id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms079	true	8162498932018945841	32	77	153	379	1497	300	قال النووي معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر بذلك وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت لا يغفر شء من الصغاءر وذلك الدهر كله اي مستمر بجميع الزمان فاءدة- قال النووي قد يقال اذا -------كفر ال---------وضوء الذنوب	79	1840090274225473681	Shamela0000894-ara1.ms4391	false	8081498506163670719	0	46	0	234	1648	300	قال النووي معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر----- وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كان- لا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فسياق الاحاديث ياباه قال القاضي--- عياض هذا المذكور في الحديث من غفران الذنوب	4391	5177627934182833968	162	260.5	126	243	66.66666412353516	29	JK000552-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000552-ara1.ms083	true	6518889998763830593	216	253	1164	1367	1638	300	من قصه----ا اوفوا اللحي هو بمعني اعفوا اي اتركوها وافية كاملة لا تنقصوها واللحي بكسر اللام افصح من ضمها جمع لحية 260 ارخوا اللحي--- بقطع الهمزة وبالخاء المعجمة في رواية الاكثر اي اتركوها ولا تتعرضوا لها بتغيير	83	1840090274225473681	Shamela0000894-ara1.ms5742	false	723799093857547275	196	226	1065	1228	1619	300	ما نصه واما اوفوا ف-----هو بمعني اعفوا اي اتركوها وافية كاملة لا تقصروها واما قوله صلي الله عليه وسلم و--------------ارخوا فهو ايضا بقطع الهمزة ومعناه اتركو----------------------------ها ولا تتعرضوا لها بتغيير	5742	5177627934182833968	107	149.5	86	210	50.9523811340332	16	JK000552-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000552-ara1.ms144	true	-4335437052104018862	166	245	946	1348	1669	300	والشر ليس اليك هذا مما يجب تاويله لان مذهب اهل الحق ان كل المحدثات بفعل الله تعالي وخلقه سواء خيرها وشرها فقيل معناه -----------------------------------لا يتقرب به اليك وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضاف اليك ب---انفراده لا يقال يا خالق القردة والخنازير ويا رب الشر ونحوه--- وان كان خالق كل شء ورب كل شء وقيل معناه ال-------------------------------شر لا يصعد اليك وانما يصعد اليك الكلم الطيب والعمل الصالح و---قيل معناه -الشر ليس شرا بالنسبة اليك فانك خلقته لحكمة بالغة وانما هو شر بالنسبة ل----لمخلوقين	144	1840090274225473681	Shamela0000894-ara1.ms5036	false	1684187469687300146	20	140	104	731	1564	300	والشر ليس اليك ف---مما يجب تاويله لان مذهب اهل الحق ان كل المحدثات -فعل الله تعالي وخلقه سواء خيرها وشرها وحينءذ يجب تاويله وفيه خمسة اقوال احدها معناه لا يتقرب به اليك قاله الخليل بن احمد والنضر بن شعيل واسحاق بن راهوية ويحيي بن معين وابو بكر بن خزيمة والازهري وغيرهم والثاني حكاه الشيخ ابو حامد عن المزني وقاله غيره ايضا معناه لا يضاف اليك علي انفراده لا يقال يا خالق القردة والخنازير ويا رب الشر ونحو هذا وان كان خالق كل شء ورب كل شء وحينءذ يدخل الشر في العموم والثالث معناه والشر لا يصعد اليك ا-نما يصعد----- الكلم الطيب والعمل الصالح والرابع معناه والشر ليس شرا بالنسبة اليك فانك خلقته بحكمة بالغة وانما هو شر بالنسبة الي المخلوقين	5036	5177627934182833968	359	628.0	285	637	56.35792922973633	61	JK000552-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000552-ara1.ms260	true	1642590539659203725	257	291	1349	1527	1565	300	والصواب انها ابيحت مرتين وحرمت مر----------تين فكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	260	1840090274225473681	Shamela0000894-ara1.ms3576	false	2454775359310987009	233	268	1172	1360	1519	300	والصواب المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين فكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	3576	5177627934182833968	157	297.0	126	188	83.51063537597656	29	JK000552-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000552-ara1.ms269	true	5407046000252017772	106	143	550	722	1514	300	ان كره منها خلقا رضي منها غيره و--------قال------- النووي هذا ضعيف او غلط بل الصواب انه نهي اي ينبغي ان لا يبغضها لانه ان وجد فيها خلقا يكره وجد فيها خلقا مرضيا بان تكون شرسة الخلق لكنها	269	1840090274225473681	Shamela0000894-ara1.ms5910	false	4202647493504216765	265	300	1372	1540	1540	300	ان كره منها خلقا رضي منها اخر رواه مسلم قال الحافظ النووي رحمه الله تعال------------------ي اي ينبغي ان لا يبغضها لانه ان وجد فيها خلقا يكره وجد فيها خلقا مرضيا بان تكون شرسة الخلق لكنها-	5910	5177627934182833968	136	226.5	108	187	72.7272720336914	27	JK000552-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000552-ara1.ms357	true	3638373228882176541	111	135	581	691	1604	300	ومعني نظرة الفجاة ان يقع بصره علي الاجنبية من غير قصد فلا اثم عليه في اول ذلك ويجب عليه ان يصرف بصره في الحال	357	1840090274225473681	Shamela0000894-ara1.ms7607	false	8036047008233956639	24	48	124	233	1583	300	ومعني نظر- الفجاة ان يقع بصره علي الاجنبية من غير قصد فلا اثم عليه في اول ذلك ويجب عليه ان يصرف بصره في الحال	7607	5177627934182833968	109	213.0	85	110	99.09091186523438	23	JK000552-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000552-ara1.ms367	true	-7562041075676305123	181	208	974	1122	1605	300	اخذت ذات اليمين تبركوا به ومضوا في سفرهم وحواءجهم وان-------------- اخذت ذات الشمال -------------رجعوا عن سفرهم وحاجتهم وتشاءموا بها فكانت تصدهم في كثير من الاوقات عن مصالحهم	367	1840090274225473681	Shamela0000894-ara1.ms0612	false	6981025325046929654	45	75	254	416	1569	300	اخذت ذات اليمين تبركوا به ومضوا في سفرهم وحاجاتهم وما تياسر منها اي اخذت ذات الشمال تشاءموا بها ورجعوا عن سفرهم وحاجتهم------------- فكانت تصدهم في كثير من الاوقات عن مصالحهم	612	5177627934182833968	129	223.5	104	175	73.71428680419922	22	JK000552-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000552-ara1.ms368	true	-7581283634702250765	0	34	0	193	1590	300	جيرانها واذاهم وشء--------------------------------------------م المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعريضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل حرانتها وغلاء ثمنها وشءم الخادم سوء خلقه وقلة تعهده لما فرض عليه وقيل ا-------------------------لمراد بالشءم هنا عدم	368	1840090274225473681	Shamela0000894-ara1.ms0614	false	-6342575448980651034	83	130	446	706	1649	300	جيرانها واذاهم وقيل بعدها عن المساجد وعدم سماع الاذان منها وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعر-ضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل حران-ها وغلاء ثمنها وشءم الخادم سوء خلقه وقلة تعهده لما فوض اليه ومن العلماء من وجه الحديث بان المراد بالشءم هنا عدم	614	5177627934182833968	182	338.0	149	262	69.46565246582031	27	JK000552-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000552-ara1.ms416	true	6251282880690334876	87	118	434	601	1530	300	المستبان ما قالا فعلي البادء ما لم يعتد المظلوم معناه ان اثم السباب الواقع بين اثنين مختص بالبادء منهما---- الا ان يتجاوز الثاني قدر الانتصار فيقول للبادء اكثر مما قال له	416	1840090274225473681	Shamela0000894-ara1.ms4505	false	-4894633446281136803	30	62	143	313	1545	300	المستبان ما قالا فعلي البادء ما لم يعتد المظلوم معناه ان اثم السباب الواقع م-ن اثنين مختص بالبادء منهما كله الا ان يتجاوز الثاني قدر الانتصار فيقول للبادء اكثر مما قال له	4505	5177627934182833968	165	317.5	134	171	96.49122619628906	29	JK000552-ara1	Shamela0000894-ara1