id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000545-ara1.ms106	false	165463304144100403	209	254	1084	1342	1580	300	الله تعالي جميعها فيه حتي صار جليا بعد الاحتمال ويقينا بعد الارتياب------- فان قيل مجء الانبياء موضوع لمصالح العالم وهم مامورون بالرافة والرحمة ومحمد جاء بالسيف وسفك الدماء وقتل النفوس فصار منافيا لما جاء به موسي وعيسي-------------- فزال عن حكمهما في النبوة لمخالفتهما في السيرة	106	3060467513460627663	Shamela0012034-ara1.ms648	true	-8632483767080736815	119	167	620	899	1596	300	الله تعالي منهم وشفي الله بهم صدور المءمنين وفي كتاب اعلام النبوة للماوردي فان قيل مجء الانبياء موضوع لمصالح العالم وهم مامورون بالرافة والرحمة ومحمد جاء بالسيف وسفك الدماء وقتل النفوس فصار منافيا لما جاء به موسي وعيسي عليهما السلام فزال عن حكمهما في النبوة لمخالفتهما في السيرة	648	-8966508585883913094	212	369.0	171	279	75.98566436767578	35	JK000545-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000545-ara1.ms107	false	-3228061680736063920	36	177	200	942	1526	300	والجواب الثاني ان السيف اذا كان لطلب الحق كان خيرا واللطف اذا كان مع اقرار الباطل كان شرا لان الشرع موضوع لاقرار الفضاءل الالهية والحقوق الدينية ولذلك جاء الشرع بالقتل والحدود ليستقر به الخير وينتفي به الشر لان النفوس الاشرة لا يكفها الا الرهبة فكان القهر لها ابلغ في انقيادها من الرغبة وكانت العرب اكثر الناس شرا وعتوا لكثرة عددهم وقوة شجاعتهم فلذلك كان السيف فيهم انفع من اللطف والجواب الثالث------ انه لم يكن في جهاده بالسيف بدعا من الرسل ولا اول من اثخن في اعداء الله تعالي وقبل هذا ابراهيم عليه السلام جاهد الملوك الاربعة الذين ساروا الي بلاد الجزيرة للغارة علي اهلها وحاربهم حتي هزمهم باحزابه واتباعه وهذا يوشع بن نون قتل نيفا وثلاثين ملكا من ملوك الشام واباد من مدنها ما لم يبق له اثر ولا من اهلها صافر من غير ان يدعوهم الي دين او يطلب منهم	107	3060467513460627663	Shamela0012034-ara1.ms648	true	-8632483767080736815	168	300	903	1596	1596	300	فالجواب------- ان السيف اذا كان لطلب الحق كان خيرا واللطف اذا كان مع اقرار الباطل كان شرا لان الشرع موضوع لاقرار الفضاءل الالهية والحقوق الدينية ولذلك جاء الشرع بالقتل والحدود ليستقر به الخير وينتفي به الشر لان النفوس الاشرة لا يكفها الا الرهبة فكان القهر لها ابلغ في انقيادها من الرغبة وكانت العرب اكثر الناس شرا وعتوا لكثرة عددهم وقوة شجاعتهم فلذلك كان السيف فيهم اعظم من اللطف وانفع منه ويجاب ايضا انه لم يكن في جهاده------- بدعا من الرسل فقبله--------------------------------------- ابراهيم عليه السلام جاهد الملوك الاربعة الذين ساروا الي بلاد الجزيرة للغارة علي اهلها وحاربهم حتي هزمهم باحزابه واتباعه وهذا يوشع بن نون قتل نيفا وثلاثين ملكا من ملوك الشام واباد من مدنها ما لم يبق له اثر ولا من اهله- صافر من غير ان يدعوهم الي دين او يطلب منهم-	648	-8966508585883913094	666	1279.0	538	748	89.03742980957031	122	JK000545-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000545-ara1.ms107	false	-3228061680736063920	177	208	942	1101	1526	300	اتاوة وساق الغناءم وغزا داود من بلاد الشام ما لم يدع فيها رجلا ولا امراة الا قتلهم وهو موجود في كتبهم ومحمد صلي الله عليه وسلم بدا بالاستدعاء وحارب بعد الاباء	107	3060467513460627663	Shamela0012034-ara1.ms649	true	318310963210166525	0	31	0	159	1514	300	اتاوة وساق الغناءم وغزا داود من بلاد الشام ما لم يدع فيها رجلا ولا امراة الا قتلهم وهو موجود في كتبهم ومحمد صلي الله عليه وسلم بدا بالاستدعاء وحارب بعد الاباء	649	-8966508585883913094	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000545-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000545-ara1.ms108	false	-7272121543351737810	18	278	83	1398	1502	300	وانما تطلبت الملحدة بمثل هذا الاعتراض القدم في النبوات فانهم لم يعفوا نبيا من القدح في معجزاته والطعن علي سيرته حتي قال منهم في عصرنا ما طعن به علي موسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم عليهم بشعر نظمه فقال وفالق البحر لم يفلق جوانبه اذ ضاع فيه ضياع الحر في السفل ومدع يدعي الاشياء خلقته ما باله زال والاشياء لم تزل واخر يدعي بالسيف حجته هل حجة السيف الا حج-ة البط----ل فحضرني حين وردت هذه الابيات الي بعض اهل العلم فاجاب عنها فقال- قل للذي جاء بالتكذيب للرسل ورد معجزهم بالزيغ والدغل وقال في ذاك ابياتا مزخرفة ليوقع الناس في شك من الملل ضياع موسي دليل من ادلته من بعد ما صار فرق البحر كالجبل ليعلم الناس ان الله فالقه وان موسي ضعيف تاه في السبل والمعجز الحق- في فلق المياه له وجعله البر ما يحتاط بالحيل وابن البتول فان الله نزهه عما ذكرت من الدعوي علي الجمل ما كان منه سوي طير يقدره طينا وربي احياه ولم يزل وقال اني باذن الله فاعله واذن ربي يحيي الخلق لا عملي وصاحب السيف كان السيف حجته بعد البيان عن الاعجاز والمثل وجاء مبتديا بالنصح مجتهدا بمعجزات لها حارت اولو النحل منها كتاب مبين نظمه عجب فيه من الغيب ما اوحي الي الرسل فافحم الشعراء المفلقين به لما تحداهم بالرفق في مهل وانبع الماء عذبا من انامله من غير--- صخرة كانت ولا وشل وشارف القوم وافاه وكلمه وقال اني من قتلي علي وجل والذءب قد اخبر الراعي بمبعثه فجاء يشهد في الاسلام في عجل والجذع حن اليه حين فارقه حنين ذات جءار ساعة الهبل واخبر الناس عما في ضماءرهم مفصلا بجواب	108	3060467513460627663	Shamela0012034-ara1.ms649	true	318310963210166525	40	300	202	1514	1514	300	وانما تطلبت الملحدة بمثل هذا الاعتراض القدح في النبوات فانهم لم يعفوا نبيا من القدح في معجز-ته والطعن علي سيرته حتي قال منهم في عصرنا ما طعن به علي موسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه وسل------م بشعر نظفه فقال وفالق البحر لم يفلق جوانبه اذ ضاع فيه ضياع الحر في السفل ومدع يدعي الاشياء خلقته ما باله زال والاشياء لم تزل واخر يدعي بالسيف حجته هل حجة السيف الا لحجة البطل قال فحضرت -حين وردت هذه الابيات الي بعض اهل العلم فاجاب عنها بقوله قل للذي جاء بالتكذيب للرسل ورد معجزهم بالزيغ والدغل وقال في ذاك ابياتا مزخرفة ليوقع الناس في شك من الملل ضياع موسي دليل من ادلته من بعد ما صار فرق البحر كالجبل ليعلم الناس ان الله فالقه وان موسي ضعيف تاه في السبل و--معجز الخلق في فلق المياه له وجعله البر ما يحتاط بالحيل وابن البتول فان الله نزهه عما ذكرت من الدعوي علي الجمل ما كان منه سوي طير يقدره طينا وربي احياه ولم يزل وقال اني باذن الله فاعله واذن ربي يحيي الخلق لا عملي وصاحب السيف كان السيف حجته بعد البيان عن الاعجاز والمثل وجاء مبتدءا بالنصح مجتهدا بمعجزات لما حارت اولو النحل منها كتاب مبين نظمه عجب فيه من الغيب ما اوحي الي الرسل فافحم الشعراء المفلقين به لما تحداهم بالرفق في مهل وانبع الماء عذبا من انامله من غير ما صخرة كانت ولا وشل وشارف القوم وافاه وكلمه وقال اني من قتلي علي وجل والذءب قد اخبر الراعي بمبعثه فجاء يشهد ب--الاسلام في عجل والجذع حن اليه حين فارقه حنين ذات جءار ساعة الهبل واخبر الناس عما في ضماءرهم مفصلا بجواب-	649	-8966508585883913094	1289	2516.0	1033	1325	97.28302001953125	243	JK000545-ara1	Shamela0012034-ara1