id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms021	true	-1409727533107401295	35	167	181	955	1753	300	وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمه والشكر عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والتلطف في جميع الناس عليها قاله الخطابي وحقيقة هذه الاوصاف المذكورة راجعة الي العبد في نصحه- نفسه فان الله غني عن نصح ال-ناصح و---النصيحة -لكتابه معناها الايمان ----بانه كلامه تعالي---- وتنزيله لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها بالخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاويل المحرفين وطعن الطاعنين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرنا من نصيحته والنصيحة لرسو----له صلي الله عليه وسلم ------تصديقه في الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ----------------	21	1840090274225473681	Sham19Y0020891-ara1.ms2127	false	-2228991725722291126	159	234	864	1288	1649	300	وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحقيقة هذه الاضاف---------ة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه وا---لله غني عن نصح كل ناصح ومعني نصيحة الكتاب-------- الايمان به وبانه كلام الله ووحيه وتنزيله ---------------------------لا يقدر علي مثله احد من المخلوقين-------------------------------------- واقامة حروفه في التلاوة ----------------------------------------والتصديق بوعده ووعيده وا-------------------------لاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه واما النصي----------------------------------------------------------------------------------حة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فهو التصديق بنبوته وقبول-------------- ما جاء به ودعا اليه وبذل الطاعة فيما امر	2127	6130368230293588214	311	457.5	252	814	38.20638656616211	42	JK000552-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000552-ara1.ms062	true	5644714062846871755	72	119	379	623	1589	300	الله عليه وسلم ولم تعتمد عاءشة في نفي الرءية علي--------------- حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما اعتمدت---- الاستنباط من الايات والجواب عن هذ-------------------ه الاية--------- ان الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة فلا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة	62	1840090274225473681	Sham19Y0020891-ara1.ms6104	false	1696549719506653282	8	54	34	281	1523	300	الله عنها ------لم ت--------------نف- الرءية بحديث ولو كان معها حديث لذكرته---------------------- وانما اعتمدت علي الاستنباط من الايات اما احتجاجها بقوله تعالي لا تدركه الابصار فجوابه ان الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة -لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة	6104	6130368230293588214	173	243.5	137	291	59.450172424316406	27	JK000552-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000552-ara1.ms367	true	-7562041075676305123	57	112	308	590	1605	300	صلي الله عليه وسلم ذلك وقال اخرون ليس المراد بالحديث نفي- وجود الغول------- وانما معناه ابطال ما تزعمه العرب من تلون الغول بالصور المختلفة واغتيالها قالوا ومعني لا غول اي لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له --حديث------ لا غول ولكن السعالي قال العلماء وهم سحرة الجن اي----- في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل وفي -----	367	1840090274225473681	Sham19Y0020891-ara1.ms1939	false	-4613115425402508402	238	287	1246	1498	1560	300	صلي الله عليه وسلم لا غول----------------------- ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما في--ه ابطال زعم----- العرب في تلونه----- بالصور المختلفة فيكون ال---------معني انها----- لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي س-------حرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل قوله علي	1939	6130368230293588214	182	251.0	142	308	59.09090805053711	28	JK000552-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000552-ara1.ms368	true	-7581283634702250765	67	187	356	989	1590	300	القاضي كانت الكهانة في العرب ثلاثة اضرب احدها ي---كون للانسان ولي من الجن يخبره بما يسترقه من السمع من السماء وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم بطل من حين بعث الله نبينا صلي الله عليه وسلم -الثاني ا- يخيره بما يطرا او يكون في اقطار الارض وما خفي عنه مما قرب او بعد وهذا لا يبعد وجوده -----------------------------------------------------------------------------------------لكنهم يصدقون ويكذبون والنهي عن تصديقهم والسماع منهم عام -الثالث المنجمون وهذا الضرب يخلق الله تعالي فيه لبعض الناس قوة ما لكن الكذب فيه اغلب ومن هذا الفن العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفته- بها وقد يعتضد بعض هذا الفن ببعض في ذلك بالزج-------ر والطرق والنجوم واسباب معتادة وهذه الاضرب كلها تسمي- كهانة وقد اكذبهم كلهم الشرع ونهي عن تصديقهم واتيانهم	368	1840090274225473681	Sham19Y0020891-ara1.ms1635	false	6443425549447842052	31	178	161	953	1587	300	القاضي كانت الكهانة في العرب ثلاثة اضرب احدها ان يكون للانسان ولي من الجن يخبره بما يسترقه من السمع من السماء وهذا الان لما ابيض مسربتي وعضضت من نابي علي لجذم وقيل اريد يوم نزولها وقد نزلت يوم الجمعةوكان يوم عرفةبعد العصر في حجة الوداع القسم بطل من حين بعث الله نبينا صلي الله عليه وسلم والثاني ان يخبره بما يطرا وي--كون في اقطار الارض وما خفي عنه مما قرب او بعد وهذا لا يبعد وجوده ونفت المعتزلة وبعض المتكلمين هذين الضربين واحالوهما ولا استحالة في ذلك ولا بعد في وجوده ولكنهم يصدقون ويكذبون والنهي عن تصديقهم والسماع منهم عام والثالث المنجمون وهذا الضرب يخلق الله في بع--------ض الناس قوة ما لكن الكذب فيه اغلب ومن هذا الفن العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها ك-----------------------------------الزجر بالطير والطرق بالحصا--------------- وهذه الاضرب كلها -سميت كهانة وقد اكذب-----هم الشرع ونهي عن تصديقهم واتيانهم	1635	6130368230293588214	553	999.5	447	858	64.45221710205078	92	JK000552-ara1	Sham19Y0020891-ara1