id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms001	true	5672805279721436712	172	241	932	1303	1613	300	لا يري عليه ضبط بالمثناة التحتية المضموم-------------------ة ووضع كفيه علي فخذيه قال النووي اي فخذي نفسه جالسا علي هيءة المتعلم ووافق-----------------ه التوربشتي وزعم---------------------------------------------------------------------------- البغوي واسماعيل التيمي بان الضمير راجع للنبي صلي الله عليه وسلم ورجحه الطيبي وقواه بن حجر فان في رواية -بن خزيمة ثم وضع يديه علي ركبتي النبي صلي الله عليه وسلم قال والظاهر انه اراد بذلك المبالغة في تعمية امره ليقوي الظن بانه من جفاة الاعراب	1	1840090274225473681	Sham19Y0020591-ara1.ms1744	false	81681275864835541	27	109	134	576	1604	300	لا يري----- ضبط ب--------التحتية المضمومة او بالنون المفتوحة ووضع كفيه علي فخديه----------- اي فخذي نفسه جالسا علي هيءة المتعلم كذا ذكره النووي واختاره التوربشتي بانه اقرب الي التوقير واشبه بسمت ذوي الادب او فخذي النبي صلي الله عليه وسلم ذكره البغوي وغيره ويءيده الموافقة لقوله فاسند ركبتيه الي ركبتيه----- ورجحه ا------------بن حجر بان في رواية ابن خزيمة ثم وضع يديه علي ركبتي النبي صلي الله عليه وسلم قال والظاهر ان- اراد بذلك المبالغة في تعمية امره ليقوي الظن بانه من جفات الاعراب	1744	6346089502110149574	271	417.5	217	484	55.991737365722656	45	JK000552-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK000552-ara1.ms152	true	-7553483945893208481	258	300	1358	1589	1589	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة والواقعة- ونون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في رك-------------عة وعم ---------والمرسلات في ركعة والدخان واذا-	152	1840090274225473681	Sham19Y0020591-ara1.ms0516	false	-9032430969575797355	91	213	419	1067	1476	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت ونون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل راوا ان ذلك في الاعم الاغلب واما غلبة الشغل فيجوز له ذلك والله تعالي اعلم قوله انه سال ضمير سال لعبد الله والنبي بالنصب و يقرا يحتمل بناء المفعول والاقرب بناء الفاعل وجعل الضمير لعبد الله 1396 قوله اهذا كهذ الشعر هذا بتشديد الذال المعجمة اي تهذ هذا فتسرع فيه كما تسرع في قراءة الشعر والهذ سرعة القطع ونصبه علي المصدر و الدقل بفتحتين ردء التمر ويابسة اي تنثره كما ينثر ذاك فانه لرداءته لا يحفظ للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا	516	6346089502110149574	221	408.0	181	648	34.10493850708008	36	JK000552-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK000552-ara1.ms235	true	5538247862486106567	12	88	64	465	1513	300	وعليه ينزل القران---- وهو يعرف تاويله معناه الحث علي التمسك بما اخبركم- عن فعله في حجته تلك فاهل بالتو-------------------------------------------حيد اي مخالفة لما كانت-- الجاهلية تقوله في تلبيتها من لفظ الشرك واهل الناس------------------- بهذا الذي يهلون به اليوم قال القاضي كقول بن عمر لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك -مرغوبا اليك ل------------بيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك ----والعمل وكقول انس لبيك حقا تعبدا ورقا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	235	1840090274225473681	Sham19Y0020591-ara1.ms0696	false	-4922414538047925794	136	249	650	1240	1485	300	وعليه ينزل القران الخ وهو --------------------حث علي التصد- بما اخبر به عن فعله------------ فاهل بالتوحيد قيل بالافراد وهو غير صحيح بل المراد بتوحيد الله اي لا تلبية اهل الجاهلية المشتملة علي----------- الشرك ولبيك الخ تفسير له بتقدير قال بهذا الذي يهلون به ق------ال القاضي كقول--- عمر لبيك ذا النعماء والفضل ل------بيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وعن ابن عمر لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة فجعل المقام بينه وبين البيت قال فكان ابي يقول قال ابن نفيل وعثمان ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	696	6346089502110149574	270	382.0	215	649	41.60246658325195	39	JK000552-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK000552-ara1.ms235	true	5538247862486106567	70	94	378	492	1513	300	والعمل وكقول انس لبيك حقا تعبدا ورقا لا اعلمه ذكره الا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله------ عليه وسلم ق-------------------------------ال النووي ليس شكا في رفعه لان	235	1840090274225473681	Sham19Y0020591-ara1.ms0697	false	-8214118877549214328	24	128	111	621	1444	300	والعمل وكقول انس لبيك حقا تعبدا ورقا قلت وكقول القاءل لبيك عدد الرمال والتراب ونحو ذلك فلم يرد اي فهو منه تقرير للزيادة فلا كراهة فيها نعم حيث لزم تلبيته فهي افضل لسنا ننوي اي غالبنا والا ففيهم من اعتمر كعاءشة علي ما سبق في حديث جابر نفسه او قارن فقرا واتخذوا اي ليعلم تفسيره بالفعل الذي يباشره قال اي جابر فكان ابي هو الاب المضاف الي ياء المتكلم في الحج وهذا من كلام جعفر بن محمد يقول ان محمدا ذكر السورتين من قراءة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا من قراءة جابر ولا اعلمه الخ قال النووي ليس شكا في رفعه لان	697	6346089502110149574	94	151.0	74	510	18.431371688842773	17	JK000552-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK000552-ara1.ms235	true	5538247862486106567	259	297	1295	1498	1513	300	بنمرة بفتح النون وكسر الميم المشعر الحرام بفتح الميم جبل بالمزدلفة يقال له قزح فاجاز اي جاوز المزدلفة ولم يقف بها------- فرحلت بتخفيف الحاء اي جعل عليها الرحل ببطن الوادي هو وادي عرنة بضم العين وفتح الراء ونون	235	1840090274225473681	Sham19Y0020591-ara1.ms0699	false	5983580121085197862	51	85	260	442	1508	300	بنمرة بفتح النون وكسر الميم المشعر الحرا-----------م جبل ب--مزدلفة------------ فاجاز اي جاوز --مزدلفة زاغت الشمس اي زالت فرحلت بتخفيف الحاء اي جعل عليها الرحل -بطن الوادي هو وادي عرنة بضم العين وفتح الراء ونون	699	6346089502110149574	164	276.5	133	210	78.0952377319336	26	JK000552-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK000552-ara1.ms236	true	397448381910914619	110	173	537	879	1533	300	الجاهلية موضوع اي---------- الزاءد علي راس المال بامان الله في بعض الصول في بام------انة الله اي ان الله اءتمنكم عليهن فيجب حفظ الامانة وصيانتها---------- بمراعاة --حقوقها بكلمة الل-----------------ه قيل المرا------------------------------------د بها قوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان وعليه الخطابي وغيره وقيل كلمة التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله اذ لا تحل مسلمة لغير مسلم وقيل باباحة الله والكلمة قوله تعالي	236	1840090274225473681	Sham19Y0020591-ara1.ms0700	false	7812332979031946473	34	104	178	555	1553	300	الجاهلية من القتل ولا يءاخذ الزاءد علي راس المال بما وقع في الجاهلية من عقد الربا بامانة الله اي ان الله اءتمنكم عليهن فيجب حفظ امانته- وصيانتها عن الضياع بمراعاة الحقوق-- بكلمة الله اي باباحته وحكمه قيل المراد بها الايجاب والقبول اي بالكلمة التي امر الله تعالي بها وقيل بالاباحة المذكورة في قوله فانكحوا او قيل----- كلمة التوحيد------------------------------- اذ لا تحل مسلمة لغير مسلم وقيل --كلمه الله -----هي قوله تعالي	700	6346089502110149574	202	260.5	158	423	47.7541389465332	29	JK000552-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK000552-ara1.ms297	true	-4723676176602050664	238	292	1256	1541	1578	300	عرض الحرة بضم العين-------- اي جانبها بجلا-ميد الحرة ا------------------------ي الحجارة الكبار واحدها جلمد فتح الجيم والميم وجلمود بضمها حتي سكت---- روي بالتاء والنون اي مات فما استغفر له ولا سبه---- اما عدم السب لا-ن الحد كفارة له وتطهير----------------------------------------------------------- واما عدم الاستغفار فلءلا يغتر--- غيره فيقع في الزنا اتكالا علي استغفاره صلي الله عليه وسلم	297	1840090274225473681	Sham19Y0020591-ara1.ms1632	false	-8528839739954369664	78	154	396	777	1488	300	عرض الحرة بضم العين المهملة اي جانبها بجلد ميد الحرة بجيم ودال مهملة في اخره هي الحجارة الكبار جمع جلد ب---فتح الجيم والميم وجل-ود بضمها---- سكت قيل روي بالتاء والنون اي مات فما استغفر له ولا سبه قيل اما عدم السب فلان الحد كفارة له وتطهير وقيل بل لان المشروع هو الحد لا السب وليس السب من جملة الحد واما عدم الاستغفار فلءلا يغتر به غيره فيقع في الزنا انكالا علي استغفاره صلي الله عليه وسلم	1632	6346089502110149574	263	447.0	212	389	67.6092529296875	41	JK000552-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK000552-ara1.ms411	true	713090559352170520	260	294	1345	1500	1527	300	الحديث المراد ان كل نفس كانت تلك الليلة علي الارض لا تعيش بعدها اكثر من ماءة سنة سواء قل عمرها------- ام لا وليس فيه نفي عيش احد يوجد بعد تلك الليلة فوق ماءة سنة	411	1840090274225473681	Sham19Y0020591-ara1.ms1597	false	4177300209209427517	188	223	934	1089	1477	300	النووي المراد ان كل -من كان- تلك الليلة علي الارض لا يعيش بعدها اكثر من ماءة سنة سواء قل عمره قبل ذلك ام لا وليس فيه نفي عيش اح-----د بعد تلك الليلة فوق ماءة سنة	1597	6346089502110149574	140	247.0	107	162	86.41975402832031	27	JK000552-ara1	Sham19Y0020591-ara1
JK000552-ara1.ms412	true	-693037688624001049	79	143	409	730	1567	300	الساب منهم لتعاطيه ما لا يليق به-------- منزلة غي-----------------ر الصحابة -قال ----------------السبكي الظاهر ان الخطاب فيه لمن صحبه اخرا بعد الفتح وقوله اصحابي المراد بهم من ا---------سلم قبل الفتح قال------------------------- ويرشد اليه قوله ا----------------------نفق الي اخره مع قوله ------لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الاية الحديد 1 قال ولا بد لنا من تاويله بهذا او بغيره ليكون المخاطبون غير الاصحاب الموصي	412	1840090274225473681	Sham19Y0020591-ara1.ms1727	false	-8117347684712698478	231	300	1213	1566	1566	300	الساب----- لتعاطيه ما لا يليق به من السب منزلة غيرهم فخوطب خطاب غير الصحابة وقال الشيخ تقي الدين السبكي الظاهر ان------------------------------------------------ المراد بقوله اصحابي من اسلم قبل الفتح وانه خطاب لمن اسلم بعد الفتح ويرشد اليه قوله صلي الله عليه وسلم لو انفق احدكم--- مع قوله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الاية ولا--------------بد لنا من تاويل- بهذا او بغيره ليكون المخاطبون غير الاصحاب الموصي-	1727	6346089502110149574	233	360.5	187	425	54.82352828979492	37	JK000552-ara1	Sham19Y0020591-ara1