id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms217	false	-2084666761199558254	196	228	1005	1175	1524	300	لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام--------------- ولا تخصوا يوم الجمعة بص--------------يام قال النووي كذا في الاصول باثبات --تاء في الاول بين الخاء والصاد وبحذفها في الثاني -قال والحكمة في النهي ان ------يوم الجمعة	217	1840090274225473681	ShamAY0035990-ara1.ms008	true	-7871407680174488550	181	218	900	1097	1498	300	لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام قال النووي تختصوا------- باثبات التاء في الاول بين الخاء والصاد وبحذفها في الثاني هكذا و----قع في اصول نسخ مسلم ليلة الجمعة	8	1160338888092771752	139	217.5	110	208	66.82691955566406	22	JK000552-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK000552-ara1.ms286	false	6166893502077924874	205	246	1067	1276	1533	300	اذا اختلفتم في الطريق جعل عرضه سبع اذرع وفي نسخة سبعة والذراع ي-------------------------------------------------------------------------------------ذكر ويءنث قا--------------ل النووي مراد الحديث ط----ريق بين ارض القوم وارادوا احياءها ----------------------------------------------------------اما اذا وجدنا طريقا مسلوكا وهو اكثر من سب-----ع فلا يجوز لاحد ان يستولي علي شء منه	286	1840090274225473681	ShamAY0035990-ara1.ms080	true	2420819822253320410	185	256	974	1336	1577	300	اذا اختلفتم في الطريق جعل عرضه سبع اذرع جمع -------------ذراع قال المطرزي 9هومن المرفق الي اطراف الاصابع ثم سمي بها الخشبة التي يذرع بها مجازا وهي تذكر وتءنث والتانيث افصح قال النووي معناه اذا كان الطريق بين اراض لقوم وارادوا احياءها فان اتفقوا علي شء فذاك وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع واما اذا وجدنا طريقا مسلوكا وهو اكثر من سبع اذرع فلا يجوز لاحد ان يستولي علي شء منه	80	1160338888092771752	175	280.5	139	375	46.66666793823242	28	JK000552-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK000552-ara1.ms350	false	-5749624465938662783	229	260	1174	1340	1541	300	شسع بكسر الشين المعجمة وسكون------ المهملة احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام هو السير الذي يعقد فيه	350	1840090274225473681	ShamAY0035990-ara1.ms090	true	5517323241427831082	102	132	504	672	1533	300	شسع بكسر الشين المعجمة وسكون السين المهملة احد سيور النعل وهوال-ذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام ---السير الذي يعقد فيه	90	1160338888092771752	160	310.0	131	172	93.02325439453125	27	JK000552-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK000552-ara1.ms363	false	-9154984927263177292	198	238	1018	1252	1572	300	قال النووي هذا من --بديع الطب عند اهله---- لان الامراض الامتلاءية---- دموية او صفراوية او سوداوية او بلغمية فا------لدموية دواء-ها اخراج الدم و-----------الثلاثة الباقية دواء-ها الاسهال بالمسهل اللاءق بكل خلط منها فكانه صلي الله عليه وسلم نبه ب----العسل علي المسهلات	363	1840090274225473681	ShamAY0035990-ara1.ms250	true	7508704584123119952	253	299	1287	1538	1543	300	قال النووي هذا من البديع----- عند اهل الطب لان الامراض الامتلاءية اما دموية او صفراوية او سوداوية او بلغمية فان كانت دموية فشفاءها اخراج الدم وان كانت من الثلاثة الباقية فشفاءها الاسهال بما يلي------ق بكل خلط----- فكانه صلي الله عليه وسلم نبه بشرب العسل علي المسهلات	250	1160338888092771752	202	330.0	165	267	75.65543365478516	32	JK000552-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK000552-ara1.ms395	false	2607896817694166825	92	142	464	724	1557	300	خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد قال ابو كريب واشار وكيع الي السماء والارض قال النووي اراد وكيع بهذه الاشارة تفسير الضمير في نساءها وان المراد به جميع نساء الارض اي كل من بين السماء والارض والمعني ان كل واحدة منهما خير نساء الارض في عصرها	395	1840090274225473681	ShamAY0035990-ara1.ms257	true	7588056322619357099	84	110	409	541	1538	300	خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد به جميع نساء الارض فيحمل عل-------------------------ي ان كل واحدة منهما خير نساء الارض في عصرها	257	1160338888092771752	127	223.0	101	260	48.846153259277344	23	JK000552-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK000552-ara1.ms345	false	8693140857961165423	38	79	211	420	1580	300	لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء قال النووي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا محمو---------------------------------------------ل علي ان الصبيان لم يكونوا محتاجين الي الاكل بل تطلبه انفسهم علي عادة الصبيان من غير جوع يضر فانهم لو كانوا علي حالة يضرهم ترك الاكل كان ---------------------اطعامهم واجب--ا ويجب	345	1840090274225473681	ShamAY0035990-ara1.ms271	true	2556154324169066734	68	153	325	778	1520	300	لا الا قوت صبياني قال فعلليهم ونوميهم فاذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل ففعلت كذلك واكل الضيف فلما غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد عجب الله من صنيعكما اي رضي وقيل معناه عظم ذلك عنده بضيفكما الليلة يعني ابا طلحة وامراته هذا تفسير من المصنف لضمير التثنية قيل قوله فعلليهم يدل علي ان الصبيان لم يكونوا محتاجين وانما يطلبون -------------علي عادة الصبيان من غير جوع اذ------- لو كانوا جاءعين لوجب تقديمهم علي الضيف لان الضيافة مستحبة واطعامهم واجب والواجب	271	1160338888092771752	129	158.0	101	473	27.272727966308594	21	JK000552-ara1	ShamAY0035990-ara1
JK000552-ara1.ms077	false	-7472784253579749058	93	200	479	1067	1604	300	شطر الايمان اي نصفه والمعني ان الاجر فيه ينتهي تضعيفه الي نصف اجر الايمان وقيل الايمان يجب ما قبله من الخطايا وكذا الوضوء الا انه لا يصح الا مع الايمان فصار لتوقفه علي الايمان في معني الشطر وقي-------------------------------------------------------------------ل المراد------------------------------------------------------------------------------------- بالايمان---- الصلاة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الطهارة شرط في صحتها فصارت-- كالشطر----- ولا يلزم في الشطر ان يكون نصفا حقيقيا قال النووي وهذا اقرب الاقوال والحمد لله تملا الميزان معنا----ه عظم اجرها وانه يملا الميزان ت-----ملان او تملا بالتانيث فيهما وضمير الثاني للجملة من الكلام وجوز صاحب التحرير التذكير فيهما علي ارادة النوعين من الكلام او الذكرين في الاول والذكر في الثاني ومعناه لو قدر ثوابها جسما لملا ما بين السماوات والارض ------------------------------------------------------------	77	1840090274225473681	ShamAY0035990-ara1.ms301	true	459369523549152899	153	275	789	1473	1609	300	شطر الايمان يع-----------ني ان الاجر فيه يضاعف------- الي نصف اجر الايمان وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- معني كونه نصفا ان الايمان طهارة الباطن عن الشرك والطهور طهارة الظاهر عن النجس وقيل المراد بالطهور تزكية النفس عن الاخلاق الردية فيكون شطرا للايمان الكامل 10وقال النووي المراد بالايمان هنا الصلاة كما قال الله تعالي وماكان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم ولما كان صحة الصلاة باستجماع شراءطها واركانها جعل الطهارة التي هي اقوي شراءطها كالشطر منها ولا يلزم في الشطر ان يكون نصفا حقيقيا----------- وهذا اقرب الاقوال والحمد لله يملا الميزان المراد به عظم ثوابه وسبحان الله والحمد لله يملان روي بتاء التانيث علي اعتبار ا--------لجملة وب--------------------------التذكير ع------لي ارادة--------------------- الذكرين او ي-------------------------------------------------ملا ما بين السم-وات والارض هذا شك من الراوي اي يملا ثواب كل منهما ما بين السماء والارض	301	1160338888092771752	264	301.0	212	924	28.571428298950195	34	JK000552-ara1	ShamAY0035990-ara1