعضها بالصاد المهملة وهما لغتا--------------------------------------------------------------------------ن فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف في الرواية بعده ان ذلك وقع في الرابعة ففي هذه الرواية حذف بعض المرات فلك بكل ردة رددتها مسالة تسالنيها	152	1840090274225473681	Shamela0001438-ara1.completed.ms6437	false	-3704591711699203818	139	213	695	1044	1486	300	في نفسي من التكذيب--------------------- ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما قد غشني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله فرقا فقال لي يا ابي ان ربي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف و---------------------------------------------------------------------لك بكل ردة رددتها مسالة تسالنيها	6437	6695666019574167487	149	183.5	112	608	24.50657844543457	25	JK000552-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000552-ara1.ms221	true	-5185688327576845438	160	228	790	1110	1448	300	يوما ولك اجر ما بقي قال بعضهم اي من العشر كما في الرواية الاولي ولك اجر تسعة وكذا في قوله صم يومين ولك اجر ما بقي اي من العشرين وصم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي اي من الشهر قال القرطبي وهذا الاعتبار حسن جار علي قياس تضعيف الحسنة بعشر امثالها غير انه يفرغ تضعيف الشهر عند صوم الثلاثة فيبقي قوله صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي	221	1840090274225473681	Shamela0001438-ara1.completed.ms7009	false	9069557579053434586	194	219	940	1045	1423	300	يوما ولك اجر ما بقي و---------------------------------------------------------------------صم يومين ولك اجر ما بقي --------------وصم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي	7009	6695666019574167487	103	114.5	78	320	32.1875	25	JK000552-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000552-ara1.ms289	true	-6038959423383983217	28	67	129	315	1477	300	ان مما يلحق المءمن من ------حسناته بعد موته علما نشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صح-------ته تلحقه--- بعد موته ولابن	289	1840090274225473681	Shamela0001438-ara1.completed.ms1668	false	8558347907168891099	231	271	1206	1401	1549	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره و--ولدا صالحا تركه و--مصحفا ورثه او مسجد- بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته --ابن	1668	6695666019574167487	177	311.0	140	202	87.62376403808594	32	JK000552-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000552-ara1.ms300	true	7160968774763738986	33	67	177	365	1556	300	وكثرة السءال قيل المراد التنطع في المساءل والاكثار من السءال عما لم يقع ولا تدعو اليه الحاجة وقيل المراد سءال الناس اموالم وما في ايديهم وقيل المراد كثرة سءال الانسان عن حاله وتفاصيل امره	300	1840090274225473681	Shamela0001438-ara1.completed.ms1193	false	-424076595729506686	1	25	4	137	1641	300	وكثرة السءال----------- التنطع في المساءل والاكثار من السءال عما لم يقع ولا تدعو اليه الحاجة وقيل الم--------------------------------------------راد كثرة سءال الانسان عن حاله وتفاصيل امره	1193	6695666019574167487	133	253.0	109	188	70.74468231201172	23	JK000552-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000552-ara1.ms318	true	6372320604878578070	161	209	876	1113	1561	300	وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه قال النووي هذا من جوامع كلمه صلي الله عليه وسلم وبداءع حكمه وهي قاعدة مهمة فينبغي الاعتناء بها وان الانسان يلتزم ان لا يفعل مع الناس الا ما يحب ان يفعلوه معه فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر قال	318	1840090274225473681	Shamela0001438-ara1.completed.ms1790	false	-5446678144446928319	5	32	28	166	1475	300	وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي ا-------------------------------------------ليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمره قلبه فليطعه ما استطاع-------------------------------------------------------- فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر ابن	1790	6695666019574167487	83	117.5	64	237	35.021095275878906	14	JK000552-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000552-ara1.ms329	true	693159861190594602	193	221	1035	1180	1554	300	الصفة هم الغرباء الفقراء الذين كانوا ياوون الي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ وكانت لهم في اخره------ صفة وهو مكان منقطع من المسجد مظلل عليه يبيتون فيه	329	1840090274225473681	Shamela0001438-ara1.completed.ms0041	false	-6504333928547951754	254	289	1356	1535	1599	300	الصفة هم-------- الفقراء الذين كانوا ياوون الي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن لهم بيوت ولا اموال بالمدينة وكانت لهم في اخر المسجد صفة وهو مكان منقطع من المسجد مظلل عليه يبيتون فيه	41	6695666019574167487	136	248.5	109	187	72.7272720336914	25	JK000552-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000552-ara1.ms351	true	-1636717240944877639	6	76	25	407	1628	300	واما الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال العلماء فعلي تفسير اهل اللغة يكره الاشتمال المذكور لءلا يعرض له حاجة دفع بعض الهوام ونحوها فيعسر عليه او يتعذر فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم الاشتمال المذكور ان انكشف به بعض العورة والا فيكره و-الاحتباء بالم--------د هو ان يقعد الانسان علي اليته وينصب ساقيه ويحبو -عليهما بثوب او نحوه	351	1840090274225473681	Shamela0001438-ara1.completed.ms0350	false	-5787266197390140217	29	81	139	411	1539	300	واما الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه------------ فعلي تفسير اهل اللغة يكره------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي تفسير الفقهاء يحرم----------------- ان انكشف به بعض العورة والا فيكره ولا يحتب-ي بالثوب الواحد هو ان يقعد الانسان علي اليته وينصب ساقيه ويحتوي عليهما بثوب او نحوه	350	6695666019574167487	256	454.0	207	392	65.30612182617188	46	JK000552-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000552-ara1.ms397	true	-1979928016528569402	26	96	123	474	1482	300	ولا سمين فينتقل اي ينقله الناس الي بيوتهم لياكلوه بل يتركونه رغبة عنه لرداءته قالت------------------------------------------------ الثانية اسمها عمرة بنت عمرو ولا ابث خبره اي لا انشره ولا اشيعه اني اخاف ان لا اذره قيل الهاء عاءدة -----------علي خبره ا-----ي ان خبره طويل ان شرعت في تفصيله لا اقدر علي اتمامه لكثرته وقيل ع---------لي الزوج ولا زاءدة اي اني اخاف ان يطلقني فاذره اذكر عجره وبجره اي--------- عيوبه الظاهرة والباطنة واصل ---------------	397	1840090274225473681	Shamela0001438-ara1.completed.ms0145	false	-2422334014084735190	213	290	1092	1494	1545	300	ولا سمين فينتقل ت---نقله الناس الي بيوتهم لياكلوه بل يتركو-ه رغبة عنه لرداءته والمراد انه ليس فيه مصلحة تحتمل سوء عشرته بسببها قول الثانية ---------------------لا ابث خبره اي لا انشره و---اشيعه اني اخاف ان لا اذره ان كان الضمير في اذره عاءد علي خبره فالمعني ان خبره طويل ان شرعت في تفصيله لا اقدر علي اتمامه لكثرته وان كان عاءدا علي الزوج فالمعن-----ي اني اخاف ان يطلقني فاتركه---- عجره وبجره المراد بهما عيوبه ---------الباطنة واسراره الكامنة قول	145	6695666019574167487	269	415.0	214	448	60.04464340209961	44	JK000552-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
JK000552-ara1.ms399	true	-6541722989084378618	11	260	52	1348	1548	300	--جبل اي ناحيته وقيل المراد بجهد من العيش في اهل صهيل هو اصوات الخيل واطيط هو اصوات الابل وداءس هو الذي يدوس الزرع في بيدره وقيل هو الاندر ومنق بضم الميم وكسر النون وتشديد القاف من النقيق وهو صوت الدجاج وضبطه قوم بفتح النون والمراد به الذي ينقي الزرع- اي يخرجه من تبنه وقش-ره قلت والاول هو الصواب اقول فلا اقبح اي لا يرد علي قولي وارقد ف----------اتصبح اي انام الصبحة وهي بعد الصباح لا يزعجها شء واشرب------------ فاتقنح قال القاضي لم يرو في مسلم الا بالنون اي اتمهل في الشرب وروي في غيره بالميم اي اروي حتي ادع الشراب من شدة الري عكومها اي اعدال امتعتها وثيبابها الواحد عكم بكسر العين رداح----------------------------------------- اي عظام كثيرة وبيتها فساح بفتح الفاء وتخفيف السين المهملة اي واسع مضجعه كمسل-- شطبة بفتح الميم والسين المهملة وتشديد اللام وشطبة بفتح الشين المعجمة وسكون الطاء وموحدة وهي ما شطب من جريد النخل اي شق و----مرادها انه------ خفيف اللحم ويشبعه ذراع الجفرة بفتح الجيم وهي الانثي من اولاد المعز عمرها-------------------- اربعة اشهر اي -----انه قليل الاكل طوع اي مطيعة لهما منقادة لامرهما ملء كساءها اي ممتلءة الجسم سمينة وغيظ جارتها اي---- ضرتها لحسنها لا تبث حديثها بموحدة ثم مثلثة اي لا تشيعه وتظهره بل تكتم سرنا وحديثنا كله ولا تنقث بضم اوله وفتح النون وكسر القاف المشددة ومثلثة ميرتنا ----------وهي الطعام اي--------------- تفسد و-----------لا تذهب به ---------------لامانتها ولا تملا بيتها تعشيشا اي لا تترك الكناسة والقمامة فيه مفرقة بل تصلحه وتنظفه و---------------------------الاوطاب جمع--- وطب وهو وعاء اللبي الذي يمخض فيه يلعبان من تحت خصرها برمانتين	399	1840090274225473681	Shamela0001438-ara1.completed.ms0147	false	-8852068170463570351	120	287	644	1525	1596	300	الجبل--- ناحيته وقيل اي بشظف م----ن العيش وجهد------------------------------------------- وداءس هو الذي يدوس الزرع في بيدره منق المر-------------------------------------------------------------------------------------------------اد به الذي ينقي الطعام اي يخرجه من بيته وقشوره ---------------------------لا اقبح اي لا يقبح--- قولي فيرد بل يقبل مني اتصبح اي انام الصبحة وهي بعد الصباح اي انها مكفية بمن يخدمها فتنام فاتقنح ---------------------------------------------------------------------------اي اروي حتي ادع الشراب من شدة الري عكومها------------------------------------------------ رداح العكوم هي الاوعية التي فيها الطعام ورداح اي عظام كبيرة وبيتها فساح-------------------------------- اي واسع والفسيح مثله شطبة--------------------------------------------------------------------------------------- ما شطب من جريد النخل وهي السعفة مرادها انه مهفهف خفيف اللحم كالشطبة---- الجفرة ---------------الانثي من اولاد المعز وقيل من الضان وهي ما بلغت اربعة اشهر والمراد انه قليل الاكل والعرب تمدح به------------------ ملء كساءها اي ممتلءة الجسم سمينته غيظ جارتها جارتها ضرتها و---------------------------------------------------------------------------------لا تنقث---------------------------------------------- ميرتنا تنقيثا الميرة الطعام المجلوب ومعناه لا تفسده ولا تفرقه ولا تذهب به ومعناه وصفها بالامانة و--لا تملا بيتنا تعشيشا اي لا تترك الكناسة والقمامة فيه مفرقة كعش الطاءر بل هي مصلحة للبيت معتنية بتنظيفه الاوطاب مفردها وطب وهي سقية اللبن التي يمخض في-------------------ها برمانتين	147	6695666019574167487	553	716.0	433	1485	37.23905563354492	84	JK000552-ara1	Shamela0001438-ara1.completed