id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms085	false	7455345194442049199	38	68	192	364	1606	300	قال الخطابي اي------------ الامرين الجالبين للعن الحاملين للناس عليه والداعيين اليه ل----ان من فعلهما لعن وشتم-------- عادة فلما صارا سببا لذلك اضيف-- اللعن اليهما قال------------------- وقد يكون اللاعن بمعني الملعون	85	1840090274225473681	JK000123-ara1.ms0103	true	-1471445145359154661	261	298	1281	1498	1508	300	قال الخطابي يريد باللاعنين الامرين الجالبين للعن الحاملين للناس عليه والداعيين اليه وذلك ان من فعلهما لعن وشتم يعني ان عادة الناس لعنة فهو سبب فانتساب اللعن اليهما من المجاز العقلي قالوا وقد يكون اللاعن بمعني الملعون	103	-5170502673162027203	146	229.5	119	217	67.2811050415039	23	JK000552-ara1	JK000123-ara1
JK000552-ara1.ms114	false	-656574127847464054	63	95	343	507	1591	300	هو ان ياخذ بيده عصي ويتوكا عليها وقيل ان يختصر السورة فيقرا من اخرها اية او ايتين وقيل ان يحذف منها----- فلا يمد قيامها وركوعها وسجودها وحدودها وعلي الاول وجه النهي انه	114	1840090274225473681	JK000123-ara1.ms0233	true	8644947976710078080	120	152	644	808	1533	300	هو ان ياخذ بيده عصا -يتوكا عليها وقيل ان يختصر السورة ويقرا من اخرها اية او ايتين وقيل ان يحذف من الصلاة فلا يمد قيامها وركوعها وسجودها وحدودها والحكمة في---- النهي عنه	233	-5170502673162027203	147	266.5	117	169	86.98224639892578	25	JK000552-ara1	JK000123-ara1
JK000552-ara1.ms349	false	4550601187998507813	89	123	483	642	1538	300	هي فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفاطمة بنت اسد ام علي بن ابي طالب وفاطمة ---------------بنت حمزة بن عبد المطلب وقيل رابعة وهي فاطمة بنت شيبة امراة عقيل بن ابي طالب	349	1840090274225473681	JK000123-ara1.ms0493	true	4768298330887367011	129	159	677	825	1513	300	---فاطمة بنت محمد----- صلي الله عليه وسلم وفاطمة بنت اسد ام علي عليه السلام والثالثة قيل هي فاطمة بنت حمزة وذكرت لهن--------- رابعة وهي فاطم---------ة امراة عقيل بن ابي طالب	493	-5170502673162027203	103	157.5	79	174	59.195404052734375	19	JK000552-ara1	JK000123-ara1
JK000552-ara1.ms237	false	-6476091629573866845	78	174	447	956	1614	300	حتي غاب القرص قال القاضي لع-----------------------------------------------------------ل صوابه حين غاب القرص قال النووي يءول بانه----------------- بيان- لقوله غربت الشمس------------- فان هذه قد تطلق مجازا علي مغيب معظم القرص فاراد ذلك الاحتمال به-------------------------- شنق بتخفيف النون ضم وضيق---------------------------------- مورك رحله بفتح الميم وكسر الراء --------------------الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب وضبطه القاضي بفتح الراء قال وهو قطعة ادم يتورك عليها الراكب يجعل في مقدمة الرحل شبه المخدة الصغيرة السكينة السكينة مكرر منصوب اي الزموا وهي الرفق والطمانينة حبلا بالحاء المهملة التل من الرمل------------------------------------------------------------ تصعد بفتح اوله--- وضمه من--- صعد واصعد حتي	237	1840090274225473681	JK000123-ara1.ms0689	true	-5654496245139099599	144	273	748	1415	1553	300	حتي غاب القرص قال في شرح مسلم هكذا في جميع النسخ وكذا نقله القاضي من جميع النسخ قال قيل صوابه حين غاب القرص قال ويحتمل ان يكون قوله حتي غاب القرص بيانا لقوله غربت الشمس وذهبت الصفرة فان هذه قد تطلق مجازا علي مغيب معظم القرص فازال ذلك الاحتمال بقوله حتي غاب القرص ودفع وقد شنق بتخفيف النون ضم وضيق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك----- بفتح الميم وكسر الراء رحله بالحاء المهملة الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام وسط ال--رحل اذا مل من الركوب ويقول بيده اليمني اي يشير بها قاءلا يا ا---------يها الناس السك----------------------------------------ينة السكينة بالنص----ب اي الزموا كلما اتي------------ حبل------ا بالمهملة وسكون الموحدة من حبال الرمل وحبل الرمل ما طال منه وضخم ارخي لها قليلا حتي تصعد بفتح المثناة وضمها يقال صعد واصعد حتي	689	-5170502673162027203	324	428.5	254	745	43.489933013916016	51	JK000552-ara1	JK000123-ara1
JK000552-ara1.ms234	false	-515998184251792564	53	103	266	514	1567	300	هذا حديث عظيم مشتمل علي جمل من الفواءد ونفاءس من مهمات القواعد وهو من افراد مسلم عن البخاري قال القاضي و----قد تكلم الناس علي ما فيه من الفقه واكثروا والف فيه-------- بن المنذر جزء- كبيرا وخرج فيه من الفقه ------نيفا وخمسين نوعا---- ولو تقضي لزاد علي هذا العدد--- قريبا منه	234	1840090274225473681	JK000123-ara1.ms0690	true	8645636753457383152	227	277	1158	1402	1508	300	هذا حديث عظيم مشتمل علي جمل من الفواءد ونفاءس من مهمات القواعد -----------------------------قال القاضي عياض قد تكلم الناس علي ما فيه من الفقه واكثروا وصنف فيه ابو بكر بن المنذر جزءا كبيرا اخرج فيه من الفقه ماءة ونيفا وخمسين نوعا قال ولو تقصي لزيد علي هذا العدد او قريب- منه	690	-5170502673162027203	212	364.0	168	274	77.37226104736328	36	JK000552-ara1	JK000123-ara1
JK000552-ara1.ms289	false	-6038959423383983217	28	140	129	664	1477	300	ان مما يلحق المءمن من ------حسناته بعد موته علما نشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صح-------ته تلحقه بعد موته و-------------------------------------------------------------------لابن عساكر في تاريخه من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وقد تحصل من هذه الاحاديث احد عشر امرا وقد نظمتها وقلت اذا مات بن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	289	1840090274225473681	JK000123-ara1.ms0857	true	3274282127534130246	76	164	395	833	1493	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره و--ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته ووردت خصال اخر تبلغها عشرا ونظمها الحافظ السيوطي رحمه الله تعالي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مات بن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	857	-5170502673162027203	357	568.0	282	615	58.04878234863281	71	JK000552-ara1	JK000123-ara1
JK000552-ara1.ms336	false	-5142496229742184655	216	298	1076	1501	1512	300	هو الابيض الخالص وقال الاصمعي هو الابيض يشوبه شء من سواد وقال ابو حاتم هو الذي يخالط بياضه حمرة وقال بعضهم هو الاسود يعلوه حمرة وقال الكساءي هو الذي فيه بياض وسواد والبياض اكثر وقال الخطابي هو الابيض الذي في خلل صوفه طاقات سود وقال الداوودي هو المتغير الشعر ببياض وسواد اقرنين اي لكل واحد منهما قرنان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنان صفاحهما اي صفحة عنقهما اي جانبه 1967 يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد -معناه ان قواءمه وبطنه وما حول عينيه اسود	336	1840090274225473681	JK000123-ara1.ms1303	true	-8059668308498153792	61	168	316	901	1559	300	---الابيض الخالص وقيل الذي يخالط بياض-------ه شء من سواد وقيل------------ الذي يخالط بياضه حمرة وقيل------ هو الذ----------------------------------ي فيه بياض وسواد والبياض اكثر--ها وال-اقرن هو الذي له---------------------------------------------------------------------------------------------- قرنان واستحب العلماء التضحية بالاقرن لهذا الحديث واجازوها بالاجم الذي لا قرن له اصلا واختلفوا في مكسور القرن فاجازه الجمهور وعند الهادوية لا يجزء اذا كان القرن الذاهب مما تحله الحياة واتفقوا علي استحباب الاملح قال النووي ان افضلها عند الصحابة البيضاء ثم الصفراء ثم الغبراء وهي التي لا يصفو بياضها ثم البلقاء وهي التي بعضها اسود وبعضها ابيض ثم السوداء واما حديث عاءشة------------------------------------------ يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فمعناه ان قواءمه وبطنه وما حول عينيه اسود	1303	-5170502673162027203	197	106.0	155	786	25.063613891601562	31	JK000552-ara1	JK000123-ara1
JK000552-ara1.ms030	false	1148271988967728894	173	220	897	1124	1547	300	الواجبة الزور اصله تحسين الشء ووصفه بخلاف صفته حتي يخيل الي من سمعه او راه انه بخلاف ما هو به فهو تمويه الباطل بما يوهم انه حق 88 الا انبءكم باكبر الكباءر-------- قول الزور------------------------- قال النووي -ليس علي ظاهره ف--------------ان الشرك اكبر منه بلا شك وكذا- القتل	30	1840090274225473681	JK000123-ara1.ms1364	true	-381935991942627857	109	163	551	818	1544	300	الثعلبي الزور----- تحسين الشء ووصفه بخلاف صفته حتي يخيل الي من سمعه او راه انه بخلاف ما هو به فهو تمويه الباطل بما يوهم انه حق وقد جعل صلي الله عليه وعلي اله وسلم قول الزور عديلا للاشراك ومساويا له قال النووي وليس علي ظاهره المتبادر وذلك لان الشرك اكبر---- بلا شك وكذلك القتل	1364	-5170502673162027203	185	288.5	144	276	67.02898406982422	34	JK000552-ara1	JK000123-ara1
JK000552-ara1.ms267	false	5980144766707256780	123	213	621	1085	1510	300	تبرق بفتح التاء---------- وضم الراء اي تضء وتستنير من السرور والفرح اسارير وجهه هي الخطوط التي في الجبهة واحدها سر وسرر وجمعه- اسرار ------وجمع الجمع اسارير ومجززا بميم مضمومة ثم جيم مفتوحة ثم ------------------------------------------زاي مشددة مكسورة ثم زاي اخري ----------------------------------------------------------------وحكي فتح الزاي الاولي عن بن جريج انه قال محرز بسكون الحاء المهملة وراء وهو من ------------بني مدلج بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر اللام قال العلماء وكانت القيافة فيهم وفي بني اسد تعترف لهم العرب بذلك انفا اي قريبا بمد الهمزة وقصرها الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد -قال	267	1840090274225473681	JK000123-ara1.ms1374	true	-5839391169837229434	208	295	1035	1476	1500	300	تبرق بفتح المثناة الفوقية وضم الراء اسار--------------------------------ير وجهه هي الخطوط التي في الجبهة واحدها سر وسرر وجمعها اسرار واسرة وجمع الجمع اسارير اي تضء وتستنير من الفرح والسرور فقال الم تري الي مجزز بضم الميم وفتح الجيم ثم زاي مشددة مكسورة ثم زاي اخري اسم فاعل لانه كان في الجاهلية اذا اسر اسيرا جز ناصيته واطلقه المدلجي بضم الميم وبالدال----------------------------------- المهملة وجيم بزنة مخرج نسبة الي بني مدلج بن مرة بن عبد مناف بن كنانة نظر------------------------------------------------------------------------- انفا اي الان -------------------الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال	1374	-5170502673162027203	208	264.5	160	600	34.66666793823242	34	JK000552-ara1	JK000123-ara1
JK000552-ara1.ms382	false	-5148044817338355696	165	219	861	1180	1646	300	الوجه وقال القاضي هو------------ مخالقة الناس باليمن- والبشر والتودد لهم والاشفاق عليهم واحتمالهم والحلم عنهم والصبر عليهم في المكاره وترك الكبر والاستطالة عليهم ومجانبة الغلظة والغضب والمءاخذة قال وحكي الطبري خلافا للسلف في حسن الخلق هل هو غريزة او يكتسب قال القاضي والصحيح ان منه ما هو غريزة ومنه ما يك---تسب بالتخلق والاقتداء بغيره	382	1840090274225473681	JK000123-ara1.ms1399	true	-3035161965654200843	6	57	32	334	1551	300	الخلق وقال القاضي عياض حسن الخلق مخالقة الناس بالجميل والبشر والتودد لهم والاشفاق عليهم واحتمالهم والحمل عنهم والصبر عليهم في المكاره وترك الكبر والاستطالة عليهم ومجانبة الغلظة والغضب والمءاخذة---- وحكي فيه--- خلافا------------------- هل هو غريزة او مكتسب قال -------والصحيح ان منه ما هو غريزة ومنه ما هو مكتسب بالتخلق والاقتداء بغيره	1399	-5170502673162027203	271	479.0	223	335	80.89552307128906	38	JK000552-ara1	JK000123-ara1
JK000552-ara1.ms023	false	3890597721288474100	65	96	342	502	1572	300	فان النفاق هو اظهار ما يبطن خلافه وهذا المعني موجود فيه و--------------------نفاقه في حق من حدثه ووعده واءتمنه وخاصمه وعاهده من الناس لا انه منافق في الاسلام فيظهره وهو مبطن الكفر	23	1840090274225473681	JK000123-ara1.ms1455	true	-591921344281260539	222	255	1120	1285	1525	300	فان النفاق هو اظهار ما يبطن خلافه وهو-------- موجود في صاحب هذه الخصال ويكون نفاقه في حق من حدثه ووعده واءتمنه وخاصمه وعاهده من الناس لا انه منافق في الاسلام وهو ي-------بطن الكفر	1455	-5170502673162027203	136	247.5	109	180	75.55555725097656	26	JK000552-ara1	JK000123-ara1
JK000552-ara1.ms416	false	6251282880690334876	87	168	434	855	1530	300	المست-بان ما قالا فعلي البادء ما لم يعتد المظلوم معناه ان اثم السباب الواقع بين اثنين مختص بالبادء منهما الا ان يتجاوز الثاني قدر الانتصار فيقول للبادء اكثر مما قال له ولا يجوز للمسبوب ان ينتصر الا بمثل ما سبه ما ل يكن كذبا او قذفا او سبا لاسلافه فاذا انتصر-------- استوفي ظلامته وبرء الاول من حقه وبقي عليه اثم الابتداء والاثم المستحق لله------ وقيل يرفع عنه جميع الاثم بالانتصار منه ويكون معني علي البادء اي عليه اللوم والذم لا الاثم	416	1840090274225473681	JK000123-ara1.ms1457	true	2837087998260067588	126	176	638	906	1526	300	المتسابان ما قالا فعلي البادء ما لم يعتد المظلوم اخرجه مسلم ولكنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز-------- ان يعتدي ولا -------يسبه با----مر كذب قال العلماء و------------اذا انتصر المسبوب استوفي ظلامته وبرء الاول من حقه وبقي عليه اثم الابتداء والاثم المستحق لله تعالي وقيل بر-ء من------ الاثم-------------- ويكون----- علي البادء-------- اللوم والذم لا الاثم	1457	-5170502673162027203	215	292.5	170	436	49.311927795410156	30	JK000552-ara1	JK000123-ara1
JK000552-ara1.ms425	false	-3790923594480165195	237	271	1226	1375	1529	300	قال بعض------هم هذا في-------من قال ذلك معتقدا له- حتما وانه لو فعل ذلك لم يصبه قطعا فاما من رد ذلك الي مشيءة الله تعالي وانه لا يصيبه الا ما شاء الله فليس من هذا	425	1840090274225473681	JK000123-ara1.ms1487	true	-6882502443582547838	221	256	1093	1246	1453	300	قال بعض العلماء هذا انما هو لمن قال---- معتقدا ذلك حتما وانه لو فعل ذلك لم يصبه قطعا فاما من رد ذلك الي مشيءة الله وا------نه لا يصيبه الا ما شاء الله فليس من هذا	1487	-5170502673162027203	131	228.5	99	163	80.36809539794922	28	JK000552-ara1	JK000123-ara1