id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000545-ara1.ms008	true	-5327242216335474245	171	296	912	1597	1622	300	فاما النصاري فقد كانوا قبل ان تنصر قسطنطين الملك علي دين صحيح في توحيد الله تعالي ونبوة عيسي عليه السلام ثم اختلفوا في عيسي بعد تنصر قسطنطين وهو اول من تنصر من ملو--------------------------------------------------------------ك الروم فقال اواءل النسطورية ان عيسي هو الله وقال اواءل اليعاقبة انه ابن الله وقال اواءل الملكانية ان الالهة ثلاثة احدهم عيسي ثم عدل اواخرهم عن التصريح بهذا القول المستنكر حين استنكرته النفوس ودفعته العقول فقالوا ان الله تعالي جوهر واحد هو ثلاثة اقانيم اقنوم الاب واقنوم الابن واقنوم روح القدس وانها واحدة في الجوهرية وان اقنوم الاب هو الذات واقنوم الابن هو الكلمة واقنوم روح القدس--- الحياة واختلفوا في الاقانيم فقال بعضهم هي خواص وقال بعضهم هي اشخاص وقال بعضهم هي صفات وقالوا ان الكلمة اتحدت بعيسي واختلفوا في الاتحاد --فقال	8	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms1212	false	4806748683070567044	58	197	316	1068	1609	300	فاما النصاري فقد كانوا قبل ان تنصر قسطنطين الملك علي دين صحيح في توحيد الله تعالي ونبوة عيسي عليه السلام ثم اختلفوا في عيسي بعد تنصر قسطنطين وهو اول من تنصر من ملوك الروم اي لان الروم كانت صابءة ثم قهرهم علي التنصر قسطنطين لما ملكهم فقال اواءل النسطورية ان عيسي هو الله وقال اواءل اليعاقبة انه ابن الله وقال اواءل الملكانية ان الالهة ثلاثة احدهم عيسي ثم عدل اواخرهم عن التصريح بهذا القول المستنكر حين استنكرته النفوس ودفعته العقول فقالوا ان الله تعالي جوهر واحد هو ثلاثة اقانيم اقنوم الاب واقنوم الابن واقنوم روح القدس وانها واحدة في الجوهرية وان اقنوم الاب هو الذات واقنوم الابن هو الكلمة واقنوم روح القدس هو الحياة واختلفوا في الاقانيم فقال بعضهم هي خواص وقال بعضهم هي اشخاص وقال بعضهم هي صفات وقالوا ان الكلمة اتحدت بعيسي واختلفوا في الاتحاد ثم قال	1212	6749072694164230445	680	1343.5	555	752	90.42552947998047	121	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms056	true	137915375605669105	28	245	146	1290	1550	300	الباب الثامن في معجزات- عصمته صلي الله عليه وسلم------- اظهر الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم من اعلام نبوته بعد ثبوتها بمعجز القران واستغناءه عما سواه من البرهان ما جعله زيادة استبصار يحج بها من قلت فطنته ويذعن لها من ضعفت بصيرته ليكون اعجاز القران مدركا بالخواطر الثاقبة تفكرا واستدلالا واعجاز العيان معلوما ببداية الحواس احتياطا وا--ظهارا فيكون البليد مقهورا بوهمه وعيانه واللبيب محجوبا بفهمه وبيانه لان لكل فريق من الناس طريقا هي عليهم اقرب ولهم اجذب فكان ما جمع انقياد الفرق اوضح سبيلا واعم دليلا فمن معجزاته عصمته من اعداءه وهم الجم الغفير والعدد الكثير وهم علي اتم حنق عليه واشد طلب لنفسه وهو بينهم مسترسل قاهر ولهم مخالط ومكاثر ترمقه ابصارهم شذرا وترتعد عنه ايديهم ذعرا وقد هاجر عنه اصحابه حذرا حتي استكمل مدته فيهم ثلاث عشرة سنة ثم خرج عنهم سليما لم يكلم في نفس ولا جسد وما كان ذاك الا بعصمة الهية وعده الله تعالي بها فحققها حيث يقول والله يعصمك من الناس فعصمه منهم فصل عصمته من اذي قريش---------- وان قريشا اجتمعت في دار الندوة وكان فيهم النضر بن الح-رث بن كنانة وكان زعيم القوم وساعده عبد الله بن الزبعري وكان شاعر القوم فحضهم علي قتل محمد صلي الله عليه وسلم وقال لهم الموت خير لكم من الحياة فقال بعضهم كيف نصنع فقال ابو جهل هل محمد الا رجل واحد وهل	56	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms1408	false	146010523521072595	80	300	416	1578	1578	300	الباب الثامن في معجزاته عصمته صلي الله عليه وسلم ما نصه اظهر الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم من اعلام نبوته بعد ثبوتها بمعجز القران واستغناءه عما سواه من البرهان ما جعله زيادة استبصار يحج به- من قلت فطنته ويذعن لها من ضعفت بصيرته ليكون اعجاز القران مدركا بالخواطر الثاقبة تفكرا واستدلالا واعجاز العيان معلوما ببداية الحواس احتياطا واستظهارا فيكون البليد مقهورا بوهمه وعيانه واللبيب محجوجا بفهمه وبيانه لان لكل فريق من الناس طريقا هي عليهم اقرب ولهم اجذب فكان ما جمع انقياد الفرق اوضح سبيلا واعم دليلا فمن معجزاته عصمته من اعداءه وهم الجم الغفير والعدد الكثير وهم علي اتم حنق عليه واشد طلب لنفسه وهو بينهم مسترسل قاهر ولهم مخالط ومكاثر ترمقه ابصارهم شزرا وترت-د عنه ايديهم ذعرا وقد هاجر عنه اصحابه حذرا حتي استكمل مدته فيهم ثلاث عشرة سنة ثم خرج عنهم سليما لم يكلم في نفس ولا جسد وما كان ذلك الا بعصمة الهية وعده الله تعالي بها فحققها حيث يقول والله يعصمك من الناس فعصمه منهم ثم قال الماوردي رحمه الله تعالي وان قريشا اجتمعت في دار الندوة وكان فيهم النضر بن الحارث بن كنانة وكان زعيم القوم وساعده عبد الله بن الزبعري وكان شاعر القوم فحضهم علي قتل محمد صلي الله عليه وسلم وقال لهم الموت خير لكم من الحياة فقال بعضهم كيف نصنع فقال ابو جهل هل محمد الا رجل واحد وهل-	1408	6749072694164230445	1117	2171.0	905	1165	95.87982940673828	203	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms056	true	137915375605669105	245	300	1290	1550	1550	300	بنو هاشم الا قبيلة من قباءل قريش فليس فيكم من يزهد في الحياة فيقتل محمد او يريح قومه واطرق مليا فقالوا من فعل هذا ساد فقال ابو جهل ما محمد باقوي من رجل منا واني اقوم اليه فاشدخ راسه بحجر فان قتلت ارحت قومي وان بقيت فذاك الذي اوثر فخرجوا علي ذلك فلما اجتمعوا في-	56	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms1409	false	3827580274071205527	0	54	0	260	1476	300	بنو هاشم الا قبيلة من قباءل قريش فليس فيكم من يزهد في الحياة فيقتل محمدا و-يريح قومه واطرق مليا فقالوا من فعل هذا ساد فقال ابو جهل ما محمد باقوي من رجل منا واني اقوم اليه فاشدخ راسه بحجر فان قتلت ارحت قومي وان بقيت فذاك الذي اوثر فخرجوا علي ذلك فلما اجتمعوا في	1409	6749072694164230445	257	502.0	205	261	98.4674301147461	53	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms057	true	-283842726465940369	0	246	0	1215	1493	300	الحطيم خرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا قد جاء فتقدم من الركن فقام يصلي فنظروا اليه يطيل الركوع والسجود فقال ابو جهل فاني اقوم فاريحكم منه فاخذ مهراشا عظيما ودنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ساجد -لا يلتفت ولا يهابه وهو يراه فلما دنا منه ارتعد وارسل الحجر علي رجله فرجع وقد شذخت اصابعه وهو يرتعد وقد دوخت اوداجه ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد فقال ابو جهل لاصحابه خذوني اليكم فالتزموه وقد غشي عليه ساعة فلما افاق قال له اصحابه ما الذي اصابك قال لما دنوت منه اقبل علي من راسه فحل فاغر فاه فحمل علي اسنانه فلم اتمالك واني اري محمدا محجوبا فقال له بعض اصحابه يا ابا الحكم رغبت واحببت الحياة ورجعت قال ما تغروني عن نفسي قال النضر بن الح-رث فان رجع غدا فانا له قالوا له يا ابا سهم لءن فعلت هذا لتسودن فلما كان من الغد اجتمعوا في الحطيم منتظرين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرف عليهم قاموا باجمعهم فواثبوه فاخذ حفنة من تراب وقال شاهت الوجوه وقال حم لا ينصرون فتفرقوا عنه وهذا دفع الهي وثق به من الله تعالي فصبر عليه حتي وقاه الله وكان من اقوي شاهد علي صدقه ومن اعلامه ان معمر بن يزيد وكان اشجع قومه استغاثت به قريش وشكوا اليه امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت بنو كنانة تصدر عن رايه وتطيع امره فلما شكوا اليه قال لهم اني قادم الي ثلاث واريحكم منه وعندي عشرون الف مدجج فلا اري هذا الحي من	57	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms1409	false	3827580274071205527	54	300	260	1476	1476	300	الحطيم خرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا قد جاء فتقدم من الركن فقام يصلي فنظروا اليه يطيل الركوع والسجود فقال ابو جهل فاني اقوم فاريحكم منه فاخذ مهراسا عظيما ودنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ساجد ولا يلتفت ولا يهابه وهو يراه فلما دنا منه ارتعد وارسل الحجر علي رجله فرجع وقد شدخت اصابعه وهو يرتعد وقد دوخت اوداجه ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد فقال ابو جهل لاصحابه خذوني اليكم فالتزموه وقد غشي عليه ساعة فلما افاق قال له اصحابه ما الذي اصابك قال لما دنوت منه اقبل علي من راسه فحل فاغر فاه فحمل علي اسنانه فلم اتمالك واني اري محمدا محجوبا فقال له بعض اصحابه يا ابا الحكم رغبت واحببت الحياة ورجعت قال ما تغروني عن نفسي قال النضر بن الحارث فان رجع غدا فانا له قالوا له يا ابا سهم لءن فعلت هذا لتسودن فلما كان من الغد اجتمعوا في الحطيم منتظرين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرف عليهم قاموا باجمعهم فواثبوه فاخذ حفنة من تراب وقال شاهت الوجوه وقال حم لا ينصرون فتفرقوا عنه وهذا دفع الهي وثق به من الله تعالي فصبر عليه حتي وقاه الله وكان من اقوي شاهد علي صدقه ومن اعلامه ان معمر بن يزيد وكان اشجع قومه استغاثت به قريش وشكوا اليه امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت بنو كنانة تصدر عن رايه وتطيع امره فلما شكوا اليه قال لهم اني قادم الي ثلاث واريحكم منه وعندي عشرون الف مدجج فلا اري هذا الحي من-	1409	6749072694164230445	1212	2407.0	967	1217	99.58915710449219	242	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms057	true	-283842726465940369	246	300	1215	1493	1493	300	بني هاشم يقدر علي حربي وان سالوني الدية اعطيتهم عشر ديات ففي مالي سعة وكان يتقلد بسيف طوله سبعة اشبار في عرض شبر وقصته في العرب مشهورة بالشجاعة والباس فلبس يوم وعده قريشا سلاحه وظاهر بين درعين فوافقهم بالحطيم ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجر يصلي وقد عرف ذلك فما التفت ولا-	57	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms1410	false	-6922680431843119056	0	54	0	279	1482	300	بني هاشم يقدر علي حربي وان سالوني الدية اعطيتهم عشر ديات ففي مالي سعة وكان يتقلد بسيف طوله سبعة اشبار في عرض شبر وقصته في العرب مشهورة بالشجاعة والباس فلبس يوم وعده قريشا سلاحه وظاهر بين درعين فوافقهم بالحطيم ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجر يصلي وقد عرف ذلك فما التفت ولا	1410	6749072694164230445	278	551.0	225	279	99.6415786743164	53	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms058	true	-5417084040856055105	0	245	0	1197	1474	300	تزعزع ولا قصر في --صلاة فقيل له هذا محمد ساجد فاهوي اليه وقد سل سيفه واقبل نحوه فلما دنا منه رمي بسيفه وعاد فلما صار الي باب الصفا عثر في درعه فسقط فقام وقد ادمي وجهه بالحجارة يعدو كاشد العدو حتي بلغ البطحاء ما يلتفت الي خلف فاجتمعوا وغسلوا عن وجهه الدم وقالوا ماذا اصابك قال ويحكم المغرور من غررتموه قالوا ما شانك قال ما رايت كاليوم دعوني ترجع الي نفسي فتركوه ساعة وقالوا ما اصابك يا ابا-الليث قال اني لما دنوت من محمد فاردت ان اهوي بسيفي اليه اهوي الي من عند راسه شجاعان اقرعان ينفخان بالنيران وتلمع من ابصارهما فعدوت فما كنت -اعود في شء من مساءة محمد ومن اعلامه ان كلدة بن اسد ابا الاشد وكان من القوة بمكان خاطر قريشا يوما في قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعظموا له الخطر ان هو كفاهم فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطريق يريد المسجد ما بين دار عقيل وعقال فجاء كلدة ومعه المزراق فرجع المزراق في صدره فرجع فزعا فقالت له قريش ما لك يا ابا الاشد فقال ويحكم ما ترون الفحل خلفي قالوا ما نري شيءا قال ويحكم فاني اراه فلم يزل يعدو- حتي بلغ الطاءف فاستهزات به ثقيف فقال انا اعذركم لو رايتم ما رايت لهلكتم ومن اعلامه ان ابا لهب خرج يوما وقد اجتمعت قريش فقالوا يا ---ابا عتبة انك سيدنا وانت اولي بمحمد منا وان ابا طالب هو الحاءل بيننا وبينه ولو قتلته لم ينكر ابو طالب ولا حمزة منك شيءا وانت برء من دمه	58	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms1410	false	-6922680431843119056	54	300	279	1482	1482	300	تزعزع ولا قصر في الصلاة فقيل له هذا محمد ساجد فاهوي اليه وقد سل سيفه واقبل نحوه فلما دنا منه رمي بسيفه وعاد فلما صار الي باب الصفا عثر في درعه فسقط فقام وقد ادمي وجهه بالحجارة يعدو كاشد العدو حتي بلغ البطحاء ما يلتفت الي خلف فاجتمعوا وغسلوا عن وجهه الدم وقالوا ماذا اصابك قال ويحكم المغرور من غررتموه قالوا ما شانك قال ما رايت كاليوم دعوني ترجع الي نفسي فتركوه ساعة وقالوا ما اصابك يا ابا الليث قال اني لما دنوت من محمد فاردت ان اهوي بسيفي اليه اهوي الي من عند راسه شجاعان اقرعان ينفخان بالنيران وتلمع من ابصارهما فعدوت فما كنت لاعود في شء من مساءة محمد ومن اعلامه ان كلدة بن اسد ابا الاشد وكان من القوة بمكان خاطر قريشا يوما في قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعظموا له الخطر ان هو كفاهم فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطريق يريد المسجد ما بين دار عقيل وعقال فجاء كلدة ومعه المزراق فرجع المزراق في صدره فرجع فزعا فقالت له قريش ما-لك يا ابا الاشد فقال ويحكم ما ترون الفحل خلفي قالوا ما نري شيءا قال ويحكم فاني اراه فلم يزل يعدوا حتي بلغ الطاءف فاستهزات به ثقيف فقال انا اعذركم لو رايتم ما رايت لهلكتم ومن اعلامه ان ابا لهب خرج يوما وقد اجتمعت قريش فقالوا له يا ابا عتبة انك سيدنا وانت اولي بمحمد منا وان ابا طالب هو الحاءل بيننا وبينه ولو قتلته لم ينكر ابو طالب ولا حمزة منك شيءا وانت برء من دمه-	1410	6749072694164230445	1193	2353.5	950	1205	99.004150390625	239	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms058	true	-5417084040856055105	245	300	1197	1474	1474	300	فنودي نحن الدية وتسود قومك فقال فاني اكفيكم ففرحوا بذلك ومدحته خطباءهم فلما كان في تلك الليلة وكان مشرفا عليه نزل ابو لهب وهو يصلي وتسلقت امراته ام جميل الحاءط حتي وقفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ساجد فصاح به ابو لهب فلم يلتفت اليه وهما كانا لا ينقلان قدما ولا يقدران-	58	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms1411	false	-3129064425031210042	0	55	0	278	1443	300	فنءدي نحن الدية وتسود قومك فقال فاني اكفيكم ففرحوا بذلك ومدحته خطباءهم فلما كان في تلك الليلة وكان مشرفا عليه نزل ابو لهب وهو يصلي وتسلقت امراته ام جميل الحاءط حتي وقفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ساجد فصاح به ابو لهب فلم يلتفت اليه وهما كانا لا ينقلان قدما ولا يقدران	1411	6749072694164230445	276	546.0	222	278	99.28057861328125	53	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms059	true	4220599146918141224	0	231	0	1099	1430	300	علي شء حتي تهجر الصبح وفرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابو لهب يا محمد اطلق عنا فقال ما كنت لاطلق عنكما او تضمنا لي انكما لا تءذياني قالا قد فعلنا فدعا ربه فرجعا ومن اعلامه ان قريشا اجتمعوا في الحطيم فخطبهم عتبة بن ربيعة فقال ان هذا ابن عبد المطلب قد نغص علينا عيشنا وفرق جماعتنا وبدد شملنا وعاب ديننا وسفه احلامنا وضلل اباءنا وكان في القوم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وشيبة بن ربيعة والنضر بن الح-رث ومنبه ونبيه ابنا الحجاج وامية وابي ابنا خلف في جماعة من صناديد قريش فقال-- له قل ما شءت فانا نطيعك قال ساقوم فاكلمه فان هو رجع عن كلامه وعما يدعو- اليه والا راينا فيه راينا فقالوا له شانك يا ابا عبد شمس فقام فتقدم الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس وحده فقال انعم صباحا يا محمد قال يا عبد شمس ان الله قد ابدلنا بهذا السلام تحية اهل الجنة قال يا ابن اخي اني--- جءتك من عند صناديد قريش لاعرض عليك امورهم ان انت قبلتها فلك الحظ فيها ولن-----ا الفسحة ثم قال يا ابن عبد المطل-----------------------------------------------------ب انك دعوت العرب الي امر ما يعرفونه فاقبل مني ما اقول لك قال قل قال ان كان ما تدعو ا-ليه تطلب به ملكا فانا نملكك علينا من غير تعب ونتوجك فارجع عن ذلك فسكت ثم قال له وان كان ما تدعو ا-ليه امرا تريد به امراة حسناء فنحن نزوجك	59	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms1411	false	-3129064425031210042	55	300	278	1443	1443	300	علي شء حتي تفجر الصبح وفرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابو لهب يا محمد اطلق عنا فقال ما كنت لاطلق عنكما او تضمنا لي انكما لا تءذياني قالا قد فعلنا فدعا ربه فرجعا ومن اعلامه ان قريشا اجتمعوا في الحطيم فخطبهم عتبة بن ربيعة فقال ان هذا ابن عبد المطلب قد نغص علينا عيشنا وفرق جماعتنا وبدد شملنا وعاب ديننا وسفه احلامنا وضلل اباءنا وكان في القوم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وشيبة بن ربيعة والنضر بن الحارث ومنبه ونبيه ابنا الحجاج وامية وابي ابنا خلف في جماعة من صناديد قريش فقالوا له قل ما شءت فانا نطيعك قال ساقوم فاكلمه فان هو رجع عن كلامه وعما يدعوا اليه والا راينا فيه راينا فقالوا له شانك يا ابا عبد شمس فقام وتقدم الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس وحده فقال انعم صباحا يا محمد قال يا عبد شمس ان الله قد ابدلنا بهذا السلام تحية اهل الجنة قال يا ابن اخي اني قد جءتك من عند صناديد قريش لاعرض عليك امورهم ان انت قبلتها فلك الحظ فيها ولنا فيها الفسحة ثم قال يا ابن عبد المطلب انا زعيم قريش فيما قالت قال قل قال يا ابن عبد المطلب انك دعوت العرب الي امر ما يعرفونه فاقبل مني ما اقول لك قال قل قال ان كان ما تدعوا اليه تطلب به ملكا فانا نملكك علينا من غير تعب ونتوجك فارجع عن ذلك فسكت ثم قال له وان كان ما تدعوا اليه امرا تريد به امراة حسناء فنحن نزوجك-	1411	6749072694164230445	1092	2137.5	864	1166	93.65351867675781	221	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms059	true	4220599146918141224	231	300	1099	1430	1430	300	فقال لا قوة الا بالله ثم قال له وان كان ما تتكلم به تريد مالا اعطيناك من الاموال حتي تكون اغني رجل في قريش فان ذلك اهون علينا من تشتيت كلمتنا وتفريق جماعتنا وان كان ما تدعو- اليه جنونا دوايناك كما تداوي قيس بني ثعلبة مجنونهم فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ما تقول وبم ارجع الي قريش فقال النبي صلي الله عليه وسلم حم تنزيل-	59	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms1412	false	7211257987664110887	0	69	0	332	1488	300	فقال لا قوة الا بالله ثم قال له وان كان ما تتكلم به تريد مالا اعطيناك من الاموال حتي تكون اغني رجل في قريش فان ذلك اهون علينا من تشت-ت كلمتنا وتفريق جماعتنا وان كان ما تدعوا اليه جنونا داويناك كما تداوي قيس بني ثعلبة مجنونهم فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ما تقول وبم ارجع الي قريش فقال النبي صلي الله عليه وسلم حم تنزيل	1412	6749072694164230445	328	639.0	260	333	98.49849700927734	65	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms060	true	4570398397660595575	0	263	0	1331	1505	300	من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون حتي بلغ الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود -------قال عتبة فلما تكلم بهذا الكلام فكان الكعبة مالت حتي خفت ان تمس راسي من اعجازها وقام فزعا يجر رداءه فرجع الي قريش وهو ينتفض انتفاض العصفور وقام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقالت قريش لقد ذهبت من عندنا نشيطا ورجعت فزعا مرعوبا فما وراءك قال ويحكم دعوني انه كلمني بكلام لا ادري منه شيءا ولقد رعدت علي الرعدة حتي خفت علي نفسي وقلت الصاعقة قد اخذتني فندموا علي ذلك قال ابن عرفة الصاعقة اسم للعذاب علي اي حال كان وانما اهلكت عاد بالريح وثمود بالرجف فسمي الله تعالي ذلك صاعقة قال الازهري الصاعقة صوت الرعد الشديد الذي يصعق منه الانسان اي يغشي عليه ومن اعلامه انه لما اراد الهجرة خرج من مكة ومعه ابو بكر فدخل غارا في جبل ثور ليستخفي من قريش وقد طلبته وبذلت لمن جاء به ماءة ناقة حمراء فاعانه الله تعالي باخفاء اثره وانبت علي باب الغار ثمامة وهي شجرة صغيرة والهمت العنكبوت فنسجت علي باب الغار نسج سنين في طرفة عين ولدغ ابو بكر هذه الليلة غير لدغة فخرق ثيابه وجعلها في الشقوق وسد بعضها بقدمه اتقاء لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقام فيه ثلاثة ايام ثم خرج منه فلقيه سراقة بن مالك بن جعشم وهو من جملة من توجه لطلبه فقال له ابو بكر هذا سراقة قد قرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اكفنا سراقة فاخذت الارض قواءم فرسه الي ابطها فقال سراقة يا محمد ادع الله ان يطلقني ولك علي	60	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms1412	false	7211257987664110887	69	300	332	1488	1488	300	من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون حتي بلغ الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت 1 قال عتبة فلما تكلم بهذا الكلام فكان الكعبة مالت حتي خفت ان تمس راسي من اعجازها وقام فزعا يجر رداءه فرجع الي قريش وهو ينتفض انتفاض العصفور وقام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقالت قريش لقد ذهبت من عندنا نشيطا ورجعت فزعا مرعوبا فما وراءك قال ويحكم دعوني انه كلمني بكلام لا ادري منه شيءا ولقد رعدت علي الرعدة حتي خفت علي نفسي وقلت الصاعقة قد اخذتني فندموا علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اعلامه انه لما اراد الهجرة خرج من مكة ومعه ابو بكر فدخل غارا في جبل ثور ليستخفي من قريش وقد طلبته وبذلت لمن جاء به ماءة ناقة حمراء فاعانه الله تعالي باخفاء اثره وانبت علي باب الغار ثمامة وهي شجرة صغيرة والهمت العنكبوت فنسجت علي باب الغار نسج سنين في طرفة عين ولدغ ابو بكر هذه الليلة غير لدغة فخرق ثيابه وجعلها في الشقوق وسد بعضها بقدمه اتقاء لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقام فيه ثلاثة ايام ثم خرج منه فلقيه سراقة بن مالك بن جعشم وهو من جملة من توجه لطلبه فقال له ابو بكر هذا سراقة قد قرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اكفنا سراقة فاخذت الارض قواءم فرسه الي ابطها فقال سراقة يا محمد ادع الله ان يطلقني ولك علي-	1412	6749072694164230445	1149	2270.0	921	1338	85.87444305419922	228	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms060	true	4570398397660595575	263	288	1331	1449	1505	300	ان ارد من جاء يطلبك ولا اعين عليك ابدا فقال اللهم ان كان صادقا فاطلق عن فرسه فاطلق الله عنه ثم اسلم سراقة وحسن اسلامه	60	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms1413	false	-5956589056338394414	0	25	0	118	1552	300	ان ارد من جاء يطلبك ولا اعين عليك ابدا فقال اللهم ان كان صادقا فاطلق عن فرسه فاطلق الله عنه ثم اسلم سراقة وحسن اسلامه	1413	6749072694164230445	118	236.0	93	118	100.0	25	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms078	true	-7984968304888597499	12	127	56	635	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل اليوم عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان فاتاه الحطم بن هند البكري وحده وخلف خيله خارجة من المدينة فدعاه ر-------سول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الي ما تدعو فاخبره فقال انظرني فلي من اشاوره فخرج من عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعتب غادر---------------- فمر بسرح من سر-ح المدينة فاستاقه وانطلق مرتجزا -------يقول قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر --وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم باتت يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم ثم اقبل عام -----------------------قابل--------- حاجا ------------------------------------------------قد قلد ال-----------------------------------------------------------هدي فاراد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	78	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms1224	false	6184020486853943347	118	235	580	1170	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل------ عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شي----------------------------------------------------------طان فلما خرج شريح قال النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح من سراح المدينة فاستاقه وانطلق به وهو يرتجز ويقول قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر الوضم باتوا نياما وابن هند لم ينم با-ت يقاس-ها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم فتبعوه فلم يدركوه فلما كان العام القابل خرج شريح حاجا مع حجاج بكر بن واءل من اليمامة معه تجارة عظيمة وقد قلد الهدي فقال المسلمون يا رسول الله هذا الحطم قد خرج حاجا فخل بيننا وبينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1224	6749072694164230445	371	606.0	292	753	49.269588470458984	61	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms083	true	6066511322213439089	131	165	685	848	1509	300	ومثله ما رواه ابن مسعود قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نصلي في ظل الكعبة وناس من قريش وابو جهل قد نحروا جزورا في ناحية مكة فبعثوا فجاء-ا بسلاها وطرحوه بين	83	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms2535	false	6927002131629990007	266	300	1359	1522	1522	300	ومثله ما رواه ابن مسعود قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نصلي في ظل الكعبة وناس من قريش وابو جهل قد نحروا جزورا في ناحية مكة فبعثوا فجاءوا بسلاها وطرحوه بين-	2535	6749072694164230445	162	314.0	129	164	98.78048706054688	33	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms083	true	6066511322213439089	165	203	848	1038	1509	300	كتفيه وهو ساجد فجاءت فاطمة فطرحته عنه فلما انصرف قال اللهم عليك بقريش وبابي جهل وعتبة وشيبة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط قال عبد الله بن مسعود------------- فلقد رايتهم قتلي في قليب بدر	83	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms2536	false	6090882699985075974	0	39	0	195	1619	300	كتفيه وهو ساجد فجاءت فاطمة فطرحته عنه فلما انصرف قال اللهم عليك بقريش وبابي جهل وعتبة وشيبة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط قال ا--------بن مسعود رضي الله عنه فلقد رايتهم قتلي في قليب بدر	2536	6749072694164230445	181	343.5	145	203	89.16255950927734	35	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms098	true	-3048156854390368728	250	300	1292	1567	1567	300	الله تعالي معانين علي تاسيس النبوة بما تقدمه من بشاءرهم وتبديه من اعلامها وشعاءرها ليكون السابق مبشرا ونذيرا واللاحق مصدقا وظهيرا فتدوم بهم طاعة الخلق وينتظم بهم استمرار الحق وقد تقدمت بشاءر من سلف من الانبياء بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم مما هو حجة علي اممهم ومعجزة تدل علي-	98	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms1929	false	5138731015005493299	0	50	0	276	1580	300	الله تعالي معانين علي تاسيس النبوة بما تقدمه من بشاءرها وتبديه من اعلامها وشعاءرها ليكون السابق مبشرا ونذيرا واللاحق مصدقا وظهيرا فتدوم بهم طاعة الخلق وينتظم بهم استمرار الحق وقد تقدمت بشاءر من سلف من الانبياء بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم مما هو حجة علي اممهم ومعجزة تدل علي	1929	6749072694164230445	274	542.0	225	276	99.27536010742188	48	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms099	true	-2266040659162268540	202	283	1028	1450	1541	300	صلي الله عليه وسلم ومنها في الفصل العشرين من هذا السفر ان الرب- جاء----- من طور سينا----------------------------------------------ء واشرق من ساعير واستعلي من جبال فاران ومعه عن يمينه ربوات جيش القديسين فمنحهم الي الشعوب ودعا لجميع قديسيه بالبركة ف--------مجء الله تعالي من طور سيناء هو انزاله التوراة علي ---------------------------------------------------------موسي و--اشراقه من ساعير انزاله----------- الانجيل علي عيسي لانه كان في ساعير ارض الخليل في قرية----- ناصره وا--------------------------------------------------------------------------------------ستعلاءه من جبال فاران انزاله القران علي محمد صلي الله عليه وسلم -------وفاران -هي جبال في مكة	99	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms4093	false	-1331263316728004272	105	229	574	1205	1582	300	صلي الله عليه وسلم وذلك مثل قوله في التوراة ما قد ترجم بالعربية جاء الله من طور سيناء وبعضهم يقول في الترجمة تجلي الله من طور سيناء واشرق من ساعير واستعلن من جبال فاران قال كثير من العلماء واللفظ لابي محمد بن قتيبة ليس بهذا خفاء علي من تدبره ولا غموض لان مجء الله------ من طور سيناء--- انزاله التوراة علي موسي بطور سيناء كالذي هو عند اهل الكتاب وعندنا وكذلك يجب ان يكون اشراقه من ساعير انزاله علي المسيح الانجيل وكان المسيح من ساع------ير ارض الجليل ب--قرية تدعي ناصرة وباسمها تسمي من اتبعه نصاري وكما وجب ان يكون اشراقه من ساعير بالمسيح فكذلك يجب ان يكون استعلانه من جبال فاران انزاله القران علي محمد صلي الله عليه وسلم في جبال فاران وهي جبال--- مكة	4093	6749072694164230445	265	335.5	210	651	40.70660400390625	36	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms106	true	165463304144100403	180	221	938	1152	1580	300	فمنهم من عينه باسمه ومنهم من ذكره بصفته ومنهم من عزاه الي قومه ومنهم من اضافه الي بلده ومنهم من خصه بافعاله ومنهم من ميزه بظهوره وانتشاره وقد حقق الله تعالي جميعها فيه حتي صار جليا بعد الاحتمال ويقينا بعد الارتياب	106	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms1929	false	5138731015005493299	65	106	355	569	1580	300	فمنهم من عينه باسمه ومنهم من ذكره بصفته ومنهم من عزاه الي قومه ومنهم من اضافه الي بلده ومنهم من خصه بافعاله ومنهم من ميزه بظهوره وانتشاره وقد حقق الله تعالي جميعها فيه حتي صار جليا بعد الاحتمال ويقينا بعد الارتياب	1929	6749072694164230445	214	428.0	173	214	100.0	41	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms109	true	-5254269314668731054	22	62	104	337	1635	300	صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------الجن من العالم------- المميز ياكلون ويتناكحون ويتناسلون ويموتون واشخاصهم محجوبة عن الابصار وان تميزوا بافعال واثار الا ان----- يخص الله تعالي برءيتهم من يشاء وانما عرفهم الانس من الكتب الالهية وما تخيلوه من اثارهم الخفية-- قال	109	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms3589	false	-439771156774710754	7	56	34	316	1637	300	صلي الله عليه وسلم وفودا وفودا كما تقدم بيانه السابع قال المارردي الجن من العالم الناطق المميز ياكلون ويتناكحون ويتناسلون ويموتون واشخاصهم محجوبة عن الابصار وان تميزوا بافعال واثار الا ان الله يخص----------- برءيتهم من يشاء وانما عرفهم الانس من الكتب الالهية وما تخيلوه من اثارهم الخفية و قال	3589	6749072694164230445	222	400.5	184	293	75.7679214477539	34	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms110	true	-9140740129638858341	163	226	897	1223	1619	300	تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران وفي صرفهم وجهان احدهما انهم صرفوا عن استراق سمع السماء برجوم الشهب ولم يصرفوا عنه بعد عيسي الا بعد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ما هذا الحادث في السماء الا لحادث في الارض وتخيلوا به تجديد النبوة فجابوا الارض حتي وقفوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ببطن مكة عامدا	110	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms3585	false	-2678619244974848427	238	300	1196	1519	1519	300	تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران الاحقاف-- وجهان احدهما انهم صرفوا عن استراق سمع السماء برجوم الشهب ولم يصرفوا عنه بعد عيسي الا بعد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ما هذا الحادث في السماء الا لحادث في الارض وتخيلوا به تجديد النبوة فجابوا الارض حتي وقفوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ببطن مكة عامدا-	3585	6749072694164230445	317	617.5	256	326	97.23926544189453	61	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms110	true	-9140740129638858341	226	300	1223	1619	1619	300	الي عكاظ وهو يصلي الفجر فاستمعوا القران وراوه كيف يصلي ويقتدي به اصحابه فعلموا انه لهذا الحادث صرفوا عن استراق السمع برجوم الشهب وهذا قول ابن عباس رضي الله تعالي عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي عكرمة ان السورة التي كان يقرءها اقرا باسم ربك الذي خلق----------------------------------------------------------------- والوجه الثاني انهم صرفوا عن بلادهم بالتوفيق هداية من الله تعالي حتي اتوا نبي الله ببطن نخلة فنزل عليه جبريل بهذه الاية واخبره بوفود الجن وامره بالخروج اليهم فخرج ومعه ابن-	110	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms3586	false	2843335645746175595	0	118	0	633	1558	300	الي عكاظ وهو يصلي الفجر فاستمعوا القران وراوه كيف يصلي ويقتدي به اصحابه فعلموا انه لهذا الحادث صرفوا عن استراق السمع برجوم الشهب وهذا قول ابن عباس رضي الله تعالي عنه اقول وعليه فتكون الي في اليك بمعني لام التعليل وذكر في المغني انها تاتي مرادفة اللام نحو والامر اليك النمل وفيه تكلف وبعد لنبوة عما يقتضيه سياق بقية الاية ثم قال المارودي وحكي عكرمة ان السورة التي كان يقرءها اقرا باسم ربك الذي خلق العلق اقول سياتي مرفوعا عن جابر انها سورة الرحمن ثم قال المارودي والوجه الثاني انهم صرفوا عن بلادهم بالتوفيق هداية من الله تعالي حتي اتوا نبي الله ببطن نخلة فنزل عليه جبريل بهذه الاية واخبره بوفود الجن وامره بالخروج اليهم فخرج ومعه ابن	3586	6749072694164230445	396	763.0	323	633	62.559242248535156	71	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms111	true	5895002712104853145	0	119	0	614	1563	300	مسعود حتي جاء الحجون عند شعب ابي ذر قال ابن مسعود فخط علي خطا وقال لا تجاوزه ومضي الي الحجون فانحدروا عليه امثال الحجل حتي لم اره فعلي الوجه الاول لم يعلم بهم حتي اتوه وعلي الوجه الثاني اعلمه جبريل قبل اتيانهم واختلف اهل العلم في رءيته لهم وقراءته عليهم فحكي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يرهم ولم يقرا عليهم وانما سمعوا قراءته حين مروا به مصليا وحكي عن ابن مسعود انه راهم وقرا عليهم القران------------------------------------------------- وفي قوله فلما حضروه قالوا انصتوا-------- وجهان احدهما فلما حضروا قراءته القران قالوا انصتوا لسماعه والوجه الثاني فلما حضروا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا انصتوا لسماع قوله -------فلما-- قضي- ولوا الي قومهم	111	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms3586	false	2843335645746175595	118	235	633	1242	1558	300	مسعود حتي جاء الحجون--------------- قال ابن مسعود فخط علي خطا وقال لا تجاوز-----------------------------------------------------ه فعلي الوجه الاول لم يعلم بهم حتي اتوه وعلي الوجه الثاني اعلمه جبريل قبل اتيانهم واختلف اهل العلم في رءيته لهم وقراءته عليهم فحكي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يرهم ولم يقرا عليهم وانما سمعوا قراءته حين مروا به مصليا وحكي--- ابن مسعود انه راهم وقرا عليهم القران اقول تقدم لابن كثير ما فيه كفاية ثم قال المارودي وفي قوله فلما حضروه قالوا انصتوا الاحقاف وجهان احدهما فلما حضروا قراءته القران قالوا انصتوا لسماعه والوجه الثاني فلما حضروا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا انصتوا لسماع قوله انتهي قال ابن كثير وهذا ا-ي قولهم	3586	6749072694164230445	535	983.5	431	681	78.56094360351562	96	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms111	true	5895002712104853145	186	300	974	1563	1563	300	الله تعالي فثبت- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عام الرسالة الي الانس والجن ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يختلف اهل العلم انه يجوز ان يبعث اليهم رسولا من الانس واختلفوا في جواز بعثة رسول منهم فجوزه قوم لقول الله تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منك--------م ومنع اخرون منه وهذا قول من جعلهم من ولد ابليس وحملوا قوله الم ياتكم رسل منكم علي الذين لما سمعوا القران ولوا الي قومهم منذرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما كفارهم فيدخلون النار واما مءمنوهم فقد اختلفوا في دخولهم الجنة ثوابا علي ايمانهم فقال الضحاك ومن جوز ان يكون رسلهم منهم يدخلون الجنة وحكي سفيان عن ليث انهم يثابون علي الايمان بان يجازوا علي النار خلاصا منها ثم يقال لهم كونوا-	111	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms3587	false	-7625720766049029890	9	217	48	1140	1568	300	الله الاحقاف علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عام الرسالة الي الانس والجن قال ابن كثير لانه دعا الجن الي الله تعالي وقرا عليهم السورة التي فيها خطاب الفريقين وتكليفهم ووعدهم ووعيدهم وهي سورة الرحمن ولهذا قال اجيبوا داعي الله وامنوا به قال المارودي لم يختلف اهل العلم انه يجوز ان يبعث اليهم رسولا من الانس واختلفوا في جواز بعثة رسول منهم فجوزه قوم لقول الله تعالي ي--معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم الانعام ومنع اخرون منه وهذا قول من جعلهم من ولد ابليس وحملوا قوله الم ياتكم رسل منكم علي الذين لما سمعوا القران ولوا الي قومهم منذرين انتهي اقول ونظيره تسمية رسل عيسي عليه السلام رسلا في اية اذ ارسلنا اليهم اثنين يس الرابع استدل بقوله يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم من ذهب من العلماء الي ان الجن المءمنين لا يدخلون الجنة وانما جزاء صالحيهم ان يجاروا من عذاب النار يوم القيامة اذ لو كان لهم جزاء علي الايمان اعلي من هذا لاوشك ان يذكروه قال المارودي فاما كفارهم فيدخلون النار واما مءمنوهم فقد اختلفوا في دخولهم الجنة ثوابا علي ايمانهم فقال الضحاك ومن جوز ان يكون رسلهم منهم يدخلون الجنة وحكي سفيان عن ليث انهم يثابون علي الايمان بان يجازوا علي النار خلاصا منها ثم يقال لهم كونوا	3587	6749072694164230445	578	1096.0	467	1094	52.83363723754883	107	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms113	true	7999660332034052572	183	300	890	1474	1474	300	وقال قم يا سواد بن قارب فاسمع مقالي واعقل ان كنت تعقل انه قد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم من لءي بن غالب يدعو الي الله تعالي والي عبادته و------------------------انشا يقول عجبت للجن وتطلا بها وشدها العيس باقتابها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما صادق الجن ككذابها فارحل الي الصفوة من هاشم ليس قدامها كاذنابها فقلت له دعني فانا امسيت ناعسا ولم ارفع بما قال راسا فلما كانت-- الليلة الثانية اتاني فضرب-ني برجله وقال قم يا سواد بن قارب فاسمع مقالتي واعقل ان كنت تعقل انه قد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم من لءي بن غالب يدعو الي الله تعالي والي عبادته وانشا يقول عجبت للجن وتخبارها وشدها العيس باكوارها تهوي الي مكة-	113	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms3584	false	7850951184161463024	134	200	640	994	1471	300	وقال--- يا سواد بن قارب ان ا----------------------------------------------------لله عز وجل بعث نبيا فانهض اليه تهتد وترشد فلما كان من الليلة الثانية اتاني فانبهني ثم انشا يقول عجبت للجن وتطلا-بها وشدها العيس باقتابها تهوي الي مكة تبغي الهدي وليس قدماها كاذنابها فانهض الي الصفوة من هاشم واسم بعينيك الي قابه--------------------------------------------------ا فلما كان في الليلة الثالثة اتاني فانبهني ثم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عجبت للجن وتخبارها وشدها العيس باكوارها تهوي الي مكة	3584	6749072694164230445	224	308.5	181	612	36.6013069152832	33	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms114	true	6896557549539429419	39	83	208	432	1490	300	واع-قل ان كنت تعقل قد بعث رسول من لءي بن غالب يدعو الي الله تعالي والي عبادته وانشا يقول عجبت للجن وتجساسها وشدها العيس باحلاسها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما خير الجن كانجاسها فارحل الي الصفوة من هاشم واسم بعينيك الي راسها قال	114	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms3584	false	7850951184161463024	92	131	427	622	1471	300	واعتقل ان كنت تعقل قد بعث رسول من لءي بن غالب ثم ------------------------------انشا يقول عجبت للجن وتحساسها وشدها العيس باحلاسها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما خير الجن كانجاسها فانهض الي الصفوة من هاشم واسم بعينيك الي راسها قال	3584	6749072694164230445	187	349.0	149	225	83.11111450195312	34	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms114	true	6896557549539429419	99	234	523	1180	1490	300	عليه وسلم واصحابه--- فقلت اسمع مقالي يا رسول الله قال هات فانشات اتاني نجي بين هدو ورقد-ة ولم اك فيما قد نجوت بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك رسول من لءي بن غالب فشمرت من ذيل- الازار ووسطت بي الذعلب الوجناء بين السباسب فاشهد ان الله لا شء غيره وانك مامون علي كل غاءب وانك ادني المرسلين وسيلة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك يا خير من مشي وان كان فيما جاء شيب الذواءب وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن عن سواد بن قارب ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بمقالتي فرحا شديدا حتي رءي الفرح في وجوههم قال فوثب اليه عمر فالتزمه وقال كنت احب ان اسمع منك هذا الحديث ف----------هل ياتيك رءيك اليوم فقال م-ذ قرات القران فلا----- ونعم العوض كتاب الله------- من الجن	114	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms3585	false	-2678619244974848427	0	123	0	581	1519	300	عليه وسلم قل يا سواد فقل---------------------------------------ت اتاني رءيي بعد ليل وهجعة ولم يك فيما قد بلوت بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك رسول من لءي بن غالب فشمرت عن ساقي الازار ووسطت بي الدعلب الوجناء بين السباسب فاشهد ان الله لا رب غيره وانك مامون علي كل غاءب وانك ادني المرسلين وسيلة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك يا خير مرسل-- وان كان فيما جاء شيب الذواءب وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن عن سواد بن قارب قال فضحك النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- حتي بدت نواجذ-----------------------------------ه وقال لي افلحت يا سواد فقال له عمر رضي الله عنه هل ياتيك رءيك الان ف-قال منذ قرات القران لم ياتني ونعم العوض كتاب الله عز وجل من الجن	3585	6749072694164230445	459	773.5	357	685	67.0073013305664	84	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms116	true	-5091583735252010833	141	220	716	1144	1556	300	الخبر من الغد ولءن كانت هذه الهتوف اخبار احاد عمن لا يري شخصه ولا يحج قوله فخروجه عن العادة نذير وتاثيره في النفوس بشير وقد قبلها السامعون وقبول الاخبار يءكد صحتها ويءكد حجتها فان قيل ان كانت هتوف الجن من دلاءل النبوة جاز ان تكون دليلا علي صحة الكهانة فعنه جوابان احدهما ان دلاءل النبوة غيرها وانما هي من البشاءر بها وفرق بين الدلالة والبشارة اخبارا والثاني ان الكهانة عن مغيب والبشارة عن معين فالعيان معلوم والغاءب موهوم الباب	116	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms3585	false	-2678619244974848427	149	228	714	1140	1519	300	الجن ثم قال-- ولءن كانت هذه الهتوف اخبار احاد عمن لا يري شخصه ولا يحج قوله فخروجه عن العادة نذير وتاثيره في النفوس بشير وقد قبلها السامعون وقبول الاخبار يءكد صحتها ويءيد حجتها فان قيل ان كانت هتوف الجن من دلاءل النبوة جاز ان تكون دليلا علي صحة الكهانة فعنه جوابان احدهما ان دلاءل النبوة غيرها وانما هي من البشاءر بها وفرق بين الدلالة والبشارة اخبارا والثاني ان الكهانة عن مغيب والبشارة عن معين فالعيان معلوم والغاءب موهوم انتهي	3585	6749072694164230445	415	813.5	338	428	96.96261596679688	74	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms144	true	7746328921400467073	138	203	721	1097	1633	300	ايات الملك باهرة وشواهد النبوة- قاهرة تشهد مباديها بالعواقب فلا يلنبس فيها كذب بصدق ولا منتحل بمحق وبحسب قوتها وانتشارها يكون بشاءرها وانذارها ولما دنا مولد رسول الله صلي الله عليه وسلم تعاطرت ايات نبوته وظهرت ايات بركته فكان من اعظمها شانا واظهرها برهانا واشهرها عيانا وبيانا اصحاب الفيل انفذهم النجاشي من ارض الحبشة في جمهور جيشه الي مكة لقتل رجالها وسبي ذراريها وهدم الكعبة	144	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms4140	false	6649944271734305414	71	136	390	767	1624	300	ايات الملك باهرة وشواهد النبوات قاهرة تشهد مباديها بالعواقب فلا يلتبس فيها كذب بصدق ولا منتحل بمحق وبحسب قوتها وانتشارها يكون بشاءرها وانذارها ولما دنا مولد رسول الله صلي الله عليه وسلم تقاطرت ايات نبوته وظهرت ايات بركته فكان من اعظمها شانا واظهرها برهانا واشهرها عيانا وبيانا اصحاب الفيل انفذهم النجاشي من ارض الحبشة في جمهور جيشه علي مكة لقتل رجالها وسبي ذراريها وهدم الكعبة	4140	6749072694164230445	372	735.0	307	377	98.67373657226562	61	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms146	true	-1348433583654352666	116	281	616	1464	1566	300	واية الرسول من قصة الفيل انه كان في زمانه ح-ملا في بطن امه بمكة لانه ولد بعد خمسين يوما من الفيل وبعد موت ابيه في يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الاول ووافق من شهور الروم العشرين من شباط في السنة الثانية عشرة من ملك هرمز بن انوشروان وحكي ابو جعفر الطبري ان مولده صلي الله عليه وسلم كان لاثنتين واربعين سنة من ملك انوشروان فكانت ايته في ذلك من وجهين احدهما انهم لو ظفروا لسبوا واسترقوا فاهلكهم الله تعالي لصيانة رسوله ان يجري عليه السبي حملا ووليدا والثاني انه لم يكن لقريش من التاله ما يستحقون به رفع اصحاب الفيل عنهم وما هم اهل كتاب لانهم كانوا بين عابد صنم او متدين وثن او ثاءل بالزندقة او مانع من الرجعة ولكن لما اراده الله تعالي من ظهور الاسلام تاسيسا للنبوة وتعظيما للكعبة وان يجعلها قبلة للصلاة ومنسكا للحج فان قيل فكيف منع عن الكعبة قبل مصيرها قبلة ومنسكا ولم يمنع الحجاج من هدمها وقد صارت قبلة ومنسكا حتي احرقها ونصب المنجنيق عليها فقال	146	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms4140	false	6649944271734305414	136	256	767	1386	1624	300	واية الرسول في قصة الفيل انه كان في زمانها حملا في بطن امه بمكة لانه ولد بعد خمسين يوما من الفيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت ايته في ذلك من وجهين احدهما انهم لو ظفروا لسبوا واسترقوا فاهلكهم الله تعالي لصيانة رسوله ان يجري عليه السبي حملا ووليدا والثاني انه لم يكن لقريش من التاله ما يستحقون به دفع اصحاب الفيل عنهم وما هم اهل كتاب لانهم كانوا بين عابد صنم او متدين وثن او قاءل بالزندقة او مانع من الرجعة ولكن لما اراده الله تعالي من ظهور الاسلام تاسيسا للنبوة وتعظيما للكعبة وان يجعلها قبلة للصلاة ومنسكا للحج فان قيل فكيف منع عن الكعبة قبل مصيرها قبلة ومنسكا ولم يمنع الحجاج من هدمها وقد صارت قبلة ومنسكا حتي احرقها ونصب المنجنيق عليها قيل -	4140	6749072694164230445	608	1193.0	490	849	71.61366271972656	115	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms147	true	-8960741012787858379	6	55	30	292	1562	300	قيل فعل الحجاج كان بعد استقرار الدين فاستغني عن ايات تاسيسه واصحاب الفيل كانوا قبل ظهور النبوة فجعل المنع منها اية لتاسيس النبوة ومجء الرسالة علي ان الرسول صلي الله عليه وسلم قد انذر بهدمها فصار الهدم اية بعد ان كان المنع اية فلذلك اختلف حكمهما في الحالين والله	147	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms4140	false	6649944271734305414	255	300	1382	1624	1624	300	قيل فعل الحجاج كان بعد استقرار الدين فاستغني عن ايات تاسيسه واصحاب الفيل كانوا قبل ظهور النبوة فجعل المنع منها اية لتاسيس النبوة ومجء الرسالة علي ان الرسول------------------- قد انذر بهدمها فصار الهدم اية بعد ان كان المنع اية فلذلك اختلف حكمهما في الحالين والله-	4140	6749072694164230445	242	470.0	198	262	92.36640930175781	45	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms147	true	-8960741012787858379	55	120	292	665	1562	300	تعالي اعلم ولما انتشر في العرب ما صنع الله تعالي بجيش الفيل تهيبوا الحرم واعظموه وزادت حرمته في النفوس ودانت لقريش بالطاعة وقالوا اهل الله قاتل عنهم وكفاهم كيد عدوهم فزادوهم تشريفا وتعظيما وقامت قريش لهم بالوفادة والسدانة والسقاية والوفادة مال تخرجه قريش في كل عام من اموالهم يصنعون به طعاما للناس ايام مني فصاروا اءمة ديانين وقادة متب-عين وصار اصحاب الفيل مثلا في الغابرين	147	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms4141	false	8613916268295813335	0	44	0	256	1581	300	تعالي اعلم ولما انتشر في العرب ما صنع الله تعالي بجيش الفيل تهيبوا الحرم واعظموه وزادت حرمته في النفوس ودانت لقريش بالطاعة وقالوا اهل الله قاتل عنهم وكفاهم كيد عدوهم فزادوهم تشريفا وتعظيما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصاروا اءمة ديانين وقادة متبوعين وصار اصحاب الفيل مثلا في الغابرين	4141	6749072694164230445	255	493.0	211	374	68.18181610107422	43	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms148	true	-5462023424162161934	37	109	191	550	1467	300	وكان شان الفيل رادعا لكل باغ ودافعا لكل طاغ وقد عاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم في زمن نبوته وبعد هجرته جماعة شاهدوا الفيل وطير الابابيل منهم حكيم بن حزام وحاطب بن عبد العزي ونوفل بن معاوية لان كل واحد من هءلاء عاش ماءة وعشرين---- منها ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الاسلام فصل ولادته----------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ولما حملت امنة بنت وهب ب-----------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	148	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms4141	false	8613916268295813335	44	147	256	784	1581	300	وكان شان الفيل رادعا لكل باغ ودافعا لكل طاغ وقد عاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم في زمن نبوته وبعد هجرته جماعة شاهدوا الفيل وطير الابابيل منهم حكيم بن حزام وحاطب بن عبد العزي ونوفل بن معاوية لان كل واحد من هءلاء عاش ماءة وعشرين سنة منها ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الاسلام ------انتهي الخامس ورد في كثير من الاحاديث الصحيحة الاشارة الي نبا الفيل روي البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم -لما اظل يوم الحديبية علي الثنية التي تهبط به علي قريش بركت ناقته فزجروها فالحت فقالوا خلات القصواء اي حرنت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4141	6749072694164230445	334	615.5	267	535	62.42990493774414	63	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000545-ara1.ms154	true	4286213148635872065	202	258	1122	1425	1611	300	ثباته في الشداءد وهو مطلوب وصبره علي الباساء والضراء وهو مكروب ومحروب ونفسه في اختلاف الاحوال ساكنة لا يجوز في شديدة ولا يش-كين لعظيمة او كبيرة ويقدر علي الخلاص او بالشر وهو لا يزداد الا اشتدادا وصبرا وقد لقي بمكة من قريش ما يشيب النواصي ويهدد الصياصي وهو مع الضيف يصابر صبر المستعلي ويثبت ثبات المستولي	154	3060467513460627663	Tafsir02102-ara1.ms3258	false	8201889825133326391	73	118	360	606	1599	300	ثباته في الشداءد وهو مطلوب وصبره علي الباساء والضراء وهو مكروب ومحروب ونفسه في اختلاف الاحوال ساكنة لا يخور في شديدة ولا يستكين لعظيمة او كبيرة--------------------------------------------------------- وقد لقي بمكة من قريش ما يشيب النواصي ويه-د الصياصي وهو مع الضعف يصابر صبر المستعلي ويثبت ثبات المستولي	3258	6749072694164230445	241	462.0	196	304	79.27631378173828	41	JK000545-ara1	Tafsir02102-ara1