id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms288	true	-1930150062552437913	189	274	946	1357	1469	300	اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث اي فان الثواب يجري له فيها صدقة جارية قالوا هي الوقف او علم ينتفع به قالوا هي التعليم والتصنيف وذكر القاضي تاج الدين السبكي ان التصنيف في ذلك اقوي لطول بقاءه علي ممر الزمان او ولد صالح يدعو له في الطبراني ج 8 رقم 7831 من حديث ابي امامة مرفوعا------------------------- اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت مرابط في سبيل الله ومن علم علما او رجل تصدق بصدقة فاجرها له ما جرت ورجل ترك----- ولدا صالحا يدعو له	288	1840090274225473681	JK001227-ara1.ms279	false	341135386549443043	121	180	580	857	1395	300	اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث--------------------------- صدقة جارية--------------- او علم ينتفع به-------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ولد صالح يدعو له 11 واخرج احمد عن---------------- ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت مرابط في سبيل الله ومن علم علما ور--جل تصدق بصدقة فاجرها له ما جرت ورجل ترك مكرر ولدا صالحا يدعو له	279	3556745893430173177	225	360.0	174	441	51.020408630371094	45	JK000552-ara1	JK001227-ara1
JK000552-ara1.ms289	true	-6038959423383983217	67	92	315	432	1477	300	عساكر في تاريخه من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله------- او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة	289	1840090274225473681	JK001227-ara1.ms279	false	341135386549443043	259	284	1208	1322	1395	300	عساكر---------- من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله عز وجل او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة	279	3556745893430173177	107	196.5	84	124	86.29032135009766	22	JK000552-ara1	JK001227-ara1
JK000552-ara1.ms289	true	-6038959423383983217	28	66	129	309	1477	300	ان مما يلحق المءمن من----- حسناته بعد موته علما ------نشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته ت-------لحقه--- بعد موته	289	1840090274225473681	JK001227-ara1.ms280	false	7543700010088781206	1	43	5	206	1473	300	ان مما يلحق المءمن من عمله حسناته بعد موته علما علمه ونشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته يلحقه من بعد موته	280	3556745893430173177	179	330.5	141	201	89.05472564697266	35	JK000552-ara1	JK001227-ara1
JK000552-ara1.ms324	true	4051840911541568395	34	178	185	886	1514	300	القرطبي شارح مسلم حديث---- نسمة المءمن طاءر---- يدل علي ان الروح نفسها تكون طاءرا------------- لا انها تكون فيه ويكون الطاءر ظرفا لها وكذا في رواية ----بن مسعود عند -بن ماجة ارواح الشهداء عند الله كطير خضر وفي لفظ عن -بن عباس تحول في طير خضر وفي لفظ عن بن عمرو في صور طير بيض وفي لفظ عن كعب ارواح الشهداء طير خضر قال القرطبي وهذا كله اصح من رواية في جوف طير وقال------- القابسي انكر بعض العلماء رواية في جو--ف طير خضر لانها حينءذ تكون محصورة -مضيقا عليها ورد بان الرواية ثابتة والتاويل محتمل بان يجعل في بمعني علي والمعني ارواحهم علي جوف طير خضر كقوله تعالي -لاصلبنكم في جذوع النخل------------ وجاءز ان يسمي الطير جوفا اذا هو محيط به ومشتمل عليه قاله عبد الحق وقال غيره لا مانع من ان تكون في الاجواف حقيقة ويوسعها الله لها حتي تكون اوسع من الفضاء ----قال	324	1840090274225473681	JK001227-ara1.ms225	false	9092994943404908066	76	228	370	1105	1464	300	القرطبي في------- حديث كعب نسمة المءمن طاءر وهو يدل علي ان------ نفسها تكون طاءرا اي علي صورته لا انها تكون فيه ويكون الطاءر ظرفا لها وكذا في رواية عن ابن مسعود عند ابن ماجه ارواح الشهداء عند الله كطير خضر وفي لفظ عن ابن عباس تجول في طير خضر وفي لفظ ا--بن عمرو في صور طير بيض وفي لفظ عن كعب ارواح الشهداء طير خضر قال القرطبي وهذا كله اصح من رواية في جوف طير خضر 61 وقال القابسي انكر---- العلماء رواية في حواصل طير خضر لانها حينءذ تكون محصورة ومضيقا عليها ورد بان الرواية ثابتة والتاويل محتمل بان يجعل في بمعني علي والمعني ارواحهم علي جوف طير خضر كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع وجاءز ان يسمي الطير جوفا اذ- هو محيط به ومشتمل عليه قاله عبد الحق وقال غيره لا مانع من ان تكون في الاجواف حقيقة ويوسعها الله لها حتي تكون اوسع من الفضاء 62 وقال	225	3556745893430173177	670	1227.5	530	755	88.7417221069336	124	JK000552-ara1	JK001227-ara1
JK000552-ara1.ms324	true	4051840911541568395	178	286	886	1443	1514	300	الشيخ عز الدين بن عبد السلام في اماليه في قوله تعالي------------------------------------------ بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 فان قيل الاموات كلهم كذلك فكيف خصص هءلاء فالجواب ليس الكل ك----ذلك لان الموت عبارة عن ان تنزع الروح من الاجسام لقوله سبحانه و تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها الزمر 42 اي ياخذها وافية من الاجساد والمجاهد تنقل روحه الي طير اخضر فقد انتقل من جسد الي اخر لانها توفيت من الاجساد بخلاف الباقي فانه يتو----في من الاجساد------- واما قوله صلي الله عليه وسلم نسمة المءمن في حواصل طير الحديث فهذا العموم محمول علي المجاهدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي فاختار في ارواح الشهداء انها----- كاءنة في طير لا انها نفسها طير	324	1840090274225473681	JK001227-ara1.ms226	false	-4947400683028913954	76	204	366	1022	1469	300	الشيخ عز الدين بن عبد السلام في اماليه في قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء -----------------------------فان قيل الاموات كلهم كذلك فكيف خصص هءلاء فالجواب ان- الكل ليس كذلك لان الموت عبارة عن ان تنزع الروح عن الاجساد لقوله--------- تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها--------- اي ياخذها وافية من الاجساد والمجاهد تنقل روحه الي طير -خضر فقد انتقل من جسد الي اخر----------------------- بخلاف غيره فان ارواحهم تنفي من الاجساد 64 قال واما حديث كعب--------------- نسمة المءمن الي اخره----------- فهذا العموم محمول علي المجاهدين لانه قد ورد ان الروح في القبر يعرض عليها مقعدها من الجنة والنار ولانا امرنا بالسلام علي القبور ولولا ان الارواح تدرك لما كان فيه فاءدة انتهي فاختار في ارواح الشهداء انها كانت كاءنة في طير لا انها نفسها طير	226	3556745893430173177	424	695.5	338	754	56.233421325683594	73	JK000552-ara1	JK001227-ara1
JK000552-ara1.ms325	true	3234665817773293130	5	134	27	677	1581	300	شيذلة في كتاب البرهان في علوم القران في----- قوله سبحانه و تعالي------------------------------------------ بل احياء ان قيل كيف يكونون امو--ا احياء قلنا يجوز ان يحييهم الله في قبورهم وارواحهم تكون في جزء من ابدانهم يحس جميع بدنه -النعيم واللذة لاجل ذلك الجزء كما يحس جميع بدن الحي في الدنيا ببرودة او حرارة تكون في جزء من اجزاء بدنه--- وقيل--- المراد ان اجسامهم لا تبلي في قبورهم ولا تنقطع اوصالهم فهم كالاحياء في قبورهم--- وقال ابو حيان في البحر--------------- اختلف الناس في هذه الحياة فقال قوم معناها بقاء ارواحهم دون اجسادهم لانا نشاهد فسادها وفناءها وذهب اخرون الي ان الشهيد حي الجسد والروح ولا يقدح في ذلك عدم شعورنا به فنحن نراهم علي صفة الاموات وهم احياء كما ----------------تر-----------------------------------------------ي الناءم علي هيءة وهو يري في منامه ما يتنعم به او يتالم	325	1840090274225473681	JK001227-ara1.ms188	false	-6207597739907258069	16	168	79	851	1527	300	شيدله في كتاب البرهان في علوم القران فان قيل قوله--------- تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء ف------كيف يكونون امواتا احياء قلنا يجوز ان يحييهم الله في قبورهم وارواحهم تكون في جزء من ابدانهم يحس جميع بدنه بالنعيم واللذة لاجل ذلك الجزء كما يحس جميع بدن الحي في الدنيا ببرودة او حرارة تكون في جزء من اجزاء بدنه 15 وقيل ان المراد ان اجسامهم لا تبلي في قبورهم ولا تنقطع اوصالهم فهم كالاحياء في قبورهم 16 وقال ابو حيان في تفسيره عند هذه الاية اختلف الناس في هذه الحياة فقال قوم معناها بقاء ارواحهم دون اجسادهم لانا نشاهد فسادها وفناءها وذهب اخرون الي ان الشهيد حي الجسد والروح ولا يقدح في ذلك عدم شعورنا به فنحن نراهم علي ضفة الاموات وهم احياء كما قال الله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب وكما يري الناءم علي هيءة وهو يري في منامه ما يتنعم به او يتالم	188	3556745893430173177	626	1148.0	501	787	79.54256439208984	114	JK000552-ara1	JK001227-ara1
JK000552-ara1.ms325	true	3234665817773293130	219	276	1136	1453	1581	300	بين حياة الشهداء وغيرهم من المءمنين----------------------- من وجهين احدهما ان ارواح الشهداء يخلق لهااج-ساد وهي الطير التي تكون في حواصلها ليكمل بذلك نعيمها ويكون اكمل من نعيم الارواح المجردة عن الاجساد فان الشهداء بذلوا اجسادهم للقتل في سبيل الله فعوض-وا عنها بهذه الاجساد في البرزخ والثاني انهم يرزقون من الجنة وغيرهم لم يثبت في حقه مثل ذلك	325	1840090274225473681	JK001227-ara1.ms235	false	-7136381519526299559	9	71	56	398	1566	300	بين حياة الشهداء وغيرهم من المءمنين الذين ارواحهم في الجنة من وجهين احدهما ان ارواح الشهداء تخلق لها اجساد وهي الطير التي تكون في حواصلها ليكمل بذلك نعيمها ويكون اكمل من نعيم الارواح المجردة عن الاجساد فان الشهداء بذلوا اجسادهم للقتل في سبيل الله فعوضعوا عنها بهذه الاجساد في البرزخ والثاني انهم يرزقون من الجنة وغيرهم لم يثبت في حقه مثل ذلك	235	3556745893430173177	314	609.0	257	342	91.8128662109375	53	JK000552-ara1	JK001227-ara1
JK000552-ara1.ms326	true	-6053438654389154810	23	142	106	710	1529	300	الشهداء علي بارق نهر----- بباب الجنة في قبة خضراء يخرج اليهم رزقهم من الجنة غدوة وعشيا فانه يدل انهم-------- خارج الجنة واجاب القرطبي بانه يمكن ان يكون هذا الحديث في بعض الشهداء الذين حبسهم عن دخول الجنة دين او تبعة وقال بن رجب لعل هذا في عموم الشهداء والذين هم في القناديل تحت العرش خواصهم قال او لعل المراد بالشهداء فيه من هو شهيد غير من قتل في سبيل الله كالمطعون والمبطون والغريق وغيرهم ممن ورد النص بانه شهيد او ساءر المءمنين فقد يطلق الشهيد علي من حقق الايمان وشهد بصحته كما ورد عن ابي هريرة ----قال كل مءمن صديق وشهيد قيل ما تقول يا ابا هريرة قال اقراوا والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم	326	1840090274225473681	JK001227-ara1.ms230	false	-6150266835032819350	194	292	975	1483	1520	300	الشهداء علي----- نهر بارق بباب الجنة الحديث------------------------------------------- فانه يدل علي ان النهر خارج الجنة ويجاب بان ابن اسحاق راويه مدلس ولم يصرح بالتحديث و----------------------------------------------------------لعل هذا في عموم الشهداء والذين--- في القناديل تحت العرش خواصهم---- او لعل المراد بالشهداء هنا من هو شهيد غير من قتل في سبيل الله كالمطعون والمبطون والغريق وغيرهم ممن ورد النص بانه شهيد او ساءر المءمنين فقد يطلق الشهيد علي من حقق الايمان وشهد بصحته كما روي عن ابي هريرة انه قال كل مءمن صديق وشهيد قيل ما تقول يا ابا هريرة قال اقرءوا والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم	230	3556745893430173177	432	762.5	345	621	69.56521606445312	78	JK000552-ara1	JK001227-ara1
JK000552-ara1.ms381	true	5001169661432061500	211	294	1123	1524	1560	300	ابي الدنيا في العزاء من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ب------------------------------------------------------------------ن عمر مرفوعا--------------------------------------------- كل مولود يولد في الاسلام فهو في الجنة شبعان ريان يقول يا رب اورد علي ابو--اي واخرج بن ابي الدنيا وابن ابي حاتم في تفسيره عن خالد بن معدان قال ان في الجنة لشجرة يقال لها طوبي كلها ضروع فمن مات من الصبيان الذين يرضعون رضع من طوبي وخاصتهم ابراهيم خليل الرحمن واخرج بن ابي الدنيا---------- عن عبيد بن عمير قال ان في الجنة لشجرة لها ضروع كضروع البقر يغذي بها ولدان اهل الجنة	381	1840090274225473681	JK001227-ara1.ms214	false	-553257161823737477	105	241	557	1216	1505	300	ابي الدنيا في العزاء من طريق عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولاد المءمنين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم وسارة حتي يردهم الي اباءهم يوم القيامة وتقدم شاهده في الصحيح في حديث سمرة في باب عذاب القبر 23 واخرج ابن ابي الدنيا في كتاب العزاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد في الاسلام فهو في الجنة شب-ان ريان يقول يا رب اورد علي ابوي 24 واخرج فيه ايضا----------------------------- عن خالد بن معدان قال ان في الجنة لشجرة يقال لها طوبي كلها ضروع فمن مات من الصبيان الذين يرضعون رضع من طوبي وحاضنهم ابراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليه 25 واخرج ايضا عن عبيد بن عمير قال ان في الجنة لشجرة لها ضروع كضروع البقر يغذي بها ولدان اهل الجنة	214	3556745893430173177	335	577.0	261	689	48.62118911743164	65	JK000552-ara1	JK001227-ara1