id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms338	false	-4082182019514487576	258	298	1397	1593	1607	300	وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب--------- قديدا من طبيخ او شواء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجب اي قطع وبقر اي شق قال النووي ورد في حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم غرم حمزة ناقتين	338	1840090274225473681	ShamAY0035955-ara1.ms052	true	5519834410373746065	9	83	43	411	1490	300	وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب طبيخا من قديد--------- او شواء ثمل سكران قبل تحريم الخمر قد احمرت عيناه من السكر ومن ثم قال ما قال وفعل ما فعل وبه يعلم انه لا معني لتوجيه قوله للنبي صلي الله عليه وسلم هل انتم الا عبيد لابي خلافا لمن اشتغل بذلك من الشراح والله اعلم وخرجنا معه وقد الزمه----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم غرم ال---ناقتين	52	-3134285287966612170	135	104.5	109	427	31.615924835205078	23	JK000552-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000552-ara1.ms062	false	5644714062846871755	36	119	194	623	1589	300	الله يقول لا تدركه الابصار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي الراجح عند اكثر العلماء انه صلي الله عليه وسلم راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث بن عباس وغيره واثبات هذا لا يكون الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تعتمد عاءشة في نفي الرءية علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما اعتمدت الاستنباط من الايات والجواب عن هذه الاية ان الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة فلا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة	62	1840090274225473681	ShamAY0035955-ara1.ms308	true	-364304172687449904	156	212	767	1047	1512	300	الله يقول لا تدركه الابصار فقال له ويحك ذاك اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي ربه مرتين ه ابن حجر وحاصله ان المراد بالاية نفي الاحاطة به عند رءياه لا نفي اصل رءياهه1 وقال النووي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به وورو---د النص بنفي الاحاطة -لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة	308	-3134285287966612170	135	236.5	109	571	23.642732620239258	22	JK000552-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000552-ara1.ms153	false	7599061760161678397	120	172	592	835	1503	300	المازري يجب ان يعتقد في هذا الخبر و--ما في ----------معناه ان ذلك كان قرانا ثم نسخ ولم يعلم---- من خالف ال-نسخ فبقي النسخ قال ولعل هذا وقع في----- بعضهم قبل ان يبلغ--ه مصحف عثمان المجمع علي- المحذوف منه كل منسوخ------- واما بعد ظهور مصحف عثمان--------- فلا يظن باحد منهم انه خالف فيه	153	1840090274225473681	ShamAY0035955-ara1.ms346	true	-1166987005382036864	4	62	24	303	1474	300	المازري يجب ان يعتقد في هذا الخبر وفيما سواه مما هو بمعناه ان ذلك كان قرانا ثم نسخ ولم يعلم بعض من خالف بالنسخ فبقي علي الاول ولعل هذا انما يقع من بعضهم قبل ان يتصل به مصحف عثمان المجمع عليه المحذوف منه كل منسوخ قراءته واما بعد ظهور مصحف عثمان واشتهاره فلا يظن----- منهم انه ابدي فيه	346	-3134285287966612170	214	351.0	166	284	75.35211181640625	39	JK000552-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000552-ara1.ms359	false	-8608180469229787792	96	164	520	884	1553	300	كلمة تقال للبعير ليبرك ليحملني خلفه ------------------------------------قال القاضي----- هذا خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم بخلاف غيره فقد امرنا بالمباعدة بين انفاس الرجال والنساء وكانت عادته صلي الله عليه وسلم مباعدتهن لتقتدي به امته وا----نما كانت هذه خصوصية له لكونها بنت ابي بكر واخت عاءشة وامراة الزبير فكانت كاحدي اهله ونساءه مع ما خص به صلي الله عليه وسلم--- انه املك لاربه واما ارداف المحارم فجاءز--------- بكل حال	359	1840090274225473681	ShamAY0035955-ara1.ms427	true	3383194861733889904	209	290	1077	1497	1546	300	كلمة تقال للبعير ليبرك وانما قال صلي الله عليه وسلم ذلك ليركب اسماء معه قال القاضي عياض هذا خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم بخلاف غيره فقد امرنا بالمباعدة بين انفاس الرجال والنساء وكانت عادته صلي الله عليه وسلم مباعدته لي-قتدي به امته قال وانما كانت هذه خصوصية له لكونها بنت ابي بكر واخت عاءشة وامراة الزبير فكانت كاحدي اهله ونساءه مع ما خص به صلي الله عليه وسلم من انه املك لاربه واما ارداف المحارم فجاءز بلا خلاف بكل حال	427	-3134285287966612170	347	647.5	282	421	82.42280578613281	64	JK000552-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000552-ara1.ms335	false	-7543004465535578620	111	142	597	773	1592	300	النووي فيه هجران اهل البدع والفسوق ومنابذي السنة--------- وانه يجوز هجرانه- داءما والنهي عن الهجران فوق ثلاثة ايام انما هو فيمن هجر لحظ نفسه ومعايش الدنيا واما اهل البدع ونحوهم فهجرانهم	335	1840090274225473681	ShamAY0035955-ara1.ms487	true	-7085396220768868848	47	80	217	403	1510	300	النووي فيه هجران اهل البدع والفسوق ومنابذي السنة مع العلم وانه يجوز هجرانهم داءما والنهي عن الهجران فوق ثلاثة ايام انما هو فيمن هجر لحظ نفسه ومعايش الدنيا واما اهل البدع ونحوهم فهجرانهم	487	-3134285287966612170	176	338.0	145	186	94.6236572265625	30	JK000552-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000552-ara1.ms361	false	-2173450270233728131	0	67	0	353	1542	300	كان فقيرا---------- رزقه ما يكفيه ويكف اذاه عن الناس فضرره اشد من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه النبي---- صلي الله عليه وسلم دخول المسجد لءلا يءذي المسلمين ومن ضرر المجزوم الذي منعه عمر والخلفاء بعده الاختلاط بالناس ومن ضرر المءذيات من المواشي-------- التي يءمر بتغريبها الي حيث لا يتاذي بها احد-- قال النووي وهذا الذي قال--------------------ه هذا القاءل صحيح متعين ولا يعرف عن غيره تصريح بخلافه	361	1840090274225473681	ShamAY0035955-ara1.ms556	true	6149747573551357894	34	101	181	518	1510	300	كان فقيرا اجري عليه رزق---------ه ويكف اذاه عن الناس فضرره اشد من ضرر اكل الثوم------- الذي منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم دخول المسجد لءلا يضر با---لناس ومن ضرر المجذوم الذي نهاه-------------- عمر عن مخالطة الناس ومن ضرر------------ المواشي العادية التي يءمر بتغريبها الي حيث لا يتاذي بها احده نقله النووي والابي وسلماه بل زاد النووي ما نصه هذا------- صحيح متعين -لا يعرف عن غيره تصريح -------	556	-3134285287966612170	252	374.5	200	397	63.476070404052734	41	JK000552-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK000552-ara1.ms362	false	1951895536624964683	110	151	577	785	1587	300	السم 2194 قال--- النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا-------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قال النووي معناه انه كان ياخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب فيعلق بها منه شء فيمسح به---- الموضع الجريح او العليل ويقول هذا الكلام في	362	1840090274225473681	ShamAY0035955-ara1.ms556	true	6149747573551357894	242	300	1231	1510	1510	300	السم 38 باب رقية النبي صلي الله عليه التي كان يرقي بها غيره 5742 لا يغادر لا يترك 5744 امسح ازل 5745 تربة ارضنا قال النووي في شرح مسلم معني الحديث----------------- انه---- ياخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب فيعلق بها منه شء فيمسح به علي الموضع الجريح او العليل ويقول هذا الكلام في-	556	-3134285287966612170	164	266.0	130	301	54.485050201416016	29	JK000552-ara1	ShamAY0035955-ara1