id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms019	true	-8809501637578882012	195	240	1033	1286	1606	300	اقوال كثيرة مضطربة--- اقتصر كل من قاءليها علي بعض صفات الحكمة وقد صفي لنا منها انها----- عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك------ وقال	19	1840090274225473681	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0017	false	-4571414697306894292	49	97	290	557	1663	304	اقوال كثيرة مضطربة قد اقتصر كل من قاءليها علي بعض صفات الحكمة وقد صفا لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق بالعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك انتهي وقال	17	6403008343565050443	250	476.5	205	267	93.6329574584961	40	JK000552-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000552-ara1.ms062	true	5644714062846871755	44	89	239	462	1589	300	عند اكثر العلماء ان---------ه صلي الله عليه وسلم راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث -بن عباس وغيره واثبات هذا لا يكون--- الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تعتمد-------------------------- عاءشة في نفي-------------- الرءية علي حديث--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	62	1840090274225473681	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0065	false	960187147716893580	238	295	1240	1516	1550	302	عند اكثر العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مما لا ينبغي ان يتشكك فيه ثم ان عاءشة رضي الله عنها لم تنف الرءية ---بحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	65	6403008343565050443	202	329.5	159	279	72.40143585205078	36	JK000552-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000552-ara1.ms079	true	8162498932018945841	73	144	357	727	1497	300	اذا كفر الوضوء الذنوب فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلاة فماذا تكفر الصلاة في الجماعات------- ورمضان و-----صوم يوم عرفة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاشوراء وموافقة ت-------------------امين الملاءكة فقد ورد في كل انه يكفر قال والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من---- المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر---------------- رجونا ان يخفف من الكباءر	79	1840090274225473681	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0255	false	3523255512035615738	93	222	468	1174	1555	302	اذا كفر الوضوء------- فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلاة فماذا تكفر---------- الجم-عات 119 اب ورمضان وكذلك صوم يوم عرفة كفارة سنتين ويوم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0366png وقال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي ما يمحو الله تعالي به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء في السبرات وكثرة الخطا الي المساجد في الظلمات وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط عاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه -----الجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	255	6403008343565050443	315	522.0	252	729	43.209877014160156	51	JK000552-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000552-ara1.ms079	true	8162498932018945841	41	144	202	727	1497	300	فانها لا تغفر بذلك وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت لا يغفر شء من الصغاءر وذلك الدهر كله اي مستمر بجميع الزمان فاءدة ق------ال النووي قد يقال اذا كفر الوضوء الذنوب فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلاة فماذا تكفر الصلاة في الجماعات ورمضان وصوم يوم عرفة وعاشوراء وموافقة تامين الملاءكة فقد ورد في كل انه يكفر قال والجواب ما اجاب به العلماء------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل واحد من الم----ذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر---------------- رجونا ان يخفف من الكباءر	79	1840090274225473681	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0473	false	-4227730009056547026	8	110	42	544	1570	302	فانها لا تغفر----- وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت لا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فسياق 215 اب الحديث ياباه قال القاضي عياض رحمه الله المذكور------------------------------------------------------------ في الحديث من غفران الذنو--------------------------------------------------------------------------ب ما لم تءت كبيرة هو مذهب اهل السنة وان الكباءر انما تكفرها التوبة او رحمة الله تعالي وفضله وقد ذكرنا فيما تقدم ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفر -وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	473	6403008343565050443	282	457.0	219	642	43.92523193359375	52	JK000552-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000552-ara1.ms085	true	7455345194442049199	131	198	721	1087	1606	300	لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة اي فسقط احتمال نسخه ---------------------------------------------------------لو كان----------- متقدما بقوله وارجلكم عطفا علي المغسول وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ان المراد بالاي------ة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية 273 سباطة بضم المهملة وتخفيف الموحدة ملقي القمامة و التراب ونحوهما ويكون بفناء الدور مرفقا لاهلها فبال قاءما روي الحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال انما بال النبي صلي الله عليه وسلم	85	1840090274225473681	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0438	false	-1732225913301830957	178	253	953	1342	1600	302	لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة معناه والله اعلم ان الله تعالي قال في سورة الماءدة وامسحوا برء وسكم وارجلكم فلو كان اسلام جرير متقدم-------------------ا علي نزول الماءدة لاحتمل كون حديثه في مسح الخف منسوخا باية الماءدة فلما كان اسلامه متاخرا علمنا ان حديثه يعمل به وهو مبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية وعن المغيرة بن شعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رضي الله------ عنه قال كنت مع-- النبي صلي الله عليه وسلم	438	6403008343565050443	160	189.5	125	543	29.465930938720703	26	JK000552-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000552-ara1.ms183	true	-5158564973241841818	198	300	1101	1640	1640	300	الجارحة علي الله تعالي و------هذا الحديث وشبهه----- عبر به النبي صلي الله عليه وسلم علي ما اعتادوا في خطابهم ليفهموا---- فكني هنا عن قبول الصدقة باخذها بالكف وعن تضعيف اجرها بالتربية -قال القاضي لما كان الشء الذي ير-ضي يتلقي باليمين ويءخذ بها استعمل في مثل هذا واستعير للقبول والرضا كما قال الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين قال وقيل عبر باليمين هنا عن جهة القبول والرضا اذ الشمال بضده في هذا قال وقيل المراد بكف الرحمن هنا وب يمينه كف الذي يدفع اليه الصدقة واضاف--ه الي ا-له تعالي اضافة ملك واختصاص لوضع هذه الصدقه فيها--------- لله تعالي وقال القرطبي-	183	1840090274225473681	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0880	false	-6406317807243932923	174	246	904	1307	1636	304	التمر-ة الي الجبل قال المازري هذا الحديث وشبهه انما عبر ----------------------------علي ما اعتادوا في خطابهم ليفهموا عنه فكني عنه--- قبول الصدقة باليمين----- وعن تضعيف اجرها بالتربية وقال عياض-- لما كان الشء الذي يرتضي يتلقي-------- ويءخذ بها استعمل في مثل هذا واستعير للقبول والرضا ك---قول القاءل---------------------- تلقاها عرابة باليمين و------------------------------------------------------------------------قيل ال------------------مراد يمين---- الذي تدفع اليه الصدقة واضافتها الي الله تعالي اضافة ملك واختصاص لوضع هذه الصدقة في يمين الاخذ لله تعالي وقال الترمذي	880	6403008343565050443	334	479.0	270	569	58.6994743347168	44	JK000552-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000552-ara1.ms321	true	-4033868074346304184	159	220	796	1126	1533	300	القاضي يحتمل ان هذا علي ظاهره وان الدرجات هنا المنازل التي بعضها ارفع من بعض في الظاهر وهذه صفة منازل الجنة كما جاء في اهل الغرف انهما يتراءون كالكوكب الدري ويحتمل ان يكون المراد----------- الرفعة بالمعني من كثرة النعيم وعظ-م الاحسان وانه---------------------------------------------------------------- يتفاضل تفاضلا كبيرا او يكون تباعده في الفضل كما بين السماء والارض في البعد ق------ال القاضي والاول اظهر وقال	321	1840090274225473681	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0019	false	-1903411202637274226	48	119	247	626	1601	302	الجواب يحتمل ان هذا علي ظاهره وان الدرجات---- المنازل التي بعضها ارفع من بعض في الظاهر وهذه صفة منازل الجنة كما جاء في---- الغرف انهم- يتراءون كالكوكب الدري ويحتمل ا-----ن المراد المجاز وهو الرفعة-------- من كثرة النعيم وعظيم الاحسان مما لم يخطر علي قلب بشر وان انواع ما انعم الله عليه من البر والكرامة يتفاضل تفاضلا كثيرا وي--كون تباعده في الفضل كما بين السماء والارض في البعد والاحتمال --------الاول اظهر -قال	19	6403008343565050443	285	481.0	230	412	69.17475891113281	44	JK000552-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1