id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms017	true	6748303848546817810	111	151	555	740	1473	300	اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان يرد به علي من قال اول من فعله عمر او عثمان او معاوية حكاها عياض فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فق---------------------ال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه	17	1840090274225473681	Sham19Y0017616-ara1.ms012	false	5689408844457665755	191	221	912	1054	1434	300	اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان---------------------------------------------------------------- فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه	12	8579874746964475542	121	230.0	96	206	58.73786544799805	24	JK000552-ara1	Sham19Y0017616-ara1
JK000552-ara1.ms181	true	1352096662710068411	28	108	151	572	1654	300	بالمعروف وال---نهي عن المنكر----- وفي بضع احدكم صدقة هو بضم الباء قال النووي يطلق علي الجماع وعلي الفرج نفسه وكلاهما يصح ارادته هنا اياتي احدكم شهوته ويكون له فيها اجر قال القرطبي استفهام من استبعد حصول اجر بفعل مستلذ يحث الطبع عليه وكان هذا الاستبعاد انما وقع من تصفح الاكثر من الشريعة وهو ان الاجور انما تحصل في العبادات الشاقة علي النفوس المخالفة لها ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه----- وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	181	1840090274225473681	Sham19Y0017616-ara1.ms138	false	3825886758492089950	152	191	719	909	1431	300	بالمعروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله------------------------------------------------------------ اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	138	8579874746964475542	157	236.5	124	434	36.175113677978516	28	JK000552-ara1	Sham19Y0017616-ara1
JK000552-ara1.ms235	true	5538247862486106567	11	88	59	465	1513	300	اشهر-- وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله معناه الحث علي التمسك بما اخبركم عن فعله في حجته تلك فاهل بالتوحيد اي مخالفة لما كانت الجاهلية تقوله في تلبيتها من لفظ الشر-----------------ك واهل الناس بهذا الذي يهلون به ------------اليو-------------------------------------------------------------------م قال القاضي كقول بن عمر لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك مرغوبا اليك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وكقول انس لبيك حقا تعبدا ورقا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	235	1840090274225473681	Sham19Y0017616-ara1.ms172	false	8132796816046699031	65	176	317	867	1443	300	اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به--------------------------- فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر رضي الله عنه لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ الي مقام ابراهيم عليه السلام فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم كان	172	8579874746964475542	149	17.5	117	729	20.43895721435547	24	JK000552-ara1	Sham19Y0017616-ara1
JK000552-ara1.ms318	true	6372320604878578070	95	208	533	1109	1561	300	من ينتضل اي يرمي بالنشاب ومنا من هو في جشره بفتح الحيم والشين وهي الدواب التي ترعي وتبيت مكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها---------------------------------------------------- فيرقق بعضها بعضا ضبط بضم الياء وفتح الراء وقافين الاولي مشددة مكسورة اي يصير بعضها رقيقا اي خفيفا لعظم ما بعده وبفتح الياء وسكون الراء وفاء مضمومة من الرقق اي يتصل بعضها ببعض كل واحدة في اثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاخري وبفتح الياء ودال مهملة وفاء مكسورة اي يدفع ويصيب وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه قال النووي هذا من جوامع كلمه صلي الله عليه وسلم وبداءع حكمه وهي قاعدة مهمة فينبغي الاعتناء بها وان الانسان يلتزم ان لا يفعل مع الناس الا ما يحب ان يفعلوه معه فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر	318	1840090274225473681	Sham19Y0017616-ara1.ms306	false	-7596103460151276258	55	176	269	880	1493	300	من ينتضل---------------- ومنا من هو في جشره -------------------------------------------------اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجء فتنة فيرقق بعضها بعضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر-------------------------------------------------- وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه --------------ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع------------------------------------------------------------------------------------- فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر	306	8579874746964475542	138	-94.5	107	998	13.827654838562012	26	JK000552-ara1	Sham19Y0017616-ara1
JK000552-ara1.ms338	true	-4082182019514487576	87	199	492	1071	1607	300	والفرع اول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها هذا قول الاكثرين وقيل هو لمن بلغت ابله ماءة يذبحه وقد وردت احاديث صحيحة بالامر بالفرع والعتيرة فنقل القاضي عن الجم انها منسوخة بما هنا واختار النووي وغيره انها محمولة علي الاستحباب وان ما هنا لنفي الوجوب 1977 عمر بن مسلم في الطريق الاولي عمرو والوجهان منقولان في اسمه اكيمة بضم الهمزة وفتح الكاف وسكون الياء من كان له ذبح بالكسر فاطلي فيه ناس اي ازالوا الشعر بالنورة 1978------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولعن الله من ذبح لغير الله اي باسم غيره ولعن الله من اوي محدثا بكسر الدال وهو من ياتي بفساد في الارض ق 221 ولعن الله من غير منار الارض	338	1840090274225473681	Sham19Y0017616-ara1.ms320	false	-345594064052438153	101	193	503	931	1456	300	والفرع اول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه م AUTO باب فيمن ذبح لغير الله 1261-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الطفيل عا---------------------------------------------------------------------------------------مر بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واثلة قال كنت عند علي بن ابي طالب فاتاه رجل فقال ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر اليك قال فغضب وقال ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر الي شيءا يكتمه الناس غير انه قد حدثني بكلمات اربع قال فقال وما هن يا امير المءمنين قال قال لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الل-------------ه ولعن الله من اوي م--------------------------------------------حدثا ولعن الله من غير منار الارض	320	8579874746964475542	129	-15.5	99	831	15.523466110229492	24	JK000552-ara1	Sham19Y0017616-ara1
JK000552-ara1.ms376	true	5821861236717428851	88	165	467	845	1540	300	واذا الخير ما جاء الله به------------- وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر ضبط بضم دال بعد ونصب يوم و بنصب بعد وجر يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومعناه ما جاء الله به بعد بدر الثانية من تثبيت قلوب المءمنين لان الناس قد جمعوا لهم وخوفوهم فزادهم ذلك ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل 2273--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن اتعدي امر الله فيك اي لا اجيبك الي ما طلبته مما لا ينبغي لك من الاستخلاف والمشاركة ولءن ادبرت اي عن طاعتي ليعقرنك الله	376	1840090274225473681	Sham19Y0017616-ara1.ms372	false	1624582327475553507	44	149	211	725	1466	300	واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر------------------------------------------- م AUTO باب رءيا النبي صلي الله عليه وسلم مسيلمة الكذاب والعنسي الكذاب 1514 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته فقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه النبي صلي الله عليه وسلم ومع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد النبي قطعة جريدة حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه قال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن اتعدي امر الله فيك---------------------------------------------------------------- ولءن ادبرت------------ ليعقرنك الله	372	8579874746964475542	118	-91.0	94	774	15.245477676391602	22	JK000552-ara1	Sham19Y0017616-ara1
JK000552-ara1.ms393	true	-8881511396401363062	18	93	109	492	1593	300	انت اغلظ وافظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم ليست افعل هنا للمفاضلة بل هي بمعني فظ غليظ قال القاضي وقد يصح حملها علي المفاضلة وان القدر الذي منها في النبي صلي الله عليه وسلم ما كان من اغلاظه علي الكافرين والمنافقين كما قال الله سبحانه وتعالي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وكما كان يغضب ويغلظ عن انتهاك حرمات الله تعالي ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا اي طريقا الا سلك فجا غير فجك	393	1840090274225473681	Sham19Y0017616-ara1.ms409	false	3738045053505338871	129	160	619	763	1401	300	انت اغلظ وافظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------الذي نفسي بيده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لقيك الشيطان قط سالكا فج---------ا الا سلك فجا غير فجك	409	8579874746964475542	110	143.5	84	383	28.720626831054688	21	JK000552-ara1	Sham19Y0017616-ara1
JK000552-ara1.ms428	true	5296726206575186782	52	138	265	688	1538	300	ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر قيل ظاهره ان التسبيح افضل لان في التهليل ومحيت عنه ماءة سيءة وقد قال في التهليل ولم يات احد بافضل مما جاء به واجاب القاضي بان التهليل افضل ويكون ما فيه من زيادة الحسنات ومحو السيءات وما فيه من فضل عتق الرقاب وكونه حرزا من الشيطان زاءدا علي ما في التسبيح من تكفير الخطايا 2696 الله اكبر كبيرا منصوب بفعل محذوف اي كبرت 2698----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكتب له الف حسنة او يحط	428	1840090274225473681	Sham19Y0017616-ara1.ms483	false	700105337379975699	91	157	390	695	1411	300	ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م AUTO باب فيمن سبح ماءة تسبيحة 1909 عن سعد بن ابي وقاص قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب احدنا الف حسنة قال يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط	483	8579874746964475542	102	-63.0	79	626	16.293930053710938	22	JK000552-ara1	Sham19Y0017616-ara1
JK000552-ara1.ms433	true	-5043656047608037759	101	156	519	804	1558	300	ليس احد احب اليه المدح من الله قال النووي حقيقة هذا مصلحة للعباد لانهم يثنون عليه فيثيبهم فينتفعون به وهو سبحانه غني عن العالمين لا ينفعه مدحهم ولا يضره تركهم ذلك وليس ا------------------------------------------------------------------------------------------حد احب اليه العذر من الله قال القاضي يحتمل ان المراد به الاعذار والحجة ولهذا قال من اجل ذلك انزل الكتاب وارسل الرسل	433	1840090274225473681	Sham19Y0017616-ara1.ms493	false	-8912245012558435503	69	109	306	483	1413	300	ليس احد احب اليه المدح من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عز وجل من اجل ذلك مدح نفسه وليس احد اغير من الله عز وجل من اجل ذلك حرم الفواحش وليس احد احب اليه العذر من الله من اجل -------------------------------------------------------ذلك انزل الكتاب وارسل الرسل	493	8579874746964475542	81	27.5	64	375	21.600000381469727	16	JK000552-ara1	Sham19Y0017616-ara1
JK000552-ara1.ms444	true	-5404554883573020223	41	72	190	338	1535	300	ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طالت بك مدة اوشكت ان تري قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته في ايديهم مثل اذناب البقر	444	1840090274225473681	Sham19Y0017616-ara1.ms506	false	4347787294877225977	120	151	596	743	1402	300	ابي هريرة قا-ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طالت بك مدة اوشكت ان تري قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته في ايديهم مثل اذناب البقر	506	8579874746964475542	144	283.0	113	148	97.29729461669922	29	JK000552-ara1	Sham19Y0017616-ara1