id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms197	false	7245005304030457391	241	300	1272	1583	1583	300	قال الازهري هذا الخبر اذا تدبر لم يكد يفهم وفيه مثلان فضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها فان- قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل للمفرط الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع ينبت اجرار البقول والعشب فتستكثر منها الماشية حتي تنتفخ بطونها لما--- جاوزت حد-	197	1840090274225473681	Sham19Y0016782-ara1.ms154	true	7365694804752721971	64	122	328	632	1568	300	قال الازهري هذا الخبر اذا بتر--لم يكد يفهم وفيه مثلان ض-رب احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها واما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل المفرط الذي اخ-ذها بغير حق وذلك ان الربيع ينبت احرار --------العشب فتستكثر منها الماشية حتي تنتفخ بطونها لما قد جاوزت حد	154	-7256069847928571172	289	540.0	233	316	91.45569610595703	50	JK000552-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000552-ara1.ms198	false	-4385337945682883025	0	130	0	683	1533	300	الاحتمال فتنشق- امعاءها و-----تهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهلك في الاخرة بدخوله النار واما مثل المقتصد فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر الي اخره وذلك ان اكلة الخضر ليست من اجرار البقول التي ينبتها الربيع لك-نها من الجنبة التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثل-ا لمن يقتصد في اخذه الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضرة الا تراه صلي الله عليه وسلم قال-------------------- فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس ث-لطت وبالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة الشمس لتستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط واذا -ثلطته فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها لا تثلط ولا تبول	198	1840090274225473681	Sham19Y0016782-ara1.ms154	true	7365694804752721971	122	251	632	1316	1568	300	الاحتمال فتشتكي امعاءها منها فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حقها ويمنع ذا الحق حقه بذلك في الاخرة بدخوله النار واما مثل المقتصد فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر وصفها به وذلك ان ال-----خضر ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع ولانها من الجنبة التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلها لمن يقتصد في اخذ- الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر -الا تراه------------------- قال عليه الصلاة والسلام فانها اذا اصابت من الخفر استقبلت عين الشمس فتلطت وبالت ار-د انما اذا شبعت منها بركت مستقبلة الشمس ت--تمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط فاذا اثلطته فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها لا تثلط ولا تبول	154	-7256069847928571172	631	1168.5	508	713	88.49929809570312	105	JK000552-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000552-ara1.ms003	false	7695864368010707246	225	267	1221	1427	1584	300	الازهري الخطام هو الذي يخطم به البعير وهو ان يءخذ حبل من ليف او شعر-------- فيجعل في احدي طرفيه حلقة يسلك فيها الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي مخطمه و----------------------------اما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	3	1840090274225473681	Sham19Y0016782-ara1.ms239	true	9122271511800653773	239	288	1224	1462	1526	300	الازهري الخطام ال---ذي يخطم به البعير وهو ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فتجعل في احد- طرفيه حلقة يسلك فيها الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي مخطمة فاذا ضفر من الاديم فهو جرير فاما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	239	-7256069847928571172	197	360.5	156	242	81.40496063232422	36	JK000552-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000552-ara1.ms063	false	7282978532329547958	27	91	130	469	1617	300	ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام اي هو مستحيل في حقه تعالي عن ذلك يخفض القسط ويرفعه قال -بن قتيبة القسط الميزان والمعني--------------------------------------------------------------------- ان الله يخفض الميزان ويرفعه بما يوزن من اعمال العباد المرتفعة اليه ويوزن من ارزاقهم النازلة اليهم ف----------------------------------------------------------------------------------------هذا تمثيل لما يقدر بتنزي-له فشب-ه بوزن الوازن وقيل الم-------------------------------راد بالقسط الرزق الذي هو قسط كل مخلوق يخفضه فيقتره وير-------فعه فيوسعه	63	1840090274225473681	Sham19Y0016782-ara1.ms704	true	-827588249724994030	38	133	210	719	1599	300	ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام ولكن يخف----------------------------ض القسط ويرفعه قال ابن قتيبة القسط الميزان وسمي به لان القسط العدل وبالميزان يقع العدل في القسمة فلذلك سمي بالقسط واراد ان الله يخفض الميزان ويرفعه بما يوزن من اعمال العباد المرتفعة اليه ويوزن من ارزاقهم النازلة من عنده قال الله تعالي وما ننزله الا بقدر معلوم والقسطار اذا وزن بالشاهين خفض يده ورفعها وانما هذا تمثيل لما يعدد ثم ينزله فشبهه بوزن الوازن الذي يزن فيخفض يده ويرفعها وقال بعضهم اراد بالقسط الرزق الذي هو قسط كل مخلوق يخفضه فيقتره ويقدره ويرفعه فيبسطه	704	-7256069847928571172	273	449.0	218	537	50.837989807128906	45	JK000552-ara1	Sham19Y0016782-ara1