id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms425	false	-3790923594480165195	34	112	182	548	1529	300	قال النووي اجمع من يعتد به ------------------علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو في اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه بعض من لا يعتد به لهذا الحديث---------- واجاب العلماء عنه بانه لعله نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد------------ في قول-----ه اني لاراه مءمنا قال او مسلما------- ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم قال ذلك	425	1840090274225473681	Sham19Y0127660-ara1.ms1083	true	-8026883015254579737	131	217	686	1094	1534	300	قال النووي اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه بعض من لا يعتد به ------لحديث عاءشة هذا واجاب العلماء---- بانه لعله نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قوله اعطه اني لاراه مءمنا قال او مسلما الحديث ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم قال ذلك	1083	-8441477313514957107	354	644.5	278	418	84.68899536132812	72	JK000552-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000552-ara1.ms100	false	-2102440889297379964	165	228	941	1314	1701	300	العشاء عتمة وقد ثبت النهي عنه قال النووي وجوابه من وجهين احدهما ان ذلك ل-------بيان الجواز وان ال----نهي للكراهة لا للتحريم والثاني وهو الاظهر-ان استعماله العتمة هنا لمصلحة ونفي مفسدة لان العرب كانت تستعمل لفظ- العشاء في المغرب فلو قال---------------- العشاء ------لتوهموها---- المغرب وفسد المعني وفات المطلوب فاستعمل العتمة التي يعرفونها ولا يشكون فيها وقواعد الشرع متظاهرة علي احتمال اخف المفسدتين لدفع ا-شدهما	100	1840090274225473681	Sham19Y0127660-ara1.ms1123	true	2354022358906626599	82	151	419	813	1589	300	العشاء عتمة وقد ثبت النهي عنه----------- وجوابه من وجهين احدهما ان هذه التسمية بيان للجواز وان ذلك النهي ليس------- للتحريم والثاني وهو الاظهر ان استعمال- العتمة هنا لمصلحة ونفي مفسدة لان العرب كانت تستعمل لفظة العشاء في المغرب فلو قال لو يعلمون ما في العشاء والصبح لحملوها علي المغرب ففسد المعني وفات المطلوب فاستعمل العتمة التي يعرفونها ولا يشكون فيها وقواعد الشرع متظاهرة علي احتمال اخف المفسدتين لدفع اعظمهما	1123	-8441477313514957107	338	584.0	278	413	81.84019470214844	51	JK000552-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000552-ara1.ms248	false	2710711248688238750	40	106	236	556	1569	300	عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال الدارقطني الصواب عن سعيد عن ابي هريرة بدون قوله عن ابيه وكذا رواه معظم رواة الموطا قال النووي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحفاظ في ذلك مختلفون منهم من يذكره ومنهم من يسقطه فلعله سمعه من ابيه عن ابي هريرة ثم سمعه من ابي هريرة نفسه فرواه تارة كذا وتارة كذا وسماعه من ابي هريرة صحيح معروف	248	1840090274225473681	Sham19Y0127660-ara1.ms1156	true	-6426469275955983948	111	183	524	858	1469	300	عن مالك عن سعيد-------------------- عن ابيه عن ابي هريرة قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه ابو داود ف------------------------------------------------------ي الحج ايضا عن القعنبي والعلاء عن مالك و عن يوسف بن موسي عن جرير كلاهما عن سهيل عن سعيد عن ابي هريرة فحصل اختلاف ظاهر بين الحفاظ في ذكر ابي--------------------------------ه فلعله سمعه من ابيه عن ابي هريرة ثم سمعه من ابي هريرة نفسه فرواه تارة كذا وتارة كذا وسماعه من ابي هريرة صحيح معروف	1156	-8441477313514957107	178	281.5	136	440	40.45454406738281	35	JK000552-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000552-ara1.ms136	false	-323717272273956435	184	234	937	1165	1474	300	صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات فانه قد يكون------- مسافرا وقد يكون حاضرا ولكن- في المسجد او في موضع اخر وان -كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة ف-صح قولها ما رايته و----------تكون قد عملت بخبره او	136	1840090274225473681	Sham19Y0127660-ara1.ms1260	true	-6739918530187107045	247	300	1283	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات فانه قد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رايته يصليها وقد تكون علم---ت بخبره او-	1260	-8441477313514957107	218	392.5	171	248	87.90322875976562	44	JK000552-ara1	Sham19Y0127660-ara1
JK000552-ara1.ms214	false	6068221196344363661	43	90	215	441	1498	300	المنذر احسن ما يجاب به ع-----------ن حديث الفضل هذا انه منسوخ وانه كان في اول الامر حين كان الجماع محرما في الليل بعد النوم كما كان الطعام والشراب محرما ثم نسخ ذلك ولم يعلمه ابو هريرة وكان يفتي بما علمه حتي بلغه الناسخ فرجع اليه وفي سنن	214	1840090274225473681	Sham19Y0127660-ara1.ms1287	true	2122063138646957442	54	100	261	488	1470	300	المنذر فيما روا------ه عن البيهقي ان حديث ابي هريرة---- منسوخ وانه كان في اول الامر حين كان الجماع محرما في الليل بعد النوم كما كان الطعام والشراب محرما ثم نسخ ذلك ولم يعلمه ابو هريرة فكان يفتي بما علمه حتي بلغه الناسخ فرجع اليه قال ابن	1287	-8441477313514957107	195	355.0	152	237	82.27848052978516	36	JK000552-ara1	Sham19Y0127660-ara1