id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms373	false	-7088630945192948382	213	243	1171	1324	1615	300	هذا عندي من الاحاديث المتشابهة التي نءمن بها ونكل معناها المراد الي قاءله صلي الله عليه وسلم ولا نخوض في تعيين هذا الجزء من هذا العدد ولا في حكمته خصوصا	373	1840090274225473681	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0074	true	-8375942165775213589	45	72	232	369	1580	300	هذا----- من الاحاديث المتشابهة التي نءمن بها ونكل معناها ل----------قاءله صلي الله عليه وسلم ولا نخوض في تعيين هذا الجزء من هذا العدد ولا في حكم-ه خصوصا	74	-6335258705363975188	136	249.5	109	153	88.88888549804688	24	JK000552-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000552-ara1.ms019	false	-8809501637578882012	0	45	0	252	1606	300	ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة لكونهما حينءذ من ناحية اليمن وقيل اراد الانصار لانهم يمانيون في الاصل فنسب الايمان اليهم لانهم انصاره قال بن الصلاح ويرده قوله في-------------- الحديث الذي بعده جاء اهل اليمن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاكم اهل اليمن والانصار من جملة المخاطبين بذلك فهم اذن	19	1840090274225473681	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0083	true	-6186075267006105239	212	283	1126	1511	1600	300	ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة والثالث وهو قول اكثرهم ان المراد بذلك- الانصار لانهم يمان-ون في الاصل ورد ع---------ليهم ابو عمرو-------- بن الصلاح بما حاصله انهم لو جمعوا طرق الحديث بالفاظه كما جمعها مسلم وغيره وتاملوها لصاروا الي غير ما ذكروا ولما تركوا1101 الظاهر ولقضوا بان المراد اليمن واهل اليمن علي ما هو المفهوم من اطلاق ذلك اذ من الفاظه اتاكم اهل اليمن والانصار من جملة المخاطبين بذلك فهم اذن	83	-6335258705363975188	151	197.0	120	404	37.37623596191406	23	JK000552-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000552-ara1.ms158	false	8344534258954819643	4	76	19	428	1636	300	وقيام الساعة لا يعد فضيلة وانما هو بيان لما وقع فيه من الامور العظام وما سيقع ليتاهب العبد فيه بالاعمال الصالحة لنيل رحمة الله تعالي ورفع نقمته وقال بن العربي في الاحوذي الجميع من الفضاءل وخروج ادم من الجنة هو سبب------ الذرية وهذا النسل العظيم ووجود ال-رسل --والانبياء والاولياء---------- ولم يخرج منها طردا بل لقضاء اوطار- ثم يعود اليها -اما قيام الساعة فسبب لتعجيل جزاء النبي-ين والصديقين والاولياء وغيرهم--- واظهار كرامتهم وشرفهم	158	1840090274225473681	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0383	true	9221056971517060045	0	70	0	413	1577	300	وقيام الساعة لا يعد فضيلة وانما هو بيان لما وقع فيه من الامور العظام وما سيقع ليتاهب العبد فيه بالاعمال الصالحة لنيل رحمة الله تعالي ودفع نقمته ورد بان------------------ الجميع من الفضاءل وخروج ادم من الجنة--- سبب لوجود الذرية وهذا النسل العظيم ووجود المرسلين والانبياء والاولياء والصالحين ولم يخرج منها طردا بل لقضاء اوطاره ثم يعود اليها واما قيام الساعة فسبب لتعجيل جزاء النبيءين والصديقين والاولياء والصالحين واظهار كرامتهم وشرفهم	383	-6335258705363975188	376	675.0	310	434	86.63594818115234	59	JK000552-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000552-ara1.ms228	false	-5104973183629283826	104	167	555	876	1595	300	لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث--- راحلته قال المازري اجاب--------- بضرب من القياس حيث لم يتمكن من الاستدلال بنفس فعل النبي صلي الله عليه وسلم علي المسالة بعينها فاستدل بما في معناها ووجه قياسه ان---------ه صلي الله عليه وسلم انما احرم عند الشروع في افعال الحج والذهاب اليه فاخر -بن عمر الاحرام الي حال شروعه ال--------حج وتوجهه اليه	228	1840090274225473681	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0584	true	220477284625532012	162	231	795	1139	1482	300	لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته قال المازني اجابه ابن عمر بضرب من القياس حيث لم يتمكن من الاستدلال بنفس فعل النبء صلي الله عليه وسلم علي المسالة بعينها واستدل بما في معناه- ووجه قياسه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما احرم عند الشروع في ال------حج والذهاب اليه فاخر ابن عمر الاحرام الي حال شروعه في 2177 الحج وتوجهه اليه	584	-6335258705363975188	307	566.0	245	351	87.46438598632812	53	JK000552-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000552-ara1.ms238	false	-7708126694067543635	25	57	121	286	1569	300	والظاهر انه صلي الله عليه وسلم ذبح البدن التي جاءت معه من المدينة وكانت ثلاثا وستين كما جاء في رواية الترمذي واعطي عليا البدن التي جاءت معه من اليمن وهي تمام الماءة	238	1840090274225473681	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0614	true	-3604683053626843487	194	226	980	1145	1508	300	والظاهر انه صلي الله عليه وسلم نحر البدن التي جاءت معه من المدينة وكانت ثلاثا وستين كما جاء في رواية الترمذي واعطي عليا البدن التي جاءت معه من اليمن وهي تمام الماءة	614	-6335258705363975188	162	321.0	130	165	98.18181610107422	31	JK000552-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000552-ara1.ms281	false	4454023640249907304	272	300	1401	1544	1544	300	وحلوان الكاهن اي ما يعطاه علي كهانته-------------------------------------------------------- شبه بالشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة ولا في مقابله مشقة---------------------------- والكاهن--- الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر-	281	1840090274225473681	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0964	true	-1056578746958357053	168	210	876	1097	1596	300	وحلوان الكاهن هو ما ياخذه علي التكهن وهو بالضم مصدر حلوته حلوانا اذا اعطيته واصله من الحلاوة شبه بالشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة ولا---------- مشقة يقال حلوته اذا اطعمته الحلو والكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر	964	-6335258705363975188	122	189.0	97	231	52.8138542175293	22	JK000552-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000552-ara1.ms282	false	-4631072664373247558	3	28	17	173	1571	300	والفرق بينه وبين العراف ان الكاهن يتعاطي الاخبار عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف--- الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	282	1840090274225473681	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0964	true	-1056578746958357053	236	262	1229	1388	1596	300	والفرق بينه وبين العراف ان الكاهن يتعاطي الاخبار عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	964	-6335258705363975188	156	306.0	131	159	98.11320495605469	25	JK000552-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000552-ara1.ms335	false	-7543004465535578620	97	143	535	778	1592	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف ثم عدت تخذف لا اكلمك ابدا قال النووي فيه هج-----------ران اهل البدع والفسوق ومنابذي السنة وانه يجوز هجرانه -داءما والنهي عن الهجران فوق ثلاثة ايام انما هو فيمن هجر لحظ نفسه ومعايش الدنيا واما اهل البدع ونحوهم فهجرانهم داءم	335	1840090274225473681	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1039	true	-6113782416463342061	105	145	557	782	1584	300	صلي الله عليه وسلم هجر نساءه شهرا و-----------------------قال الثوري وردت الاحاديث بهجران اهل البدع والفسوق ومنابذي السنة وانه يجوز هجرانهم داءما والنهي عن الهجران فوق ثلاث------ انما هو ل-من هجر لحظ نفسه ومعايش الدنيا واما اهل البدع ونحوهم فهجرانهم داءم	1039	-6335258705363975188	188	327.0	153	255	73.7254867553711	29	JK000552-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1