id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms059	false	6794028835272057395	174	250	930	1311	1583	300	--------والشهداء-- احياء عند ربهم يرزقون ولا يبعد ان يحجوا ويصلوا كما ورد في الحديث الاخر وان يتقربوا الي الله ------بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فانهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتعقبتها ا------لاخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل ويحتمل ان تكو--ن هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءية منام في غير الاسراء وانه راي حالهم التي كانت في حياتهم ومثلوا له او انه ----------------------------------------------------------------------------اخبر عن ما اوحي اليه من امرهم -------------وان لم يرهم	59	1840090274225473681	Sham19Y0016928-ara1.ms005	true	-656219753588009913	113	256	596	1357	1578	300	بل افضل واذا كانوا احياء فلا يست--------------بعد ان يحجوا ويصلوا و---------------------------يتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم-- في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها ويعقب-ها الدار الاخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل وقد يقال ايضا ان هذه الاعمال تحبب اليهم فيتعبدون بما يجدون من دواعي انفسهم لا بما يلزمون كما يحمده ويسبحه اهل الجنة كما جاء في الحديث انهم يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس وهو معني قوله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم وان كانت دار الجنة ليست بدار تكليف ولكن يكون ذلك علي الوجه الذي ذكرنا فكذلك حج الانبياء عليهم الصلاة والسلام وصلواتهم وثانيها انه صلي الله عليه وسلماري---------------------------------- حالهم التي كانت في حياتهم ومثلوا له في حال حياتهم كيف كانوا وكيف حجهم وتلبيتهم وثالثها ان يكون النبي صلي الله عليه وسلماخبر ع--ما اوحي اليه من امرهم وما كان منهم وان لم يرهم	5	-4406630565527773030	269	256.0	212	841	31.98573112487793	45	JK000552-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK000552-ara1.ms047	false	-4567731666591347474	24	68	119	335	1488	300	احدهما انه خرج مخرج العادة في الخطاب فان----------- من ارا----------------------د المدافعة عن انسان قال للمتكلم فيه ما كنت قاءلا لفلان او فاعلا فيه من مكروه فقله لي و--افعله معي ومقصوده--- لا تقل ذل-----------ك و------الثاني ان معناه هذا الذي تظنونه شكا انا اولي به فانه	47	1840090274225473681	Sham19Y0016928-ara1.ms029	true	-1786797283707596370	244	300	1220	1477	1477	300	احدهما انه خرج مخرج العادة في الخطاب من غير تصور شك من احد منهما كما يقول من يريد المدافعة عن انسان لم يقصد-------ه ما كنت قاءلا لفلان او فاعلا معه من مكروه فقله لي او افعله معي ومقصوده ان لا يقع شء له ولا لذاك والوجه الثاني ان------ هذا الذي يظنونه شكا انا اولي به فانه-	29	-4406630565527773030	182	292.0	142	271	67.1586685180664	32	JK000552-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK000552-ara1.ms146	false	5737632532368183002	177	217	908	1119	1563	300	خير صلاة المرء في بيته -------------هذا عام في جميع النوافل -----------------------------الا في النوافل التي هي من شعاءر الاسلام وهي العيد والكسوف والاستسقاء و----التراويح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا ما لا يتاتي في غير المسجد كتحية المسجد او يندب كونها في المسجد وهو ركعتا الطواف	146	1840090274225473681	Sham19Y0016928-ara1.ms135	true	-7544316674860185240	65	134	344	723	1584	300	خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة هذا عام في جميع النوافل المترتبة مع الفراءض والمطلقة الا في النوافل التي هي من شعاءر الاسلام وهي العيد والكسوف والاستسقاء وكذا التراويح علي الاصح فانها مشروعة في جماعة المسجد والاستسقاء في الصحراء وكذا العيد اذا ضاق المسجد والله اعلم وقال ايضا في صدر هذا الباب وكذا ما لا يتاتي في غير المسجد كتحية المسجد و--يندب كونه ف-ي المسجد وهو ركعتا الطواف	135	-4406630565527773030	204	354.0	166	382	53.403141021728516	36	JK000552-ara1	Sham19Y0016928-ara1