id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms112	true	3325292578909437931	0	156	0	789	1541	300	فانه غير مكتسب لكم فلا تكليف به ولكن لا تمتنعوا بسببه من التصرف في اموركم فهذا الذي تقدرون عليه وهو مكتسب لكم فيقع به التكليف ومنا رجال يخطون كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق فذاك قال النووي الصحيح ان معناه من وافق خطه---------- فهو مباح له ولكن لا طريق لنا الي العلم اليقيني بالموافقة فلا يباح والمقصود انه لا يباح الا بيقين الموافقة وليس لنا بها يقين وفي هذه العبارة حفظ حرمة ذلك النبي عليه الصلاة و السلام وق----------------------------------ال القاضي عياض المختار ان معناه ان من وافق خطه فذاك الذي تجدون اصابته فيما يقول لا انه يباح ذلك لفاعله قال ويحتمل ان هذا نسخ في شرعنا قال النووي فحصل من مجموع كلام العلماء فيه الاتفاق علي النهي عنه الان والجوانية بفت---ح الجيم وتشديد الواو وبعد الالف نون ثم ياء مشددة وقيل مخففة----------------- موضع في شمال المدينة بقرب احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسف بمد اوله وفتح السين اي اغضب----------------- صككتها اي لطمتها فقال لها اين الله قالت في السماء	112	1840090274225473681	Sham19Y0127700-ara1.ms459	false	182691227629625295	172	284	905	1481	1563	300	فانه غير مكتسب لكم فلا تكليف به ولكن لا تمتنعوا بس-به من التصرف في اموركم وقوله---------------------------------------------- ومنا رجال يخطون الي اخره مع--------------------------------------------------ناه من وافق خطه ذلك النبي فهو مباح--- ولكن لا طريق لنا الي العلم اليقين- بالموافقة فلا يباح والمقصود انه حر------------------------------------------------------------------------------------------------ام وقوله وكانت لي جارية ترعي الغنم لي قبل احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجوانية هي بفتح الجيم وتشديد الواو وبعد الالف نون ثم ياء مشددة واجاز بعضهم تخفيف الياء وهي موضع---------------- بقرب احد شمالي المدينة وليست من عمل الفرع لان الفرع بين مكة والمدينة بعيد من المدينة وقد قال في الحديث قبل احد والجوانية فكيف يكون عند الفرع وقوله اسف-------------------- اي اغضب بفتح السين وقوله صككتها اي لطمتها وقوله--- اين الله قالت في السماء	459	7700994904997085690	322	476.0	254	1008	31.94444465637207	54	JK000552-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000552-ara1.ms118	true	-6572720202419632917	214	248	1090	1269	1532	300	ثلاثة وخمسين قال النووي شرطه عند اهل الحساب ان يضع طرف الخنصر علي البنصر وليس ذلك مراد---ا هنا بل المراد ان يضع الخنصر علي الراحة ويكون علي الصورة التي يسميها اهل الحساب تسعة وخمسين	118	1840090274225473681	Sham19Y0127700-ara1.ms456	false	-3161109780000834990	119	152	651	822	1644	300	ثلاثة وخمسين----------- شرطه عند اهل الحساب ان يضع طرف الخنصر علي البنصر وليس ذلك مرادا ها هنا بل المراد ان يضع الخنصر علي الراحة ويكون علي الصورة التي يسميها اهل الحساب تسعة وخمسين	456	7700994904997085690	168	320.0	136	182	92.30769348144531	31	JK000552-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000552-ara1.ms174	true	786659292116260917	269	300	1343	1499	1499	300	النخلة 966 الحدوا بهمزة وصل---------- وفتح الحاء ويجوز -قطعها----- وكسر الحاء يقال لحد يلحد والحد يلحد اذا حفر اللحد 967- جعل في قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم قطيفة حمراء-	174	1840090274225473681	Sham19Y0127700-ara1.ms511	false	-3721637065600696605	124	157	665	836	1550	300	الميل قوله الحدوا لي لحدا بوصل الهمزة وفتح الحاء ويجوز بقطع الهمزة وكسر الحاء يقال لحد يلحد والحد يلحد اذا حفر اللحد قوله جعل تحت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قطيفة حمراء	511	7700994904997085690	130	207.0	103	174	74.712646484375	22	JK000552-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000552-ara1.ms235	true	5538247862486106567	11	88	59	465	1513	300	اشهر-- وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله معناه الحث علي التمسك بما اخبركم عن فعله في حجته تلك فاهل بالتوحيد اي مخالفة لما كانت الجاهلية تقوله في تلبيتها من لفظ الشر-----------------ك واهل الناس بهذا الذي يهلون به اليوم قال القاضي كقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك مرغوبا اليك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وكقول انس لبيك حقا تعبدا ورقا لا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	235	1840090274225473681	Sham19Y0127700-ara1.ms224	false	6212103671558869870	130	259	624	1265	1461	300	اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به--------------------------- فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته وقال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم عليه السلام فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة فجعل المقام بينه وبين البيت قال جعفر بن محمد بن علي بن-------------------- الحسين رضي الله عنهم اجمعين وهو راوي الحديث عن ابيه عن جابر فكان ابي يقول و-----------------------------------لا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم كان	224	7700994904997085690	157	153.0	122	723	21.715076446533203	25	JK000552-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000552-ara1.ms237	true	-6476091629573866845	179	271	987	1470	1614	300	جدا بكسر الجيم اي اسفارا بليغا----------- وسيما اي حسنا------------- ظعن بفتح الظاء-------- وال--------------------------عين جمع ظعينة وهي المراة في الهودج وقال النووي واصله الب--------عير الذي يحمل المراة ثم اطلق علي المراة مجازا لملابستها له كالراوية- يجرين بفتح الياء زاد القرطبي وضمها فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل في الترمذي فلوي عنق الفضل فقال له العباس لويت عنق بن عمك فقال رايت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهما بطن محسر بضم الميم وفتح الحاء وكس-------ر السين-------- المشددة المهملتين سمي بذلك لان فيل اصحاب الفيل حسر فيه اي اعيي وكل	237	1840090274225473681	Sham19Y0127700-ara1.ms473	false	-8007723345718573214	117	186	630	1004	1569	300	جدا بكسر الجيم اي اسفارا بليغا وقوله ابيض وسيما اي حسنا وقوله مرت به ظعن بضم- الظاء المعجمة والعين المهملة ويجوز اسكان العين جمع ظعينة--------------------------------- واصل- الظعينة البعير الذي عليه المراة ثم سميت به الم-راة مجازا لملابستها البعير وقوله يجرين بفتح الياء وسكون الجيم وقوله حتي اتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطن محسر بضم الميم وفتح الحاء المهملة كسر السين المهملة المشددة---------- سمي بذلك لان فيل اصحاب الفيل حسر فيه اي اعيي وكل	473	7700994904997085690	239	354.5	187	565	42.30088424682617	36	JK000552-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK000552-ara1.ms238	true	-7708126694067543635	41	141	205	734	1569	300	كما جاء في رواية الترمذي واعطي عليا البدن التي جاءت معه من اليمن وهي تمام الماء-----------------------------------------------------------------------------------------------ة بب--------------------ضعة بفتح الباء لا غير- القطعة من اللحم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بمكة الظهر سياتي بعد هذا في حديث بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر فصلي الظهر بمني فيجمع بينهما بانه لما عاد الي مني اعاد صلاة الظهر مرة اخري باصحابه حين سالوه ذلك انزعوا بكسر الزاي اي استقوا بالدلاء وانزعوها بالرشاء فل----------------------------ولا ان يغلبكم الناس اي لولا خوفي ان يعتقد الناس ان ذلك من مناسك الحج ويزدحمون عليه بحيث يغلبونكم ويدفعونكم عن الاستقاء فتزول الخصوصية به الثابتة لكم لاستقيت معكم لكثرة	238	1840090274225473681	Sham19Y0127700-ara1.ms474	false	6046422439793350047	0	122	0	637	1587	300	كما جاء في رواية الترمذي واعطي عليا البدن التي جاءت معه من اليمن وهي تمام الماءة يعني سبعا وثلاثين لان الذي جاء مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين وقوله ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر البضعة بفتح الباء الموحدة القطعة من اللحم وكان الاكل من كل واحدة سنة كان هذا الفعل اسهل في فعله لان الاكل من مرقه اكل من الجميع وقوله فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فيه حذف تقديره فطاف بالبيت طواف الافاضة ثم صل------------------------------ي الظهر وقوله يسقون علي زمزم اي يغرفون----------------------------------------------------------------------------------- بالدلاء ويصبونه في الحياض ونحوها ويسبلونه للناس وقوله لولا ان يغلبكم الناس اي لولا خوفي ان يعتقد الناس ان ذلك من مناسك الحج ويزدحمون عليه بحيث يغلبونكم ويدفعونكم عن الاس-قاء------------------------------ لاستقيت معكم لكثرة	474	7700994904997085690	293	459.5	237	781	37.51600646972656	47	JK000552-ara1	Sham19Y0127700-ara1