id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms019	true	-8809501637578882012	60	111	335	570	1606	300	عليه------- الايمان فكان ذلك اشارة الي من اتي من اهل اليمن ولا مانع من اجراءه علي ظاهره لان من اتصف بشء وقوي قيامه به نسب ذلك الشء اليه اشعارا بتميزه به وكمال حاله فيه من غير نفي له عن غيرهم-------------------------------------------------------------------- ثم--- المراد----- الموجود-- منهم حينءذ-------- لا كل اهل اليمن في كل	19	1840090274225473681	ShamAY0034059-ara1.ms1383	false	4585659484838135454	220	280	1100	1402	1500	300	عليه السلام الايمان يمان والحكمة يمانية وانما نسب الايمان اليهم اشعارا بكماله فيهم----- لان من اتصف بشء وقوي قيامه به نسب ذلك الشء اليه لا ان يكون في ذلك--------------------- نفي له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله عليه الصلاة والسلام الايمان في اهل الحجاز ثم ان المراد بذلك الموجودون منهم في ذلك الزمان لا كل اهل اليمن في كل	1383	4643209716977215573	141	170.0	106	328	42.9878044128418	22	JK000552-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000552-ara1.ms101	true	-2648550063396313764	1	55	7	316	1551	300	اما اذا صلين متميزات لا مع الرجال فهن كالرجال------------------------------------------------ خير صفوفهن اولها وشرها اخرها قال والمراد بشر --صفوف--- الرجال والنساء اقلها---- ثوابا وفضلا وابعدها عن مطلوب الشرع وخيرها بعكسه وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن عن مخالطة الرجال ورءيتهم وتعلق القلب بهم عند رءيتهم حركاتهم وسماع كلامهم--------- وذم اولها ب-----عكس ذلك	101	1840090274225473681	ShamAY0034059-ara1.ms3046	false	-1821615598295714368	21	86	106	464	1557	300	ف---اذا صلين متميزات لا مع الرجال فهن كالرجال ومن صلي منهن في جانب بعيد عن الرجال فاول صفوفهن خير لزوال العلة----------------- والمراد بشر الصفوف في الرجال والنساء كونها اقل ثوابا وفضلا وابعدها عن مطلوب الشرع وخيرها بعكسه وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن عن مخالطة الرجال ورءيتهن وتعلق القلب بهن عند رءية-- حركاتهن وسماع كلامهن ونحو ذلك وذم اول صفوفهن لعكس ذلك	3046	4643209716977215573	265	450.5	217	380	69.7368392944336	38	JK000552-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000552-ara1.ms211	true	7724877371352588178	233	259	1245	1387	1592	300	اذا اقبل الليل وادبر النهار وغابت الشمس قال العلماء الثلاثة متلازمة------- وانما جمع بينها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه قد يكون في واد ونحوه بحيث لا يشاهد غروب الشمس فيعتمد	211	1840090274225473681	ShamAY0034059-ara1.ms0478	false	-3272124191925656380	209	258	1105	1356	1576	300	اذا اقبل الليل وادبر النهار وغابت الشمس فقد افطر الصاءم اي دخل وقت الافطار وانما ذكر الاقبال والادبار وان لم يكونا الا بغروب الشمس لبيان كمال الغروب كيلا يظن احد انه اذا غاب بعض الشمس جاز الافطار او لانه قد يكون في واد------ بحيث لا يشاهد غروب الشمس فيحتاج	478	4643209716977215573	103	148.5	80	257	40.07781982421875	18	JK000552-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000552-ara1.ms366	true	-2506900626338157835	98	172	499	890	1565	300	ان المراد تاخيرهم تحريم المحرم الي صفر وهو النسء الذي كانوا يفعلونه وبهذا قال مالك وابو عبيدة والثاني ان الصفر دواب في البطن وهي دود كانوا يعتقدون ان في البطن دابة تهيج عند الجوع وربما قتلت صاحبها وكانت العرب تراها اعدي من الجرب قال النووي وهذا التفسير هو الصحيح وبه قال مطرف وابن وهب وابن جرير وابو عبيد وخلاءق قال ويجوز ان يكون المراد هذا والاول جميعا وان الصفرين جميعا باطلان لا اصل لهما	366	1840090274225473681	ShamAY0034059-ara1.ms2162	false	-3182257635270136599	185	211	972	1115	1548	300	ان المراد تاخيرهم تحريم المحرم الي صفر وهو النسء الذي كانوا يفعلونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون المراد هذا والاول جميعا وان الصفرين جميعا باطلان لا اصل لهما	2162	4643209716977215573	143	277.0	117	391	36.57289123535156	26	JK000552-ara1	ShamAY0034059-ara1