id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms001	true	5672805279721436712	252	281	1358	1511	1613	300	لو قدر ان احدا قام في عبادة ربه وهو يعاينه----------------- لم يترك شيءا مما يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن السمت واشتماله بظاهره وباطنه علي الاعتناء بتتميمها علي احسن	1	1840090274225473681	Sham19Y0008889-ara1.ms073	false	-5284082787827798465	17	48	98	264	1528	300	لو قدر ان احدا قام في عبادة---- وهو يعاين ربه سبحانه وتعالي لم يترك شيءا مما يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن الصمت واجتماعه بظاهره وباطنه علي الاعتناء بتتميمها علي احسن	73	1920892008509563758	145	266.5	117	170	85.29412078857422	25	JK000552-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000552-ara1.ms016	true	6665121565500797574	154	221	788	1133	1521	300	المحبة --ثلاثة اقسام 1 محبة --اجلال واعظام ك محبة الوالد 2 محبة شفقة ورحمة كمحبة الولد 3 ومحبة مشاكلة واستحسان كم----------حبة ساءر الناس فجمع صلي الله عليه وسلم اقسام المحبة في محبته وقال بن بطال معني الحديث ان من استكمل الايمان علم ان حقه صلي الله عليه وسلم عليه اكد من حق ابيه وابنه والناس اجمعين لانه صلي الله عليه وسلم استنقذنا من النار وهدانا من الضلال	16	1840090274225473681	Sham19Y0008889-ara1.ms399	false	1964391054530170726	61	101	331	561	1528	300	المحبة الثلاثة-------- محبة الاجلال كمحبة-------- الوالد وال----شفق------ة كمحبة الولد وال-------------استحسان والمشاكلة كمحبة ساءر الناس ف----------------------------------------------------------معني الحديث ان من استكمل الايمان علم ان حقه صلي الله عليه وسلم----- اكد من حق ابيه وام-ه والناس------- لانه------------------- استنقذنا من النار وهدانا من الضلال	399	1920892008509563758	202	302.0	163	359	56.26741027832031	32	JK000552-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000552-ara1.ms017	true	6748303848546817810	111	151	555	740	1473	300	اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان يرد به علي من قال اول من فعله عمر او عثمان او معاوية حكاها عياض فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فق---------------------ال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه	17	1840090274225473681	Sham19Y0008889-ara1.ms344	false	4731020565417167344	272	300	1407	1537	1537	300	اول من بدا بالخطبة يوم العيد----------- مروان---------------------------------------------------------------- فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه-	344	1920892008509563758	109	191.0	87	206	52.912620544433594	22	JK000552-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000552-ara1.ms017	true	6748303848546817810	167	245	816	1198	1473	300	الرجل وجوابه انه يحتمل ان ابا سعيد لم يكن حاضرا اول ما شرع مروان فانكر عليه الرجل----- ثم دخل ابو سعيد وهما في الكلام ويحتمل انه كان حاضرا ولكنه خاف حصول---------------- فتنة بانكاره او انه-------------------------------------------------------------------------- هم بالانكار فبدره الر----جل فعضده ابو سعيد قال مع ان في ر---------------واية تاتي في العيد ان ابا سعيد هو الذي جبذ -يد مروان حين راه يصعد المنبر--------------- فرد عليه مروان بمثل ما رد ----علي الرجل فيحتمل- انهما قضيتان احداهما لابي سعيد والاخري للرجل	17	1840090274225473681	Sham19Y0008889-ara1.ms345	false	-2208347218705675273	83	180	416	890	1495	300	الرجل لاحتمال انه----------------- لم يحضر----- اول ما شرع مروان في اسباب تقديم الخطبة ثم دخل--------- وهما في الكلام او ----انه كان حاضرا -لكنه خاف علي نحو نفسه او غيره فتنة لو انكر ولم يخف ذلك الرجل لنحو قوة عشيرته او خاف وخاطر وذلك جاءز بل مندوب او ان ابا سعيد هم بالانكار فبدره ذلك الرجل فعضده ابو سعيد ولا تعارض ---رواية مسلم تلك رواي----ته كالبخاري ان ابا سعيد هو الذي اخذ بيد مروان حين راه يصعد المنبر وكانا جاءا معا فرد عليه مروان بمثل ما رد هنا علي الرجل لاحتمال انهما قضيتان احداهما لابي سعيد والاخري للرجل	345	1920892008509563758	267	386.0	205	517	51.644100189208984	45	JK000552-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000552-ara1.ms021	true	-1409727533107401295	6	141	30	814	1753	300	قال النووي بل المدار عليه وحده لله الي اخره قال العلماء النصيحة لله معناها الايمان ب--------------------------------------ه ووصفه بما يجب له و---------------تنزيهه ع----------------ما لا يليق به واتيان --------------طاعته وترك معاص------------------يه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به وا------------------لاعتراف بنعم-ه والشكر- عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والتلطف في جميع الناس عليها قاله الخطابي وحق------------------------------------------------------------------يقة هذه الاوصاف المذكورة راجعة الي العبد في نصحه نفسه فان الله------ غني عن نصح ال------------------------------------------------ناصح----------------------------------------------------------------- والنصيحة ------------لكتابه معناها الايمان بانه كلامه تعالي و------------------------تنزيل------------------ه لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد ثم تعظيمه وتلاوت-----------------------------ه حق تلاوته وتحسينها بالخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة وال----ذب عنه لتاويل المحرفين وطعن الطاعنين والتصديق ب--ما فيه والوقوف مع احكامه و-تفهم --------علومه والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه	21	1840090274225473681	Sham19Y0008889-ara1.ms130	false	5619241967855350472	110	294	556	1555	1591	300	قال صلي الله ع--------ليه وسلم لله بالايم---------------------------------------ان به ونفي الشريك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بجميع صفات الكمال والجلال وتنزيهه عن جميع النقاءص وما لا كمال فيه من الاوصاف والقيام بطاعته وتجنب معصيته والحب والبغض فيه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه والرغبة في محابه والبعد عن مساخطه والاعتراف بنعمته و--شكره عليها------------------------ والدعاء ا---------------------------------لي جميع ذلك وتعليمه والاخلاص فيه لله عز وجل عن كل نقص ووصف ليس ببالغ في الكمال المطلق اقصاه وغايته وحفيقة هذه الاوصاف--------- راجعة الي العبد في نصحه نفسه والا فهو تعالي غني عن نصح الناصحين ثم النصيحة الواجبة من ذلك هي شدة عناية الناصح بايثاره محبة الله تعالي بفعله جميع ما افترض واجتنابه جميع ما حرم والنافلة ما عدا ذلك ولكتابه مفرد مضاف فيعم ساءر كتبه المنزلة بان يءمن بانها من عنده وتنزيله ويميز القران بانه لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر--------- احد منهم علي الاتيان بمثل اقصر سورة منه وبان يتلوه حق تلاوته خشوعا وتدبرا ورعاية لما يجب له مما اتفق عليه القراء ويذب عنه -تاويل المحرفين وطعن الطاعنين ويصدق بجميع ما فيه ويق---ف مع احكامه ويتفهم امثاله وعلومه وينشرها وي-------------------------------------------------------------بحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه	130	1920892008509563758	389	434.0	310	1188	32.74410629272461	47	JK000552-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000552-ara1.ms021	true	-1409727533107401295	248	299	1451	1745	1753	300	برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه------------- من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم وتالف قلوب الناس لطاعتهم والصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات لهم وان لا يطروا بالثناء الكاذب وان يدعي لهم بالصلاح هذا علي ان المراد بالاءمة الولاة وقيل هم العلماء فنصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم	21	1840090274225473681	Sham19Y0008889-ara1.ms131	false	5982829671391084076	176	207	1030	1211	1748	300	برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه او لم يبلغهم من حقوق المسلمين------------------ وتالف قلوب الناس لطاعتهم وعدم اغراءهم--------------------------------------------- بالثناء الكاذب عليهم و-------------------------------------------------------العلماء ب--------قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم	131	1920892008509563758	150	246.5	124	307	48.85993576049805	24	JK000552-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000552-ara1.ms415	true	-3901923940724502448	25	64	135	342	1602	300	اي ان الاعمال الظاهرة لا يحصل بها التقوي وانما تحصل بما يقع في القلب من خشية الل-------------ه ومراقبته وعظمته ان الله لا ينظر الي اجسادكم الحديث معني نظر الله هنا-------- مجازاته ومحاسبته والمقصود ان ------------------------------------الاعتبار في هذا كله بالقلب	415	1840090274225473681	Sham19Y0008889-ara1.ms354	false	-4613675765444361239	145	190	753	981	1515	300	اي ان الاعمال الظاهرة لا تحصل بها التقوي وانما تحصل بما يقع في القلب من عظمة الله تعالي وخشيته ومراقبته فمن ثم كان------------------------------------ نظر الله تعالي بمعني مجازاته ومحاسبته علي ما في القلب من خير وشر دون الصور الظاهرة اذ الاعتبار في هذا كله بالقلب	354	1920892008509563758	144	228.0	114	264	54.54545593261719	23	JK000552-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000552-ara1.ms421	true	-749903353910469498	146	172	787	927	1553	300	قال القاضي -------المراد بارساله----- في هذه الاشياء امره بها وبالتصرف فيها بهذه وبالافعال والا فقد صرح في الحديث بانه موكل بالرحم وانه يقول يا رب نطفة	421	1840090274225473681	Sham19Y0008889-ara1.ms090	false	2670206847936766163	222	250	1130	1280	1529	300	قال القاضي وغيره والمراد بارسال الملك في هذه الاشياء امره بها وبالتصرف فيها بهذه --الافعال والا فقد صرح في الحديث بانه موكل بالرحم وانه يقول يا رب نطفة	90	1920892008509563758	137	252.5	111	152	90.13157653808594	23	JK000552-ara1	Sham19Y0008889-ara1