id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms017	false	6748303848546817810	143	206	707	1009	1473	300	ابو سعيد------------- اما هذا فقد قضي ما عليه قال النووي ---------قد يقال كيف يتاخر ابو سعيد ------------عن انكار هذا المنكر حتي سبقه اليه هذا الرجل وجوابه انه يحتمل ان ابا سعيد ------------لم يكن حاضرا اول ما شرع مروان---------------------- فانكر عليه الرجل ثم دخل ابو سعيد وهما في الكلام ويحتمل انه-------- كان حاضرا--------- ولكنه خاف-------------------- حصول فتنة با----نكاره --او انه هم بالانكار ------فبدره الرجل	17	1840090274225473681	Sham19Y0036110-ara1.ms044	true	958634376553190312	188	274	930	1343	1470	300	ابي سعيد رضي الله عنه اما هذا فقد قضي ما عليه فيه تصريح بالانكار وقد يقال كيف -تاخر ابو سعيد رضي الله عنهعن انكار هذا المنكر حتي سبقه اليه هذا الرجل قال بعضهم- يحتمل ان ابا سعيد رضي الله عنهلم يكن حاضرا اول ما شرع مروان في اسباب تقديم الخطبة فانكر عليه الرجل ثم دخل ابو سعيد وهما في الكلام ويحتمل ان ابا سعيد كان حاضرا من الاول ولكنه خاف علي نفسه او غيره من حصول فتنة بسبب انكاره فسقط عنه ----الانكار ولم يخف ذلك الرجل	44	1378901730351015570	268	398.5	208	419	63.961814880371094	48	JK000552-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000552-ara1.ms017	false	6748303848546817810	111	151	555	740	1473	300	اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان يرد به علي من قال اول من فعله عمر او عثمان او معاوية حكاها عياض فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فق---------------------ال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه	17	1840090274225473681	Sham19Y0036110-ara1.ms044	true	958634376553190312	20	52	102	253	1470	300	اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان بن الحكم------------------------------------------------------- فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه	44	1378901730351015570	122	221.0	96	206	59.22330093383789	24	JK000552-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000552-ara1.ms017	false	6748303848546817810	202	245	985	1198	1473	300	هم بالانكار فبدره الرجل فعضده ابو سعيد قال مع ا------------------------------ن في رواية تاتي في العيد-- ان ابا سعيد هو الذي جبذ -يد مروان حين راه يصعد المنبر--------------- فرد عليه مروان بمثل ما رد علي الرجل------ فيحتمل انهما قضيتان احداهما لابي سعيد والاخري للرجل	17	1840090274225473681	Sham19Y0036110-ara1.ms045	true	-2030540868418470643	2	53	9	270	1582	300	هم بالانكار فبدره الرجل فعضده ابو سعيد ثم جاء في الحديث الاخر الذي في الصحيحين في باب صلاة----- العيدين ان ابا سعيد هو الذي جبذ بيد مروان حين راه يصعد المنبر وكانا جاءا معا فرد عليه مروان -مثل ما رد هنا قال النواوي فيحتمل انهما قضيتان احداهما لابي سعيد والاخري للرجل	45	1378901730351015570	184	294.0	144	267	68.91385650634766	32	JK000552-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000552-ara1.ms182	false	7660630275679168315	123	168	656	872	1575	300	ذا الحاجة صاحبها الملهوف------------------------------- المضطر اليها الذي قد شغله همه بحاجته عن كل ما سواها يمسك عن الشر فانها صدقة اي -----علي نفسه كما في رواية اخري والمراد انه اذا امسك عن الشر لله تعالي كان له اجر علي ذلك كما ان للمتصدق بالمال اجرا	182	1840090274225473681	Sham19Y0036110-ara1.ms056	true	4716369843567085005	216	255	1091	1300	1528	300	ذا الحاجة------- الملهوف فالملهوف يطلق علي المتحير وعلي المضطر وعلي المظلوم المستغيث وقوله----------------- يمسك عن الشر فانها صدقة اي صدقة علي نفسه------------------ والمراد انه اذا امسك عن الشر لله تعالي-كان له اجر علي ذلك كما ان للمتصدق بالمال اجرا	56	1378901730351015570	146	215.0	116	252	57.93650817871094	26	JK000552-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000552-ara1.ms378	false	-3301925395514212247	0	146	0	796	1634	300	ينتفع بالمطر فيحي- بعد ان كان- ميتا وينبت الكلا فينتفع به الناس والدواب بالشرب والرعي والزرع وغيرها وكذا النوع الاول من الناس يبلغه الهدي والعلم فيحفظه فيحيي-- قلبه ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع وينفع والنوع الثاني من الارض ما لا يقبل الانتفاع في نفسها ولكن فيها فاءدة وهي امساك الماء لغيرها فينتفع بها الناس والدواب وكذ-ا النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم افهام ثاقبة ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به المعاني والاحكام وليس لهم اجتهاد في الطاعة والعمل به فهم يحفظونه حتي يجء طالب محتاج متعطش لما عندهم من العلم اهل للنفع والانتفاع فياخذ-- منهم -ينتفع ب--ه فهءلاء نفعوا------ بما بلغهم والنوع الثالث من الارض--- السباخ التي لا تنبت ونحوها فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به غيرها وكذا النوع الثالث من الناس ليس- لهم قلوب حافظة ولا افهام واعية فاذا سمعوا العلم لا ينتفعون به ولا يحفظونه لنفع -----غيرهم	378	1840090274225473681	Sham19Y0036110-ara1.ms223	true	9121218612106473882	46	184	228	975	1630	300	ينتفع بالمطر فتحيا بعد ان كانت ميتا وتنبت الكلا فينتفع به الناس والدوا-------ب------- والزرع وكذلك النو------ع الاول من الناس يبلغه الهدي والعلم فيحفظه فيحي به قلبه ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع وينفع -النوع الثاني من الارض ما لا تقبل الانتفاع في نفسها -لكن فيها فاءدة وهي امساك الماء لغيرها فينتفع به- الناس والدواب وكذلك النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم اذهان ثاقبة ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به المعاني والاحكام وليس لهم اجتهاد في --------العمل به فهم يحفظونه حتي يجء------------------------------------ اهل النفع والانتفاع فياخذوه منهم فينتفعوا به فهءلاء نفعوا الناس بما بلغهم والنوع الثالث من الارض هو السباخ الذي لا تنبت------- فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به غيرها وكذا النوع الثالث من الناس ليست لهم قلوب حافظة ولا افهام واعية فاذا سمعوا العلم لا ينتفعون به ولا يحفظونه فينتفع به غيرهم	223	1378901730351015570	697	1272.0	566	821	84.89646911621094	112	JK000552-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000552-ara1.ms022	false	469057875648258753	66	111	366	598	1603	300	امر- مولاه ان يشتري له فرسا فاشتري له فرسا بثلاثماءة درهم وجاء به وبصاحبه لينقده الثمن فقال جرير لصاحب الفرس فرسك خير من --ثلاثماءة ثم اشتراه منه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمانماءة درهم-------- فقيل له في ذلك فقال اني بايعت النبي---- صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم	22	1840090274225473681	Sham19Y0036110-ara1.ms327	true	7400238806869844584	144	220	769	1157	1604	300	امره مولاه ان يشتري له فرسا فاشتري له فرسا بثلاثماءة درهم وجاء به وبصاحبه لينقده الثمن فقال جرير لصاحب الفرس فرسك خير من الثلاثماءة درهم اتبيعه باربعماءة قال ذلك اليك يا ابا عبد الله قال فرسك خير من ذلك اتبيعه بخمسماءة درهم ثم لم يزل يزد ماءة فماءة وصاحبه يرضي وجرير يقول فرسك خير الي ان بلغ ثمانماءة درهم فاشتراه فقيل له في ذلك فقال---- بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم	327	1378901730351015570	208	345.5	167	392	53.06122589111328	37	JK000552-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000552-ara1.ms021	false	-1409727533107401295	53	174	283	995	1753	300	والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والتلطف في جميع الناس عليها قاله الخطابي وحقيقة هذه الاوصاف المذكورة راجعة الي العبد في نصحه نفسه فان الله -غني عن نصح ال------------------------------------------------------------------------------------------------ناصح والنصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة لكتابه معناها الايمان بانه كلامه تعالي وتنزيله لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها بالخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاويل المحرفين وطعن الطاعنين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه --------والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرنا من نصيحته والنصيحة لرسو----له صلي الله عليه وسلم ت-صديقه ف-ي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرته حيا وميتا وموالاة من والاه	21	1840090274225473681	Sham19Y0036110-ara1.ms328	true	-2514534224172190425	167	300	939	1665	1665	300	والدعاء الي جميع --اوصاف الخير والحث -------------------عليها قال- الخطابي وحقيقة هذه الاضاف---------ة راجعة الي العبد في نصحه نفسه معاذ تعاليغني عن نصح الناس وستاتي رواية احمد من حديث ابي امامة احب ما تعبدني به عبدي الي النصح لي وقال جعفر بن محمد ما ناصح الله عبد مسلم في نفسه فاخذ الحق لها واعطي الحق منها الا اعطي خصلتين رزق من الله بقنع منه ورضا من الله عنه اما النصيحة لكتابه ------فالايمان بان------ه تعالي-وتنزيله لا يشبهه شء من كلام الخلق---------------------- ثم تعظيمه وتلاوته مع اقامة حروفه مع --الخشوع عندها------------------------ والذب عنه لتاويل المحرف--------------ين----------------- والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه واما النصي----------------------------------------------------------------------------------حة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرته حيا وميتا ومعاداة من عاداه-	328	1378901730351015570	448	740.5	370	932	48.068668365478516	59	JK000552-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000552-ara1.ms021	false	-1409727533107401295	171	267	978	1566	1753	300	وموالاة من والاه ومعاداة من عاداه واعظام حقه وتوقيره واحياء ------طريقته وسنته وبث دعوته ونشر شريعته ونفي التهمة عنها و استثارة علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعلمها وتعليمها واعظامها واجلالها والتادب عند قراءتها والامساك عن الكلام فيها بغير علم واجلال اهلها لانتسابهم اليها والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته او تعرض لاحد من اصحابه ونحو ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصيحة لاءمة المسل-----------------------------------------مين ------------معاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه----------- من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم وتالف قلوب الناس لطاعتهم و------------الصلاة خلفهم والجهاد	21	1840090274225473681	Sham19Y0036110-ara1.ms329	true	74266383175669024	0	106	0	623	1659	300	وموالاة من والاه وتعظيم----------------------------ه واحياء سنته وطريقت----------------ه ونشرها----- ونفي التهمة ع-----------------نها والنفقة في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعلمها وتعليمها واعظامها واجلالها ----------------------------------------------------------------------------------والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته او تعرض لاحد من اصحابهرضي الله عنهم يا ال بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله يكفيكم من عظيم القدر انكم من لا يصلي عليكم لا خلاق له واما النصيحة لاءمة المسلمينوهم الخلفاء وغيرهم فمن يقوم بامر المسلمين من الولاياتفمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم وتالف قلوب الناس لطاعتهم والدعاء لهم بالصلاح --------------	329	1378901730351015570	405	719.5	339	785	51.59235763549805	57	JK000552-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000552-ara1.ms425	false	-3790923594480165195	166	192	840	996	1529	300	قال النووي- المراد بالقوة هنا عزيمة النفس والقريحة في امور الاخرة ك---------------------------------------------الجهاد و---------------------------------------------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر علي الاذي---------- واحتمال المشاق في ذات الله تعالي	425	1840090274225473681	Sham19Y0036110-ara1.ms389	true	5340120765254669129	250	294	1393	1633	1665	300	قال العلماء المراد بالقوة هنا عزيمة النفس والقريحة في امور الاخرة فيكون صاحب هذا الوصف اكثر اقداما علي العدو في الجهاد واسرع خروجا اليه وذهابا في طلبه واشد عزيمة في الامر بالمعروف----------------- والصبر علي الاذي في كل ذلك واحتمال المشاق في ذات الله تعالة	389	1378901730351015570	133	215.5	110	257	51.750972747802734	20	JK000552-ara1	Sham19Y0036110-ara1