id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms097	false	-4906540732921798049	241	281	1295	1523	1624	300	البركة وهي كثرة الخير وقيل النم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء السلام عليك ايها النبي قال النووي---------------------------------------------------------------------------------------------- قيل -معناه التعويذ بالله و------------------------التحصن به فان السلام--- اسم له سبحانه وتقديره ا--لله عليك------ حفيظ وكفيل كما يقال الله معك اي بالحفظ والمعونة واللطف وقيل معناه السلامة والنجاة	97	1840090274225473681	Sham19Y0020590-ara1.ms071	true	5390043116804164180	0	115	0	651	1649	300	البركة وهي كثرة الخير وقيل النماء الصلوات جمع صلاة وهي الصلاة المعروفة وقيل الدعاء وقيل الرحمة الطيبات اي الكلمات الطيبة لكونها ثناء علي الله وذكرا له وهذه الثلاثة بتقدير واو العطف علي التحيات كما في خبر ابن مسعود وغيره لكنها حذفت اختصارا وهو جاءز معروف في اللغة والمعني التحيات وما بعدها مستحقة لله تعالي ولا تصلح حقيقتها لغيره السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين جمع صالح وهو القاءم بحقوق الله تعالي وحقوق عباده قيل ومعني السلام في الموضعين وفي التحلل من الصلاة التحصن بالله تعالي فانه اسم له تعالي ت--قديره السلام علي من ذكر حفيظ وكفيل كما يقال الله معك اي بالحفظ والمعونة والظفر وقيل معناه السلامة والنجاة	71	-6326590254098894492	173	258.0	140	653	26.49310874938965	27	JK000552-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000552-ara1.ms101	false	-2648550063396313764	6	55	31	316	1551	300	مع الرجال--------------- فهن كالرجال خير صفوفهن اولها وشرها اخرها قال والمراد بشر --صفوف--- الرجال والنساء اقلها ثوابا وفضلا وابعدها عن مطلوب الشرع وخيرها بعكسه وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن عن مخالطة الرجال ورءيتهم وتعلق القلب بهم عند رءيتهم حركاتهم وسماع كلامهم--------- وذم اولها -----بعكس ذلك	101	1840090274225473681	Sham19Y0020590-ara1.ms090	true	-694756697586520711	160	215	844	1157	1580	300	مع الرجال فلو صلين وحدهن فهن كالرجال خير صفوفهن اولها وشرها اخرها---- والمراد بشر الصفوف في الرجال والنساء اقلها ثوابا وفضلا وابعدها من مطلوب الشرع وخيرها بعكسه وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن من مخالطة الرجال ورءيتهم وتعلق القلب بهم عند رءية-- حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك وذم اول صفوفهن بعكس ذلك	90	-6326590254098894492	273	497.5	226	319	85.57994079589844	43	JK000552-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000552-ara1.ms157	false	-8463708625303696537	111	136	588	715	1547	300	النساءي بعد الكبش بطة ثم دجاجة ثم بيضة وفي رواية--- بعد الكبش دجاجة ثم عصفور- ثم بيضة واسنادهما صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حضرت--------- بفتح الضاد افصح من كسرها	157	1840090274225473681	Sham19Y0020590-ara1.ms099	true	8497951527670988700	94	202	497	1058	1593	300	النساءي بعد الكبش بطة ثم دجاجة ثم بيضة وفي رواية له بعد الكبش دجاجة ثم عصفورا ثم بيضة واسنادهما صحيح وبذلك يصح استيعاب الست ساعات التي هي نصف النهار وليس المراد بها الساعات الفلكية بل اوقات ترتب فيها درجات السابقين علي من يليهم في الفضيلة وقد اوضحت ذلك في شرح الروض فمن جاء في اول ساعة منها ومن جاء في اخرها مشتركان في تحصيل البدنة مثلا لكن بدنه الاول اكمل من بدنة الاخر وبدنة المتوسط متوسطة ومحل ما ذكر في غير الامام اما الامام فيسن له التاخر الي وقت الخطبة اتباعا للنبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه فاذا خرج الامام للخطبة حضرت الملاءكة بفتح الضاد افصح من كسرها	99	-6326590254098894492	127	222.0	102	561	22.638145446777344	24	JK000552-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000552-ara1.ms219	false	7072613087409301858	146	251	771	1303	1552	300	يصوم يوما في سبيل الله اي في طاعته يعني قاصدا به وجه الله تعالي وقيل انه الجهاد في سبيل الله سبعين خريفا اي مسيرة سبعين سنة والمراد المبالغة في البعد وكثيرا ما يجء السبعون عبارة عن التكثير قاله القرطبي 1153 زور زاءرون حيس بفتح الحاء المهملة التمر مع اللبن والاقط وقال الهروي هي ثريدة من اخلاط 1155 فانما اطعمه الله وسقاه اي انه لما افطر ناسيا لم ينسب الي--------------------------------------ه من ذلك الفطر شء وتمحضت نسبة الاطعام ا----------------------لي الله تعالي اذ هو فعله 1156 يصوم حتي نقول لا يفطر اي يكثر ويوالي حتي يتحدث نساءه وخاصته بذلك كان يصوم شع--------------------------------------------------------------------------------------------بان كله كان يصوم شعبان الا قليلا	219	1840090274225473681	Sham19Y0020590-ara1.ms133	true	1069367489909515217	197	296	951	1434	1449	300	يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم عن وجهه النار مسيرة سب-------------------------عين خريفا اي------------ سنة رواه الشيخان واللفظ لمسلم وفيه فضي--------------------------------------------------------------------------------لة الصيام في سبيل ا------------------------------------------------------لله ومحله اذ------------------ا لم يتضرر به ولم يفوت حقا ولم يختل به فقال ولا غيره من مهمات الدين 272 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم ي------------صوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايته استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر صياما في شعبان رواه الشيخان واللفظ لمسلم وفي رواية كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا	133	-6326590254098894492	140	111.5	104	684	20.467836380004883	20	JK000552-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000552-ara1.ms220	false	-2503068870100635494	0	25	0	118	1434	300	فكيف اكثر منه في شعبان فالجواب ل-----------------عله لم يعلم فضل الم----حرم الا في اخر حياته قبل التمكن من صومه او لعله كان يعرض فيه اعذار	220	1840090274225473681	Sham19Y0020590-ara1.ms134	true	6304164672502496587	70	100	335	474	1493	300	فكيف اكثر منه في شعبان دون المحرم قلت اجيب بانه لعله لم يعلم فضل صوم المحرم الا في اخر حياته قبل التمكن من صومه او لعله كان يعوض فيه اعذار	134	-6326590254098894492	106	198.5	82	139	76.25899505615234	21	JK000552-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000552-ara1.ms249	false	-325820528064012072	146	213	789	1121	1575	300	والحج المبرور قال النووي الاصح الاشهر انه الذي لا يخالطه اثم ماخوذ من البر وهو الطاعة وقيل هو المقبول ومن علامة المقبول ان يرجع خيرا مما كان ولا يعاود المعاصي وقيل هو الذي لا رياء فيه وقيل الذي لا يتعقبه معصية وهما داخلان فيما قبلهما ليس له جزاء الا الجنة اي --------------انه لا يقتصر لصاحبه من الجزاء علي تكفير بعض ذنوبه بل لا بد ان يدخل الجنة	249	1840090274225473681	Sham19Y0020590-ara1.ms138	true	7729378979557122218	200	252	1027	1273	1534	300	والحج المبرور وهو الذي ------------------------لا يخالطه اثم ماخوذ من البر وهو الطاعة وقيل هو الق-بول ومن علامته -------ان يرجع خيرا مما ------------------كان وقيل هو الذي لا رياء فيه-------------------------------------------------- ليس له جزاء الا الجنة قال النووي معناه انه لا يقتصر لصاحبه من الجزاء علي تكفير بعض ذنوبه بل لا بد ان يدخل الجنة	138	-6326590254098894492	216	392.0	169	346	62.4277458190918	41	JK000552-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000552-ara1.ms281	false	4454023640249907304	180	242	947	1246	1544	300	فضل الماء ليمنع به الكلا هو ان يكون للانسان بءر مملوكة له بفلاة وفيها ما ف----ضل عن حاجته وهناك كلا ليس عنده ماء الا هذا ولا يمكن اصحاب المواشي رعيه الا اذا حصل لهم السقي من هذه------ فيحرم عليه بيع فضل الماء ل-----لماشية و-----------------------------يجب بذله ----بلا عوض لانه اذا امتنع من بذله امتنع الناس من رعي الكلا خوفا علي مواشيهم من العطش	281	1840090274225473681	Sham19Y0020590-ara1.ms161	true	4408346882229911937	77	142	382	697	1513	300	فضل الماء ب-----------------ان يكون -لانسان بءر مملوكة له بفلاة وبالبءر ماء فاضل عن حاجته وثم-- كلا ليس عنده ماء الا هذا ولا يمكن اصحاب المواشي رعية الا اذا استقوا------- من هذه البءر فيحرم عليه بيع فضل الماء لاجل الماشية كما يحرم منعه بلا بيع لذلك بل يجب بذله لها بلا عوض لانه اذا لم يب-----ذله امتنع الناس من رعي الكلا خوفا علي مواشيهم من العطش	161	-6326590254098894492	243	391.5	191	347	70.02881622314453	44	JK000552-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000552-ara1.ms276	false	3312114258688857809	215	267	1072	1319	1486	300	عن بيع الحصاة هو ان يقول بعتك من هذه الاثواب----- ما تقع عليه الحصاة التي ارميها او بعتك من هذه الاثواب من هاهنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة او بعتك علي انك بالخيار الي ان ا----------------رمي بهذه الحصاة او اذا رميت هذا الثوب بالحصاة فهو مبيع منك بكذا وعن بيع الغرر	276	1840090274225473681	Sham19Y0020590-ara1.ms162	true	4001305369675428356	153	193	812	1004	1556	300	عن بيع الحصاة ب--ان يقول بعتك من هذه الاثواب مثلا ما تقع ع---------------------------------------------------------------------ليه هذه الحصاة او بعتك ولك -----الخيار الي رميها او بان يجعل الرمي بها بيعا فيقول اذا رميت هذه الثوب بالحصاة فهو مبيع منك بكذا وعن بيع الغرر	162	-6326590254098894492	151	251.5	118	268	56.343284606933594	26	JK000552-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000552-ara1.ms265	false	-3040328045923842848	38	62	226	372	1568	300	-----الاخبار بما يقع من الناس بعده صلي الله عليه وسلم من مراعاة الاغنياء في الولاءم ونحوها وتخصيصهم بالدعوة وايثارهم بطيب الطعام ورفع مجالسهم وتقديمهم	265	1840090274225473681	Sham19Y0020590-ara1.ms214	true	-8391912284090651472	140	164	703	847	1548	300	وفيه الاخبار بما يقع من الناس بعده صلي الله عليه وسلم من مراعاة الاغنياء في الولاءم------- وتخصيصهم بالدعوة وايثارهم بطيب الطعام ورفع مجالسهم وتقديمهم	214	-6326590254098894492	139	263.0	116	151	92.052978515625	22	JK000552-ara1	Sham19Y0020590-ara1