id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms251	false	-1909781233344557884	11	129	59	665	1549	300	لم ي--حل القتال الي اخره قال النووي هذا ظاهر في تحريم القتال بمكة وقال الماوردي في الاحكام السلطانية من خصاءص الحرم ان لا يحارب اهله فان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة و-------------------------------قال جمهورهم------ يقاتلون ----------اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتال البغاة من حقوق الله------ التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها قال النووي وهذا هو الصواب و--عليه نص الشافعي واجاب -----------------في سير الواقدي عن هذا الحديث--------------------------------------------------- بان معناه- تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره ان- امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل حال -بكل شء	251	1840090274225473681	Sham19Y0014452-ara1.ms079	true	-7344159768782659278	83	217	426	1128	1563	300	لم يجز لنا قتال--هم فيها قال النووي وهو غلط وقا----------------------ل الماوردي في الاحكام السلطانية من خصاءص الحرم ا--لا يحارب اهله وان بغوا علي اهل العدل ف---قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل قال وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها انتهي وما نقله عن الجمهور نص عليه--- الشافعي في كتاب اختلاف الحديث وفي سير الواقدي من الام واجاب عن الاحاديث الواردة في تحريم القتال كحديث ابي شريح بان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء	79	-7666140834119900692	506	850.0	404	734	68.93733215332031	85	JK000552-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000552-ara1.ms250	false	-8021168526025762877	129	171	648	863	1556	300	لا هجرة بعد الفتح--- من مكة لانها صارت دار اسلام وانما تكون الهجرة من دار الحرب وهذا يتضمن معجزة --------له صلي الله عليه وسلم بانها تبقي دار اسلام لا يتصور منها الهجرة والثاني معناه لا-هجرة بعد الفتح فضلها كفضلها ما قبل الفتح	250	1840090274225473681	Sham19Y0014452-ara1.ms092	true	45593894174146397	195	239	983	1202	1519	300	لا هجرة بعد الفتح اي من مكة لانها----- دار اسلام وانما تكون الهجرة من دار الحرب وهذا يقتضي معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بانها تبقي دار اسلام لا يتصور منها الهجرة وقيل بل معناه لا هجرة بعد الفتح فضلها كفضله---ا قبل الفتح	92	-7666140834119900692	197	351.5	157	227	86.78414154052734	36	JK000552-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000552-ara1.ms258	false	2741558553048932633	131	179	700	963	1596	300	وقال القاضي-------- هذا مما جري في العصر الاول وانقضي حيث انتقلت الخلافة عنها الي الشام والعراق وذلك الوقت احسن مما كان لل----دين والدني--------------------------------------------------------------------ا قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	258	1840090274225473681	Sham19Y0014452-ara1.ms118	true	522765097398552941	149	207	786	1102	1567	300	فقال القاضي عياض ان هذ----ا جري في العصر الاول وانه من المعجزات فقد تركت المدينة علي---------------------- احسن -ما كانت في الدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها واما الدنيا فلعمارتها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	118	-7666140834119900692	199	329.5	161	343	58.017494201660156	31	JK000552-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000552-ara1.ms253	false	6083268944427977503	189	298	1010	1581	1593	300	عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا اللفظ ويبعد اتفاق جميعهم او رواتهم علي الشك وتطابقهم فيه علي صيغة واحدة بل الاظهر انه قا------------ل صلي الله عليه وسلم هكذا فاما ان يكون اعلم بهذه الجملة هكذا واما ان يكون او للتقسيم ويكون شهيدا ل--------------بعض اهل المدينة وشفيعا لباقيهم واما شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين واما شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده او غير ذلك------------ وهذه------- زاءدة علي الشفاعة للمذنبين او للعاصين في القيامة وعلي شهادته علي جميع الامة وقد قال صلي الله عليه وسلم في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون لتخصيصهم بهذا كله مزية وزيادة منزلة وحظوة قال و------قد يكون او بمعني الواو فيكون	253	1840090274225473681	Sham19Y0014452-ara1.ms129	true	7885323655377932608	94	196	469	1001	1539	300	رووه عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا اللفظ ويبعد اتفاق---------------هم عليه هكذا--------------------------- بل الظاهر ان هذا من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم----- فاما ان يكون اعلم بهذه الحالة هكذا واما ان تكون او للتقسيم ويكون شهيدا للبعض وشفيعا للبعض ا----------------------------ما شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين واما شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده او غير ذلك وقال القاضي وهذه خصوصية زاءدة علي الشفاعة للمذنبين او العاصين في القيامة وعلي شهادته علي جميع الامم وقد قال قال--------------- في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون لتخصيصهم بهذا كله مزية وزيادة منزلة وحظوة قال ويحتمل ان يكون او بمعني الواو فيكون	129	-7666140834119900692	455	786.0	364	622	73.151123046875	78	JK000552-ara1	Sham19Y0014452-ara1
JK000552-ara1.ms257	false	-191262001558938527	80	124	440	674	1632	300	ان هذا مخت-ص بزمن-----ه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه الا من ثبت ايمانه بخلاف المنافقين وجهلة الاعراب وقال---------- النووي ليس هذا بالاظهر لقوله بعده- لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها قال و---------------------هذا والله اعلم زمن الدجال	257	1840090274225473681	Sham19Y0014452-ara1.ms133	true	-8267300378052478901	183	237	1018	1300	1598	300	ان هذا مخصوص بزمن حياته صلي الله عليه وسلم والا فقد خرج منها بعده الاخيار والابرار لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه الا من ثبت ايمانه------------------------------ وقال ابو زكريا النووي الظاهر العموم وفي صحيح مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد هذا والله اعلم زمن الدجال	133	-7666140834119900692	174	263.5	138	312	55.769229888916016	32	JK000552-ara1	Sham19Y0014452-ara1