id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000552-ara1.ms063	true	7282978532329547958	91	204	469	1088	1617	300	يرفع اليه عمل الليل قبل النه----ار وعمل النهار ق----بل الليل في الرواية الات-ية عمل النهار بالليل------------------- فمعني ----------الاولي يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار الذي بعده وعمل النهار قبل عمل الليل الذي بعده ومعني الثان--------ية يرفع اليه ع-مل النهار في اول الليل الذي بعده و----------عمل الليل في اول النهار الذي بعده فان ا------لحفظة يصعدون باعمال الليل بعد انقضاءه في اول النهار و-----------------------------------------------------يصعدون باعما----------------------------ل النهار بعد انقضاءه في اول الليل حجابه النور حقيقة الحجاب انما يكون للاجسام ---------------------المحدودة والله تعالي منزه عن الجسم والحد والمراد هنا المانع من رءيته ويسمي ذلك المانع نورا او نارا لانهما يمنعان من الادراك في العادة لشعاعهما لو كشفه لاحرقت سبحات و----جهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	63	1840090274225473681	AOCP2025021445-ara1.ms186	false	-5661686701208265092	29	162	157	875	1663	302	يرفع اليه عمل الليل قبل عمل التهار وعمل النهار قيل عمل الليل في الرواية الثانية عمل التهار بالليل وعمل الليل بالنهار فمعني الاول والله اعلم ورقع ال-- عمل الليل قيل عمل التهار الذي يعده وعمل التهار قيل عمل الليل الذي بعده ومعتي الرواية النالية يرمع اليه عحمل التهار في اول الليل الذي بعده ويرفع اليه عمل الليل في اول النهار الدي يعده فال امادفمه امعة يحعتون باعمال الليل بعد اتقضاءه في اول التهار واما فوله ميه الور و فسقه ارف ميات وچهه ما اتتهي اليه يصره من خلقه قالسيحات بقم الي والياه ورفل النا-------------ه في احرة وهي جمع سبحة قال صاحب العين والهروي وححيم الحوك للحديت دمن امتمويين والمحدين معتي سبحات وحهه المات-------------------------------------------------------ع نورا او نارا لانهما يمنعان من الادراك في العادة لشعاعهما والمراد بالوحه الذات والمراد يما اثتهي اليه يصره من خلقه	186	3224144065777073914	409	629.0	322	788	51.9035530090332	51	JK000552-ara1	AOCP2025021445-ara1
JK000552-ara1.ms105	true	-9006125917822970023	261	300	1360	1563	1563	300	فيه معن---ي لطيف وذلك انه استعاذ بالله تعالي وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي- والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والعقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله تع--------الي استعاذ به منه لا-	105	1840090274225473681	AOCP2025021445-ara1.ms074	false	6693291667351941636	58	99	296	512	1590	302	في هذا معثي لطيف وذلك انه استعاذ بالله تعالي وساله ان يجيره يرضاه من سحطه وبمعافاته من عقويته والرضاء والسحط ضدان متقابلات وكذلك المعاقاة والعقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالي استعاذ به منه لا	74	3224144065777073914	189	354.5	152	216	87.5	28	JK000552-ara1	AOCP2025021445-ara1
JK000552-ara1.ms106	true	98925930298645288	1	88	4	445	1538	300	لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي ب--ه وقيل لا احيط به وقال مالك معن----------------اه لا احصي نعمتك واحسانك والثناء بها عليك وان اجتهدت في الثناء عليك------ انت كما اثنيت علي نفسك اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء وانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد الثناء الي الجملة دون التفصيل والاحصاء فوكل ذلك الي الله سبحانه المحيط بكل شء جملة وتفصيلا وكما انه لا نهاية لصفاته لا نهاية للثناء عليه لان الثناء تابع للمثني عليه وكلما ---اثني به عليه وان كثر وطال وبولغ فيه فقدر الله	106	1840090274225473681	AOCP2025021445-ara1.ms190	false	4694019445246432752	9	82	47	412	1673	302	لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل لا احيط به وقال مالك رحمه الله تعالي معثاه لا احصي نعمتك واحساتك والثناء بها عليك وان احتهدت في الثناء عليك وقوله انت كما اءنيت علي تفسك اعتراف بالعحز عن تقصيل الثناء وانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد للثتاء الي الجملة دون المي راويير ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ليه لاق الث-اء تابع للمشتي عليه وكل ثناء اثني به عليه و---ي ر وضان وبو-نعفيه ققدر الله	190	3224144065777073914	302	532.0	238	468	64.52991485595703	46	JK000552-ara1	AOCP2025021445-ara1
JK000552-ara1.ms425	true	-3790923594480165195	220	271	1145	1375	1529	300	طاعة الله------ والرغبة فيما عنده و------------------------------------لا تعجز بكسر الجيم--------------------------------------------------- فلا تقل لو اني فعلت كذا الي اخره ---------------------------------------------------------------------قال بعض------هم هذا في-------------من قال ذلك معتقدا له- حتما وانه لو فعل ذلك لم يصبه قطعا- فاما من رد ذلك الي مشيءة الله تعالي وانه لا يصيبه الا ما شاء الله فليس من هذا	425	1840090274225473681	AOCP2025021445-ara1.ms094	false	-2352924985087049985	29	117	150	560	1550	302	طاعة الله تعالي والرغية فيما عنده واطلب الاعاتة من الله تعالي علي ذلك ولا تعحز ولا تكسل عمن طلب الطاعة ولا عن طلب الاعانة وقوله وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كان كنا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان قال القاضي عياض قال بعض العلماء هذا التهي اتما هو لمن قاله--- معتقدا ذلك حتما وانه لو فعل ذلك لم تصيه قطعاء فاما من ود ذلك الي مشيءة الله تعالي بانه لن يصييه الا ما شاء الله فليس من هذا	94	3224144065777073914	193	280.0	144	413	46.73123550415039	31	JK000552-ara1	AOCP2025021445-ara1