id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms320	false	-6457864664773833437	215	275	1055	1389	1519	300	كلم بفتح الكاف وسكون اللام اي جرح يكلم اي يجرح وتصديق كلمته اي-------------------------------------------- كلمة الشهادتين وقيل تصديق كلام الله في الاخبار بما للمجاهدين من اجر عظيم والله اعلم بمن يكلم في سبيله تنبيه علي الاخلاص في الغزو يثعب بفتح الياء والعين المهملة وسكون المثلثة بينهما اي يجري كثيرا -------كهيءتها الضمير يعود علي-------------------------------- الجراح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ------------------------------------------------والعرف بفتح العين المهملة وسكون الراء--- الريح	320	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms0300	true	-4547036820429435456	101	193	482	983	1523	300	كلم بفتح الكاف وسكون اللام اي جرح يكلمه بالبناء للمفعول اي يكلم به فحذف الجار واوصل الضمير بالفعل وفي نسخة كلمة----------------------------------------------------------------------------------- يكلمها اي جراحة ي---------------------------------------------------------كون اي الكلم وفي نسخة تكون بمثناة فوقية كهيءتها اي كهيءة الكلمة ويجوز تانيث الكلمة ايضا باعتبار الجراحة اذ طعنت اي حين طعنت انث الكلم مع انه مذكر لان اصله طعن بها فحذف الجار واوصل الضمير بالفعل مستترا تفجر بفتح الجيم المشددة واصل تتفجر فحذفت التاء الاولي تخفيفا اللون وفي نسخة واللون لون الدم ليشهد لصاحبه بفضله علي بذل نفسه والعرف بفتح العين المهملة وسكون الراء اي الريح	300	-1703419777706163547	119	82.5	97	641	18.564743041992188	15	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000552-ara1.ms231	false	4113721414853018898	154	201	847	1124	1644	300	حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة والتحلل منها وادركت الاحرام بالحج امرها النبي صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة للحج علي العمرة وقارنة--------------------------------- وقوله ارفضي-------------- عمرتك ليس معناه ابطالها بالكلية فان الاحرام----- لا يزول بنية الخروج------ بل التحلل وانما معناه ارفضي العمل عنها واتمام	231	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms0362	true	8022643103649823817	183	235	931	1215	1588	300	حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة---------------------------------- امرها النبي صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة للحج علي العمرة وقارنة لقوله لها يسعك طوافك لحجك وعمرتك وقوله لها دعي او امسكي عن عمرتك ليس المراد الخروج منها--- فان العمرة والحج لا يخرج منهما الا بالتحلل بل المراد اتركي ------------العمل في العمرة --	362	-1703419777706163547	169	229.5	133	335	50.44776153564453	26	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000552-ara1.ms057	false	5410205092720479560	1	35	7	176	1533	300	انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم ويحتم---------------------------------------------------------ل ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار في جهة شماله وكلاهما من حيث شاء الله ويكشف لادم عنهما	57	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms0401	true	-564883050713774358	240	281	1282	1486	1564	300	انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم قيل السماء لا تفتح لارواح الكفار كما هو نص القران واجيب باحتمال ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار في جهة شماله وكان --------------------يكشف له-- عنهما	401	-1703419777706163547	139	248.0	110	226	61.504425048828125	26	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000552-ara1.ms054	false	2195542533117417924	151	188	825	1015	1562	300	الي السدرة المنتهي -كذا في الاصول السدرة قال-------------------------------------------------------- وسميت بذلك-------- لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل لانه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها	54	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms0404	true	-5802746613068325732	65	113	314	564	1586	300	الي --سدرة المنتهي هي اعلي السماوات وفي مسلم انها في السادسة ويحتمل ان اصلها فيها ومعظمها في السابعة وسميت سدرة المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه وسلم او ---انه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها	404	-1703419777706163547	159	251.0	126	255	62.35293960571289	28	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000552-ara1.ms125	false	-3878238978353108878	231	272	1231	1465	1602	300	المءمنات صورته اضاف----ة الشء------------------------------------------------- الي نفسه فقيل تقديره نساء الانفس المءمنات وقيل نساء هنا بمعني الفاضلات اي فاضلات المءمنات كما يقال رجال القوم اي فضلاءهم ومقدموهم------ متلفعات بفاء ثم عين مهملة اي متجللات بمروطهن جمع مرط بكسر الميم وهو الكساء ما	125	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms0566	true	-8594696084813725132	115	162	571	825	1469	300	المءمنات لءلا يلزم اضافة الشء لنفسه كذا قيل والاولي ان يقال انه من اضافة الاعم الي الاخص كمسجد الجامع------------------- وقيل نساء هنا بمعني الفاضلات اي فاضلات المءمنات كما يقال رجال القوم اي فضلاءهم يشهدن اي يحضرن متلفعات------------------ اي متلحفات بمروطهن جمع مرط بكسر الميم وهو --كساء من	566	-1703419777706163547	156	247.0	125	293	53.2423210144043	24	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000552-ara1.ms152	false	-7553483945893208481	240	299	1270	1585	1589	300	مسعود يقرن بضم الراء عشرون سورة في عشر ركعات من المفصل ورد بيانه-------------------------ا في رواية عند ابي داود الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة والواقعة ونون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم والمرسلات في ركعة والدخان	152	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms0695	true	373262404825819614	95	151	489	789	1559	300	مسعود عشري---------------ن سورة------------- من المفصل سورتين اي كل سورتين في ركعة وهي كما في سنن------ ابي داود-الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة والواقعة ونون في ركعة وسا-----ل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم والمرسلات في ركعة والدخان	695	-1703419777706163547	260	462.5	211	340	76.47058868408203	43	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000552-ara1.ms173	false	-3296800281131498965	110	160	572	828	1575	300	لمن اثني عليه اهل الفضل وكان ثناءهم مطابقا لافعاله وان لم يكن كذلك فليس مراد الحديث والثاني وهو ----------------------------الصحيح المختار انه علي عمومه واطلاقه وان كل مسلم مات فالهم الله الناس او معظمهم الثناء عليه كان ذلك- دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا	173	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms1086	true	7121063683339530401	188	240	956	1207	1505	300	لمن اثني عليه اهل الفضل وكان ذلك م---طابقا للواقع فهو من اهل الجنة فان كان غير مطابق فلا وكذا عكسه قال النووي بعد نقله هذا والصحيح --------انه علي عمو--------مه وان من----- مات فالهم الله الناس---------- الثناء عليه بخير كان دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا	1086	-1703419777706163547	158	240.0	124	285	55.438594818115234	26	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000552-ara1.ms338	false	-4082182019514487576	258	285	1397	1530	1607	300	وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب قديدا من طبيخ او شواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجب اي قطع وبقر اي شق قال	338	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms1716	true	7163548849604641673	0	82	0	459	1563	300	وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها -ضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب قديرا من طبيخ او شواء فالفناء بالكسر المكان المتسع امام الدار كما مر واللباب جمع لبة وهو المنحر والتضريج بضاد معجمة وبجيم التلطيخ واطايب الجزور عند العرب السنام والكبد والشرب بفتح المعجمة وسكون الراء الجماعة يشربون الخمر والقدير المطبوخ في القدر قاله الجوهري وزاد في القاموس فقال والقدير والمقادر ما يطبخ في القدر فثار اي قام اليهما اي الي الشارفين فجب اي قطع وبقر اي شق قلت	1716	-1703419777706163547	129	241.0	102	460	28.04347801208496	24	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000552-ara1.ms286	false	6166893502077924874	134	171	711	891	1533	300	طوقه الله يوم القيامة من سبع ارضين بفتح الراء وقيل معناه انه يحمل مثله من سبع ارضين ويكلف اطاقة ذلك وقيل يجعل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كالطوق في عنقه ويطول الله عنقه ------------كما جاء في غلظ جلد الكافر وعظم ضرسه	286	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms1763	true	-8749741610263025703	151	205	710	992	1434	300	طوقه بال-بناء للمفعول من سبع ارضين بفتح الراء وقد تسكن ولتطويقه معنيان احدهما ان ----يكلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي الحشر كما في حديث الطبراني وغيره ثانيهما ان يخسف به الارض المغصوبة كما في الحديث الاتيفيصير في عنقه كالطوق-------- ويطول----- عنقه حتي يسع ذلك كما جاء في غلظ جلد الكافر وعظم ضرسه	1763	-1703419777706163547	101	103.0	78	300	33.66666793823242	15	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000552-ara1.ms337	false	-3110385878998724110	167	207	885	1094	1574	300	النووي انما امر باراقتها لانهم كانوا قد انتهوا الي دار الاسلام والمحل الذي لا يجوز فيه الاكل من مال الغنيمة المشترك فان ال-كل من الغناءم قبل القسمة انما يباح في دار الحرب قال ثم انما امر-- باراقة المرق---------------- عقوبة لهم	337	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms1791	true	1999490023498917148	204	242	1047	1245	1546	300	النووي------------------ لانهم كانوا قد انتهوا الا دار الاسلام والمحل الذي لا يجوز فيه الاكل من مال الغنيمة المشتركة اذ الاكل منها------ قبل القسمة انما يباح في دار الحرب ------وانما امرهم بالاكفاء مع ان فيه اتلاف مال عقوبة لهم	1791	-1703419777706163547	165	267.5	133	228	72.36842346191406	24	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000552-ara1.ms238	false	-7708126694067543635	14	54	67	270	1569	300	القاضي----- عندي ا-ه لم يكن شريكا حقيقة بل اعطاه قدرا يذبحه والظاهر انه صلي الله عليه وسلم ذبح البدن التي جاءت معه من المدينة وكانت ثلاثا وستين كما جاء في رواية الترمذي واعطي عليا--- البدن التي جاءت معه من اليمن	238	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms1801	true	8214809914346154308	266	300	1308	1475	1475	300	القاضي عياض عندي انه لم يكن شريكا حقيقة بل اعطاه قدرا يذبحه والظاهر انه صلي الله عليه وسلم نحر البدن التي جاءت معه من المدينة------------------------------------------- واعطي عليا من البدن التي جاء بها م-ن اليمن-	1801	-1703419777706163547	149	261.0	120	212	70.28302001953125	26	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000552-ara1.ms337	false	-3110385878998724110	149	238	790	1252	1574	300	فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاغلوا بها القدور فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------كفءت قال النووي انما امر باراقتها لانهم كانوا قد انتهوا الي دار الاسلام والمحل الذي لا يجوز فيه الاكل من مال الغنيمة المشترك فان الكل من الغناءم قبل القسمة انما يباح في دار الحرب قال ثم انما امر باراقة المرق عقوبة لهم اما اللحم فيحمل علي انه جمع ورد الي المغنم لانه مال الغانمين فلا يمكن اضاعته ولا سيما والجناية بطبخه لم تقع من جميع مستحقي الغنيمة ثم عدل عشرا من الغنم بجزور	337	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms1802	true	-6868189576686534415	91	115	439	563	1441	300	فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاغلوا بها القدور فجاء---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فاكفءت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عدل عشرا من الغنم بجزور	1802	-1703419777706163547	111	191.0	89	472	23.516948699951172	20	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000552-ara1.ms311	false	-2050678467292658660	169	233	881	1201	1544	300	اللفافة التي يكون فيها الولد في بطن الناقة وساءر الحيوانات وهي م--------------------ن الادمين المشيمة وضعه بين كتفيه فان قيل كيف لم يخرج من الصلاة لهذه النجاسة اجاب النووي بانه لم يعلم ما هي منعة بفتحات اي قوة وذكر السابع ولم احفظه في البخاري انه عمارة بن الوليد --------------------------------------------------------------------رايت الذين سمي اي اكثرهم فان عقبة بن ابي معيط لم يقتل ببدر بل حمل منها اسيرا	311	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms2273	true	4980365852847869674	73	140	341	673	1432	300	اللفافة التي يكون فيها الولد في بطن الناقة والجزور بفتح الجيم وضم الزاي اي المنحور من الابل فقذفه في نسخة وقذفه اي طرحه حتي جاءت فاطمة اي بنته فاخذ------------------------------------------------------ت اي السلا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم في نسخة فقال اللهم عليك الملا اي خذ الجماعة واهلكهم من قريش اي من كفارهم رايتهم اي رايت------------- اكثرهم لان ا----بن ابي معيط لم يقتل ببدر بل حمل----- اسيرا	2273	-1703419777706163547	116	117.5	90	408	28.431371688842773	17	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000552-ara1.ms394	false	8794293374690958026	9	47	51	254	1574	300	حمر النعم اي-- الابل الحمر وهي انفس اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء وقد تقرر ان ------------تشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب الي الافهام والا فذرة من الاخرة خير من الارض باسر--ها وامثالها معها	394	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms2570	true	805148133179015012	67	107	317	531	1456	300	حمر النعم يعني الابل وحمرها احسن--- اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء وليس عندهم شء اعظم منه وتشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب الي الفه--م والا فذرة من الاخرة خير من الارض وما فيها وامثالها معها	2570	-1703419777706163547	168	295.5	135	219	76.71232604980469	28	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000552-ara1.ms401	false	-6502891303202246439	219	282	1120	1451	1540	300	القران من اربعة قال العلماء سببه ان هءلاء اكثر ضبطا لالفاظه---- واتقن لاداءه وان كان غيرهم افقه في معانيه وان هءلاء الاربعة تفرغوا لاخذه منه صلي الله عليه وسلم مشافهة وغيرهم اقتصروا علي اخذ بعضهم من بعض او تفرغوا لان يءخذ عنهم او انه صلي الله عليه وسلم اراد الاعلام بما يكون بعد وفاته من تقدم هءلاء الاربعة وتمكنهم وانهم اقعد من غيرهم	401	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms2593	true	-8172915446327960706	62	111	284	537	1438	300	الاجدع من اربعة الي اخره خصهم لانهم------ اكثر ضبطا للفظ القران واتقن لاداءه وان كان غيرهم افقه في معانيه منهم او لانهم تفرغو----ا لاخذه----------------------- مشافهة وغيرهم اقتصروا علي اخذ بعضهم عن بعض------------------------ او انه صلي الله عليه وسلم اراد الاعلام بما يكون بعد-----ه من تقدم--------------------هم وانهم اقرا من غيرهم	2593	-1703419777706163547	200	337.0	157	335	59.70149230957031	32	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000552-ara1.ms436	false	6326182785163433338	29	228	161	1225	1593	300	اي شخصه باسترجاعه اي بقوله انا لله وانا اليه راجعون فخمرت----- اي غطيت------------------ موغرين ب---الغين المعجمة اي نازلين في وقت الوغرة بفتح الواو وسكون الغين وهي شدة الحر في نحر الظهيرة اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت القاءلة وشدة الحر كبره اي معظمه يريبني بفتح اوله--- وضمه -اي يوهمني ويشككني اللطف بضم اللام وسكون الطاء يقال بفتحهما معا وهو البر والرفق تيكم اشارة الي المءنث كذلكم في المذكر نقهت بفتح القاف وكسرها والناقه الذي افاق من المرض وبرا منه وهو قريب عهد به لم يتراجع اليه كمال صحته ام مسطح بكسر الميم اسمها سلمي و مسطح لقب واسمه عامر وقيل عوف المناصع بفتح الميم مواضع خارج المدينة كانوا يتبرزون في---------------------------------------------------------------------------------------ها العرب الاول ضبط بفتح الهمزة والواو المشددة وبضم الهمزة وتخفيف الواو في التنزه اي طلب النزاهة بالخروج الي الصحراء رهم بضم الراء وسكون الهاء اثاثة بضم الهمزة ومثلثة مكررة فعثرت بفتح الثاء تعس بكسر العين وفتحها اي هلك وقيل عثر وقيل لزمه الشر وقيل سقط بوجهه خاصة اي هن------------------تاه بسكون النون اشهر من فتحها والمعن----ي يا هذه وقيل يا امراة وقيل يا بلهاء وضيءة بالهمز والمد اي جميلة حسنة ولابن ماهان حظية من الحظوة وهي الوجاهة وارتفاع المنزلة كثرن بالمثلثة المشددة اي اكثرن القول--- في عيبها ونقصها لا يرقا بال-------همز اي لا ينقطع	436	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms2781	true	-2175740216106785186	119	299	650	1564	1568	300	اي قصدت باسترجاعه اي بقوله انا لله وانا اليه راجعون فخمرت وجهي اي غطيته فهوي اي توجه الي موغرين بضم الميم اي داخ--------لين في---- الوغرة -----------------------وهي شدة الحر في نحر الظهيرة اي حين بلغت الشمس منتهاها من الارتفاع كانها وصلت الي النحر وهو اعلي الصدر فهلك من هلك في نسخة فهلك في اي في شاني من هلك ويستوشيه اي يستخرجه بالبحث والسءال يقال عبد الله في نسخة يقال له عبد الله فان ابي اي ثابتا ووالده اي منذرا وعرضي العرض بكسر العين موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او فيمن نسب اليه فاشتكيت اي مرضت وهو------------------------------------ يريبني بفتح التحتية وضمها اي يوهنني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقهت بفتح القاف وكسرها اي افقت قبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المناصع هي-------- مواضع خارج المدينة كانوا يتبرزون فيها نتاذي بالكنف ان نتخذها اي باتخاذها وهي ما ستر من بناء او حظيرة عند بيوتنا لاجل راءحتها الكريهة في مرطها بكسر الميم اي كساءها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعس بكسر العين وفتحها ---------------------------------------------------اي هنتاه بفتح الهاء الاولي وسكون الثانية وفي نسخة بضم الثانية اي يا هذه---------------------------- وضيءة اي حسنة-------- جميلة الا--------------------------------------------------------------------------------- اكثرن عليها اي في عيبها ونقصها لا يرقا بالقاف والهمز اي لا ينقطع	2781	-1703419777706163547	339	262.5	269	1542	21.98443603515625	47	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000552-ara1.ms048	false	-5023900247417117150	0	125	0	683	1595	300	في معناه اقوال احدها ان كل نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن به البشر واما معجزتي-------- الظاهرة العظيمة فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا قال انا اكثرهم تابعا الثاني ان الذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل السحر و--شبهه بخلاف معجزة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورتها كما خيلت السحرة في صورة عصي موسي والخيال قد يروج علي فيض العوام والفرق بين المعجزة والسحر والتخييل يحتاج الي فكر ونظر وقد يخطء الناظر فيعتقدهما سواء الثالث ان معجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعصارهم ولم يشاهدها الا من حضرها بحضرتهم ومعجزة نبينا صلي الله عليه وسلم القران المستمر الي يوم القيامة مع خرقه العادة في اسلوبه وبلاغته واخباره بالمغيبات وعجز الانس والجن ان ياتوا بسورة من مثله	48	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms3269	true	-3186820825645706231	99	187	499	957	1512	300	في معني الحديث فقيل ان---- نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن به البشر واما معجزتي العظيمة الظاهر--------ة فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا---- انا اكثرهم ت-بعا --وقيل ان الذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل -بسحر او شبهه بخلاف معجزة غيري وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان معجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعصارهم ولم يشاهدها الا من حضرها بحضرتهم ومعجزة نبينا صلي الله عليه وسلم------- المستمر الي يوم القيامة وقيل ان القران ليس له مثل ولا صورة ولا حقيقة قال تعالي ف----------------اتوا بسورة من مثله	3269	-1703419777706163547	376	617.5	302	693	54.25685501098633	62	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000552-ara1.ms397	false	-1979928016528569402	26	185	123	934	1482	300	ولا سمين-------------------- فينتقل اي--- ينقله الناس الي بيوتهم لياكلوه بل يتركونه رغبة عنه لرداءته قالت الثانية اس-مها عمرة بنت عمرو و------------لا ابث خبره اي لا انشره و------لا اشيع----------ه اني اخاف ان لا اذره قيل ------------الهاء عاءدة علي خبره اي ان خبره طويل---- ان شرعت في تفصيله لا اقدر علي اتمامه لكثرته وقيل علي الزوج و-لا زاءدة اي اني اخاف ان يطلقني فاذره اذكر--------------- عجره وبجره اي عيوبه الظاهرة والباطنة واصل العجر تعقد العصب والعروق وانتفاخها في الظهر والبجر كذلك الا انها في البطن وقال بن الاعرابي العجرة نفخة في الظهر فان كانت في السرة فهي بجرة قالت الثالثة اس-مها حبا -----------------------------------بنت كعب ز--------وجي العشنق بفتح العين المهملة والشين المعجمة والنون المشددة وقاف وهو الطويل -------------------ان انطق------------------------ اطلق ----------------وان اسكت-------- اعلق ليس فيه اكثر من طوله بلا نفع فان ذكرت عيوبه طلقني وان سكت عنها علقني فتركني لا عزباء ولا مزوجة قال------------------------------ت الرابعة اس-مها مهدد بنت ابي هرومة زوجي كليل تهامة اي ليس ف---------------------------------------------------------يه اذي له هو راحة ولذاذة عيش	397	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms3360	true	-8020869686912112679	108	260	508	1274	1469	300	ولا سمين فيه ما مر في لا سهل فينتقل اي لا ينقله واحد لهزاله قالت -----------------------------------------الثانية واسمها عمرة بنت عمرو التميمي زوجي لا ابث بضم الموحدة والمثلثة اي لا اشيع خبره لطوله اني اخاف ان لا اذره اي ان لا اتركه والهاء --------للخبر- اي انه لطوله وكثرته ان شرعت في------ه لا اقدر علي اتمامه او ل-------------لزوج و لا زاءدة اي اخاف---- ان يطلقني فاذره اي فاتركه اي افارقه عجره وبجره اي عيوبه الظاهرة والباطنة قالت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة واسمها حيا بضم المهملة وتشديد التحتية وبالقصر بنت كعب اليماني زوجي العشنق بتشديد ----------------------------النون اي-------------- الطويل المذموم السء الخلق ان انطق اي ان اذكر عيوبه فيبلغه اطلق بالبناء للمفعول وان اسكت اي عنها اعلق اي ي------------------------------------------------------------------تركني معلقة لا ايما فاتفرغ لغيره ولا ذات بعل فانتفع به قالت الرابعة واسمها مهدد بنت ابي هرومة زوجي كليل تهامه بكسر الفوقية ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز وقيل مكة تريد انه ليس فيه اذي بل--- راحة ولذاذة عيش	3360	-1703419777706163547	372	464.0	291	1094	34.00365447998047	58	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000552-ara1.ms457	false	1387641232232495079	0	86	0	431	1562	300	يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين قال القاضي روي---------------------------------- برفع يلدغ علي---- الخبر ومعن--------------اه المءمن الممدوح هو الكيس الحازم الذي لا يستغفل فيخدع مرة بعد اخري ولا يفطن لذلك وقيل ان المراد الخداع في امور الاخرة دون الدنيا وروي بالجزم علي النهي عن ان يءتي من جهة الغفلة قال وسبب---- الحديث انه صلي الله عليه وسلم اسر ابا عزة الشاعر ----يوم بدر فمن عليه------------------------- وعاهده ان لا يحرض عليه ولا يهجوه فاطلقه فلحق بقومه ثم رجع الي التحريض والهجاء ثم اسره يوم احد فساله المن فقال	457	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms3737	true	-3603871738206632899	217	298	1038	1436	1444	300	يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين مسلم 2998 فتح عن عقيل اي ابن خالد لا يلدغ المءمن برفع يلدغ علي صفة الخبر ومعناه الامر اي ليكن المءمن حازما حذرا لا يءتي من ناحية الغفلة---- فيخدع مرة بعد اخري-------------------------------------------------------------- وروي بالكسر بجعل لا ناهية------------------------- وسبب هذا الحديث ان------------------------ ابا عزة الشاعر اسر يوم بدر فمن عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعاهده ا--لا يحرض عليه ولا يهجوه فاطلقه فلحق بقومه ثم رجع الي التحريض والهجاء ثم اسر -يوم احد فساله المن فقال	3737	-1703419777706163547	253	377.0	201	516	49.031005859375	43	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000552-ara1.ms203	false	1189375115561448927	223	296	1194	1566	1587	300	صلي الله عليه وسلم يخرج من ضءضء هذا يخرج في هذه الامة ولم يقل منها ق----------------------------------ال النووي قال المازري هذا--------------- من ادل الدلاءل علي سعة علم الصحابة ودقيق نظرهم وتحريرهم الالفاظ وفرقهم بين مدلولاتها الخفية لان لفظ من تقتضي كونهم من الامة لا كفارا بخلاف في ---------الي نصله هو حديدة السهم رصافة بكسرالراء وصاد مهملة مدخل النصل من السهم الفوقة بضم الفاء الجزء الذي يجعل فيه الوتر هل علق بها من الدم شء	203	1840090274225473681	Sham19Y0018106-ara1.ms4089	true	-2361403342131702063	242	290	1245	1487	1532	300	صلي الله عليه وسلم يقول ي------------خرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مروق الس-----------------------------------------------------------------------------------------------هم من الرمية فينظر الرام----ي الي سهمه الي نصله الي----------- رصافه فيتماري في------------------------------ الفوقة------------------------------------ هل علق بها من الدم شء	4089	-1703419777706163547	119	118.5	89	430	27.674419403076172	20	JK000552-ara1	Sham19Y0018106-ara1