id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms021	true	-1409727533107401295	47	118	246	661	1753	300	والشكر عليها ----والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والتلطف في جميع الناس عليها قاله الخطا-بي وحقيقة هذه -الاوصاف المذكورة راجعة الي العبد في نصحه نفسه فان الله--- غني عن نصح الناصح و------النصيحة لكتابه معناها الايمان بانه كلامه تعالي وتنزيله لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها بالخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة--------------------------------- والذب عنه لتاويل المحرفين وطعن الطاعنين	21	1840090274225473681	AOCP20251104106-ara1.ms400	false	-4519700802159787860	175	244	913	1298	1571	300	والبعد عن مساخطه والاخلاص في عبادته----- والدعاء الي جميع ذلك قال------------------------------------------ الخطا بي وحقيقة هذا والاضاف---------ة راجعة الي العبد في نصحه نفسه والله تعالي غني عن نصح الناصحين واما النصيحة نكتابه ف------الايمان بانه كلام الله-- وتنزيله لا يشب-ه شء من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد من الخلق والعمل بما في----ه وتحسين تلاوته ب---------اقامة حروفه والتخشع عنده والتعظيم له وتفهمه والتفقه فيه والذب عنه لتاويل المحرفين وطعن الملحدين	400	6747806460809047192	254	361.0	204	463	54.85961151123047	34	JK000552-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000552-ara1.ms021	true	-1409727533107401295	151	299	871	1745	1753	300	لرسو----له صلي الله عليه وسلم -تصديقه ف-ي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرته حيا وميتا----------- وموالاة من والاه ومعاداة من عاداه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته وبث دعوته-------- ونشر شريعت--------ه ونفي التهمة عنها و استثارة علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعلمها وتعليمها واعظامها واجلالها والتادب عند قراءتها والامساك عن الكلام فيها بغير علم واجلال اهلها لانتسابهم اليها والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اه-------------------ل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته او تعرض----- لاحد من اصحابه---------------- ونحو ذلك و----النصيحة -لاءمة المسلمين معاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به--------- وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه----------- من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم وتالف قلوب الناس لطاعتهم والصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات --لهم وان لا يطروا بالثناء الكاذب --------------------------وان يدعي لهم بالصلاح هذا علي ان المراد ب----------------الاءمة الولاة وقيل هم العلماء فنصيحت-------هم قبول ما رووه------------- وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم	21	1840090274225473681	AOCP20251104106-ara1.ms401	false	7792206806441392039	97	245	583	1429	1742	301	نرسول الله صلي الله عليه وسلم فتصديقه علي الرسالة و---------جميع ما جاء به فطاعته في امره ونهيه ونعرته حيا وميتا باعظام حقه وموالاة من والاه ومعاداة من عادا-------------------ه واحياء --------سنته بانطلب والذب عنها ونشرها ورقة 164 وجه ونفي التهمة عنها و-استشارة علومها والتفقه في معاءيه--------------------------------------------------ا واجلالها والتادب عند قراءتها والامساك عن الكلام فيها بغير علم واجلال اهلها ----------------والتخلق باخلاقه و--------ادابه صل الله عليه وسلم وصحبه واعل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته و--تعرض باذي لاحد من اصحابه وتابعيهم باحسان ونحو ذلك واما النصيحة نلاءمة ن--------معاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف في--------ما غفلوا عنه ونم يبلغهم من حقوق المسلمين------------------------------------------- والصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم وترك ا-لخروج بالسيف عليهم ان ظهر منهم حيف او سوء عشرة وان يدعي لهم بالصلاح ولا يغروا بالثناء الكاذب عليهم ومن الاءمة -----------------علماء الدين ومن نصحهم قبول ما رووه بشرط الرواية وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم	401	6747806460809047192	614	913.0	504	1036	59.26641082763672	81	JK000552-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000552-ara1.ms112	true	3325292578909437931	169	292	852	1504	1541	300	بان المراد امتحانها هل هي موحدة تقر بان الخالق المدبر------- هو الله وحده وهو الذي اذا دعاه الداعي استقبل السماء كما اذا -------صلي له يستقبل الكعبة وليس ذلك لانه منحصر في السماء كما انه ليس منحصرا في جهة الكعبة بل ذلك لان السماء قبلة الداعين كما ان الكعبة قبلة المصلين ام هي من الذين يعبدون الاوثا-----------------ن التي بين ايديهم -------------------------------------------------------قال القاضي ------لا خلاف بين المسلمين قاطبة ا----------------------------------------ن الظواهر الواردة بذكر الله في السماء------------------------------------------------------- ليست علي ظ-اهرها بل--- متاولة عند جميعهم فمن قال باثبات جهة ك فوق من غير تحديد ولا تكييف من المحدثين والفقها----------ء والمتكلمين يءول قوله تعالي اامنتم من في السماء اي علي السماء ومن قال من دهماء النظار----------- واصحاب التنزيه بنفي الحد واستحالة الجهة في حقه تع--------الي تاولوها تاويلات بحسب مقتضاها	112	1840090274225473681	AOCP20251104106-ara1.ms138	false	-5481817048737587192	25	176	122	953	1649	301	كان المراد امتحانها هل هي موحدة تقر بان الخالق المدبر الفعال هو الله وحده وهو الذي اذا دعاه الداعي استقبل السماء كما اذا صلي المصلي له استقبل الكعبة ونيس ذتك لانه منحصر في السماء كما انه ليس منحصرا في جهة الكعبة بل ذلك لان السماء قبلة الداعين كما ان الكعبة قبلة المصلين ام هي من عبدة-------- الاوثان العابدين للاوثان التي بين ايديهم فلما قالت في السماء علم انها موحدة وليست عابدة للاوثان قال القاضي عياض ولا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدثهم ومتكلمهم ونظارهم ومقلدهم ان الظواهر الواردة بذكر الله في السماء كقوله تعالي امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ونحوه ليست علي ظواهرها بل مي متاولة عند جميعهم فمن قال باثبات جهة-- فوق من غير تحديد ولا تكييف من ----------الفقهاء والمحدثين والمتكلمين تاول في السم---------------------اء اي علي السماء ومن قال من دهماء النظار والمتكلمين واصحاب التنزيه بنفي الحد واستحالة الجهة في حقه سبحانه وتعالي تاونوها تاويلات بحسب مقتضاها	138	6747806460809047192	589	1061.5	474	872	67.54586791992188	95	JK000552-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000552-ara1.ms141	true	-3979243843104581988	1	92	4	533	1640	300	من احاديث الصفات وفيها مذهب--------ان للعلماء احدهما وهو م-ذهب جمهور السلف وبعض المتكلمين ان- يءمن---- بانها حق علي ما يليق بالله تعالي وان ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد ولا نتكلم في تاويلها مع اعتقادنا تنزيهه سبحانه--- عن صفات المخلوقين وعن الانتقال والحركات وساءر سمات الخلق الثاني مذهب----- المتكلمين وبعض الس-----لف وهو محكي هنا عن مالك والاوزاعي انها تتاول علي ما يليق بها بحسب مواطنها فعلي هذا تاولوا هذا الحديث تاويلين احد------------هما تاويل مالك------- وغيره ومعناه تنزل رحمته -وامره اي ملاءكته الث------------------------------------------------اني انه علي الاستعارة ومعناه الاقبال علي الداعين بالاجابة واللطف	141	1840090274225473681	AOCP20251104106-ara1.ms137	false	2652046239082595290	147	252	849	1449	1699	301	من احادين الصفات وفيها مذمبان مشهوران للعلماء مختصرهما ان مذهب جمنور الساف وبعض المتكلمين انه يءمن بها بانها حق لله تع--------------الي وان ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد ولا نتكلم في تاويلها مع اعتقادنا تنزيه الله تعالي عن صفات المخلوقين وعن الاث-قال والحركات وساءر سمات الخلق الثاني مذهب اكبر المتكلمين وجماعة من السلف وهو محكي هنا عن مالك والاوزاعي انها تتاول علي ما يليق بها بحسب مواطنها ف--------تاولوا هذا الحديث تاويلين ورقة 58 ظهر احدهما تاويل مالك بن انس وغيره مع-ناه تنزل رحمته اوامره او ملاءكنه كما يقال فعل السلطان كذا اذا فعله اتباعه باهره وانثاني انه علي الاستعارة ومعناه الاقبال علي الداعين بالاجابة واللطف	137	6747806460809047192	459	818.5	377	624	73.55769348144531	62	JK000552-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000552-ara1.ms378	true	-3301925395514212247	0	142	0	773	1634	300	ينتفع بالمطر فيحي- بعد ان كان ميتا وينبت الكلا فينتفع به الناس والدواب بالشرب والرعي والزرع وغير--ها وكذ-ا النوع الاول من الناس يبلغه الهدي والعلم فيحفظه فيحيي قلبه--- ويعمل به ويعلمه غيره فين----------تفع وينفع والنوع الثاني من الارض ما لا يقبل الانتفاع في نفسها ولكن فيها فاءدة وهي امساك الماء لغيرها فينتفع بها الناس والدواب وكذا النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم افهام ثاقبة ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به المعاني والاحكام وليس ل--هم اجتهاد في الطاعة والعمل به فهم يحفظونه حتي يجء- طالب محتاج متعطش لما عندهم من العلم اهل للنفع والانتفاع فياخذ- منهم -ينتفع به فهءلاء نفعوا بما بلغهم والنوع الثالث من الارض السباخ التي لا تنبت ونحوها فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به غيرها وكذا النوع الثالث من الناس ليس- لهم قلوب حافظة ولا افهام واعية فاذا سمعوا العلم لا ينتفعون به	378	1840090274225473681	AOCP20251104106-ara1.ms079	false	6401494070008500453	156	300	801	1583	1583	300	ينتفع بالمطر فيحيا بعد ان كان ميتا وينبت الكلا فينتفع به الناس والدواب باتشرب والرعي والزرع وغير ذلك وكذلك النوع الاول من الناس يبلغه الهدي والعلم فيحفظه فيحيا قلبه به ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع به وين------تفع والنوع الثاني من الارض ما لا تقبل الانتفاع في نفسها -لكن فيها فاءدة وهي امساك الماء وغيرها فينتفع بها الناس والدواب وكذا النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم افهام ثاقبة ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به المعاني والاحكام ولبس عندهم اجتهاد في الطاعة والعمل به فهم يحفظونه حتي ياتي طالب محتاج متعطش لما عندهم من العلم اهل للنفع والانتفاع فياخذه منهم فينتفع به فهءلاء نفعوا بما بلغهم والنوع الثالث من الارض السباخ التي لا تنبت ونحوها فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به غيرها وكذا النوع الثالث من الناس ليست لهم قلوب حافظة ولا------ واعية واذا سمعوا العلم لا ينتفعون به-	79	6747806460809047192	746	1411.5	607	796	93.71858978271484	123	JK000552-ara1	AOCP20251104106-ara1