id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms041	true	4460989935470224451	14	95	79	510	1583	300	قال النضر بن شميل سمي بذلك لانه حي لان ارواحهم شهدت دار السلام وارواح غيرهم لا تشهدها الا يوم القيامة -قال -بن الانباري لان الله------ وملاءكته يش---------هدون له بالجنة فمعني شهيد مشهود له وقيل---------- لانه -شهد عند خروج روحه ما-له من الثواب والكرامة وقيل لان ملاءكة الرحمة يشهدونه فياخذون روحه وقيل لانه شهد له بالايمان وخاتمة الخير بظاهر حاله وقيل لان عليه شاهدا يشهد بكونه شهيدا وهو دمه فانه يبعث وجرحه يثعب دما وقيل------------------------------- لكونه ممن يشهد يوم القيامة علي الامم	41	1840090274225473681	AOCP20251104131Vols-ara1.ms596	false	-7474561137829551444	164	256	898	1377	1616	302	قال النضر بن شميل سمي بذلك لانه حي وروحه------ شهدت دار السلام ورو--ح غيره- لا تشهدها الا يوم القيامة وقال ابن الانباري لان الله تعالي وملاءكته ع ه اللا يشهدون له بالجنة فمعني شهيد مشهود--- وقيل سمي شهيدا لانه يشهد عند خروج روحه ما له من الثواب والكرامة وقيل لان ملاءكة الرحمة يشهدونه فياخذون روحه وقيل لانه شهد له بالايمان وخاتمة الخير بظاهر حاله وقيل لان عليه شاهدا يشهد بكونه شهيدا وهو دمه فانه يبعث وجرحه يثعب دما وحكي الازهري قولا اخر انه سمي شهيدا لكونه ممن يشهد يوم القيامة علي الامم	596	7901810612846413309	407	731.5	328	491	82.89205932617188	68	JK000552-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000552-ara1.ms062	true	5644714062846871755	42	127	225	658	1589	300	النووي----------- الراجح عند اكثر العلماء انه صلي الله عليه وسلم راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث -بن عباس وغيره واثبات هذا لا يكون--- الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تعتمد---------------------- عاءشة--------- في نفي الرءية علي----------------------------------------- حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما اعتمدت الاستنباط من الايات والجواب عن هذه الاية ان------------------------------------------------------------------------------------------- الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة فلا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة اولم تسمع ان الله يقول ----ما كان لبشر	62	1840090274225473681	AOCP20251104131Vols-ara1.ms297	false	5156705682527249068	22	129	112	686	1564	302	النووي والحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول اله----------- راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسو----له -لي --لل عليه و هذا مما لا ينبغي ان يشكك فيه ثم ان عاءشة وايله غا لم تنف الرءية بحديث عن رسول ل ل ل ليه وسلم لو كان معها فيه حديث لذكرته---------------------- وانما اعتمدت الاستنباط من الايات image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0430png فاما احتجاجها بقوله تعالي لا تدركه الابصار فجوابها ظاهر فان الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة -لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة واما احتجاجها بقوله تعالي وما كان لبشر	297	7901810612846413309	311	449.0	245	615	50.56910705566406	48	JK000552-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000552-ara1.ms079	true	8162498932018945841	108	141	551	711	1497	300	ان كل واحد من المذكورات- صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب--- به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر---------------- رجونا ان	79	1840090274225473681	AOCP20251104131Vols-ara1.ms520	false	296804666987003173	264	302	1377	1555	1555	302	ان كل واحد من هذه الامور صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له به حسنات ورفع- به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم تصادف صغيرة رجونا ان-	520	7901810612846413309	149	259.0	117	180	82.77777862548828	29	JK000552-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000552-ara1.ms143	true	4657294349620847449	104	149	557	794	1573	300	قال العلماء ل الرب ثلاثة معان في اللغة السيد المطاع والمصلح والمالك ولكن ------------------------قال بعضهم -اذا كان بمعني السيد المطاع فشرط المربوب ان يكون ممن يعقل واليه اشار----------- الخطابي بقوله لا يصح ان يقال سيد الجبال والشجر قال------- عياض -هذا الشرط فاسد بل الجميع مطيع	143	1840090274225473681	AOCP20251104131Vols-ara1.ms380	false	-2108485386705554451	207	255	1109	1379	1607	302	قال العلماء ل--لرب ثلاثة معان--------- السيد المطاع والمصلح والمالك زاد الماوردي والمدبر والمربي قال بعضهم واذا كان بمعني السيد المطاع فشرط المربوب ان يكون ممن يعقل واليه اشار ابو سليمان الخطابي بقوله لا يصح ان يقال سيد الجبال والشجر قال القاضي عياض وهذا الشرط فاسد بل الجميع مطيع	380	7901810612846413309	221	389.5	180	281	78.64768981933594	36	JK000552-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1